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11.坐商:
有固定的摊位和店铺,并有规定的营业时间和专营商品。
12.招幌:
从事手工、服务等业者为招揽顾客、推销货物所采取的多种多样的形式,有音响、实物、文字及标志性等形式式。
13.四合院:
华北地区民居中的一种组合建筑形式。
14.十姊妹:
一种社会组织,由十位成员结盟组成,任何情况,如婚嫁、死亡、迁移造成的减员都不会影响该组织在名义上的存在,只有十位成员都死亡的情况下,该组织才消亡。
15.宗族:
同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织,通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化,具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。
16.五服:
即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,本来是丧服制度,用五种丧服来作为差等标志一家人分别与死者的关系,民间用五服的范围表示血缘组织的范围。
17.族谱:
宗族共同体存在的文字形式,包括本族源流世系、族籍登记、先贤礼赞、界址墓图以及族规家训之类。
18.祠堂:
按照昭穆供奉历代先人牌位的房屋,按规定的时间举行祭祀,有专人看守。
19.族田:
宗族重要的经济基础,是专门用于资助祭祀祖先或某位祖先的。
20.合谱:
两个宗族的族谱上所载的祖先相同,证明他们是同源分流,他们协议合并成一个宗族组织。
21.入族:
确认因婚姻和生育而新增人口的宗族成员身份,使之成为宗族中的一员,并在族谱中占一席之地。
22.立族:
即按血缘序列用树状结构把各个家庭归属于一层层的“房“或“支”,由房或支构成宗族,内容包括设立族产,编修族谱,成立宗族管理班子。
23.家族救助:
是载入族规的习俗惯制,包括救济和资助两种,基金来源于族田、义田、学田、书灯田等。
24.秘密宗教:
采用宗教形式收徒传教、以宗教信仰为精神纽带、以师徒关系为组织保证的一种民间秘密组织。
25.秘密结社:
一种民间秘密组织,以歃血结盟的形式聚义结拜、依据忠义信条和生死弟兄关系,或者以拜师认父的方式团结人员。
26.村落组织:
是多姓杂居村落在宗族之外建立的小型社区组织,用以协调居民关系。
27.联村组织:
是中型的社区组织,是若干相邻村落为了协同行动而结成的联盟。
28.自然崇拜:
早期人类不能把自己和大自然分离开来,并因无法驾驭它而把所有的自然力都当做一种超凡的神力加以崇拜。
29.灵魂崇拜:
古人相信人有灵魂,人死之后,肉体不复存在,灵魂却不消失,灵魂具有超人的能力,可以变化形态,暗中对人起作用。
30.春节:
俗称“年节”,中国民族最隆重的传统佳节,节期定在正月初一,但年节活动却不止于这一天。
年节是除旧布新、祭祝祈年、合家团圆、顿亲祭祖、民众娱乐狂欢的日子,时至今日,除祀神祭祖等活动比以往淡化外,年节的主要习俗都完好地得以继承与发展。
31.元宵节:
我国传统节日中的大节,节期是新的一年中的第一个月圆之夜。
主要风俗活动是施放花炮烟火、张灯、观灯、赏灯,故又称为“灯节”。
32.清明节:
我国立法中的二十四节气之一,节期在公历每年的四月五日前后。
主要风俗活动有禁火寒食、祭扫坟墓、踏青郊游、荡秋千、放风筝、打马球、插柳等。
33.中秋节:
我国传统节日,节期在农历八月十五。
在中国人心目中,中秋是一个象征团圆的传统佳节,主要习俗有中秋观月、赏月、吃月饼。
34.端午节:
我国传统节日,节期在农历五月初五。
端午节是我国民间夏季最重要的传统节日,主要节俗活动是吃粽子、赛龙舟。
35.人生仪礼:
人在一生中几个重要环节上所经过的具有一定仪式的行为过程,主要包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼。
36.通过仪礼:
民俗学家范·
热纳提出的概念,认为这些仪礼具有共同的意义,就是都可以使人实现从一种社会状况向另一种社会状况的转变。
37.诞生礼:
人一生的开端礼,大体包括求子仪式、孕期习俗、庆贺生子三个阶段的内容,而以庆贺生子为中心部分。
38.催生:
一般在产期将至时,由娘家送一些婴儿出生后所需用的衣、食物品。
39.洗三:
家庭庆贺添人进口的仪式,也是标志着新生儿脱离母体降临人世的象征性仪式,在婴儿出生后第三天举行。
40.百日:
在婴儿出生后一百天时举行的庆贺仪式,祝福小孩能够健康长寿。
41.周岁:
婴儿满一周岁时举办的庆贺仪式,特别举行检验小孩天赋和卜测未来前途的“抓周儿”仪式。
42.成年礼:
为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的仪礼。
43.媒妁:
说合婚姻的中介人。
44.童养婚:
中国封建社会中极端的包办婚姻形态,抱养别家幼女为童养媳,待到一定年龄,即让童养媳与自家儿子“圆房”。
45.冥婚:
由双方家长做主,将两家已死的男女结合为“鬼夫妻”。
46.六礼:
婚礼六阶段的不同仪式,即一纳彩、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六亲迎。
47.做七:
我国传统丧葬习俗中的一个事象,即自死者临终之日算起,每过七天设奠一次,直至“七七”结束。
48.民俗信仰:
在长期的历史发展过程中,在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。
49.预兆:
根据自然出现的异常现象,从中预知所要发生的结果。
50.预言:
巫觋和相面师常用的一种方式,根据当事人的体态特征,预知其人或其事的发展趋势或成败。
51.占卜:
人们借助某种手段,对未知事物进行预测的一种活动。
52.祭祀:
民众向民间神只祈求福佑或驱避灾祸的一种行为惯制。
53.巫术:
企图借助超自然的神秘力量,对人或事物施加影响以达到某种目的的手段。
54.风水术:
一种以地理知识为基础,吸收阴阳五行,天人感应,以及龙脉、望气、三才、生气等思想而创造的一种相地术,主要为建宅、造墓服务。
55.禁山会:
汉、畲等族建立的一种保护山林庄稼的社会组织,流行于浙江、四川等地。
56.神话:
一种古老的故事体裁,主要产生于原始社会和阶级社会初期。
57.洪水神话:
着名的世界神话,在神话中洪水是人类诞生后的一次重大灾难,经过这次灾难以后,人类社会才真正延续下来。
58.传说:
主要是关于特定的人、地、事、物的口头故事。
59.人物传说:
这类传说的主人公大多是历代实有其人的各种着名人物,也不排除有部分虚拟人物。
60.地方传说:
关于各地特定山、河、泉、石、名胜古迹的特点,以及某些地名由来的带有解释性的故事。
61.史事传说:
关于重大历史事件的传说群。
62.幻想故事:
民间故事中的重要体裁,它将神奇的幻想成分同现实生活交织在一起,反映主人公生活境遇由匮乏到满足的变化,或表现他的冒险经历与奇遇等。
63.笑话:
和生活故事接近而篇幅特别短小的一种故事体裁,大多截取人物生活的一个片段,是口头叙事文学中专门进行讽刺和嘲笑否定性言行和现象的故事。
64.故事讲述家:
我国近年在民间故事普查中发现许多故事家,他们都十分热爱民间故事,都有较强的记忆力,掌握大量的故事,一般口头表达的能力很强,对故事的讲述大都有较高的水平。
65.民间诗歌:
民间口头韵文创作中,除谚语、谜语以外的作品,包括短篇抒情性的民间歌谣和民间长诗。
66.仪礼歌:
伴随民间祈年庆节、贺喜禳灾、祭祖吊丧等仪式,以及日常迎亲送友等习俗活动而吟诵演唱的民歌。
67.仪式歌:
与节令、祝庆或各种祭祀等仪式相结合而诵唱的民歌。
68.礼俗歌:
用于生子、嫁娶、祝寿、送葬、造房等红白喜事及日常迎宾待客场合的民歌。
69.生活歌:
主要指反映人民日常劳动生活和一般家庭生活的民歌。
70.时政歌:
主要反映人民群众对某些政治事件、措施、人物及有关形势的认识和态度的民歌。
71.民间抒情长诗:
是民间口头创作流传的篇幅较长的韵文作品,主要在于抒唱民众的情感和愿望,结构也较叙事诗自由灵活。
72.刘三姐:
历史悠久的壮族歌圩培育出的民间歌手的典型。
73.民间语言:
广大民众用来表达思想并承载着民间文化的口头习用语,其主要部分是民众集体传承的俗话套语。
74.歇后语:
由喻体、解体连缀而成的较为定型的趣味性语句。
75.称谓语:
说话人在称呼或指代某人时根据双方之间的关系以及对方的身份、职业等因素而对他使用的指称用语。
76.绰号:
在人的本名之外,他人据其特征为之另起的名号。
77.流行语:
在民间流行的反映新近世风的时尚性词语。
78.黑话:
危害公众利益的盗贼土匪、反动帮会、流氓团伙等黑社会集团所使用的秘密语。
79.暗语:
某些社会群体、行业集团或秘密组织出于隐蔽行为的特需而约定的秘密交际语。
80.口彩:
民间在逢年过节、结婚祝寿、乔迁开张等喜庆日子或隆中场合使用的,认为能给人带来好运的词语。
81.忌讳语:
由于风习、俗信或个人缘由,某些言语被认为不吉祥或不体面,而代之以别的话语,经久成习,便成为忌讳语。
82.咒语:
指僧、道、方士、巫师等所用法术口诀或套语。
83.绕口令:
用声、韵、调极易混同的字交叉重叠编成句子,要求一口气急速念出的游戏语。
84.民间艺术:
在社会中、下层民众中广泛流行的音乐、舞蹈、美术、戏曲等艺术创造活动。
85.民间音乐:
由广大民众自己创造、并广泛传播于民间。
86.号子:
产生并使用于各种集体劳动场合,如搬运、建筑、打渔、行船、农事、伐木、放排、拉纤等。
87.田歌:
流传于长江、汉水流域广大稻作区的一种特殊的民歌体裁。
88.小调:
一种完全脱离了劳动,而主要在城镇市民社会生活中流传的民歌。
89.民间说唱:
一种综合性民间艺术,融文学、音乐、戏剧于一体,“讲述故事、描写人物、状物写景、抒发感情”,成为一种独具中国传统文化特色的民间艺术。
90.百戏:
秦汉以后,中国民间诸般技艺有了一种汇合的趋向,歌舞、杂技等经常在一起表演,统称为“百戏”。
91.变文:
唐五代时期的一种说唱文学,多用韵文和散文交错组成,内容包括佛经故事和历史故事、民间传说等
92.院本:
宋代以来,城市勾栏瓦舍的日常营业和城乡宗教节日活动中的演剧,共同特点都是以歌舞演故事。
93.道情:
至迟在南宋时,道士在民间布道时就有以渔鼓、简板为伴奏的说唱,从而形成剧种,称作“道情”。
94.纸马:
民间祭祀活动焚烧的神像画。
95.闹社火:
在祭祀土地神的“社日”举行的歌舞娱乐活动。
96.民间杂艺:
流传于民间以杂耍性表演为主的娱乐活动,它包括民间艺人的杂手艺、动物表演及诸种斗戏。
97.竹枝词:
一种专咏地方风土人情的诗词体裁。
98.那达慕:
蒙古族传统的游艺大会,每年农历六月初四举行。
99.《清稗类钞》:
清代徐珂所着的一部收集和编纂全国范围内的风俗的志书。
100.《古谣谚》:
清代杜文澜辑录的有关古代民谣和谚语的专书。
101.《挂枝儿》:
明代冯梦龙编纂整理的一部民间时调歌曲专集。
102.《山歌》:
103.《格萨尔》:
藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗.
104.《江格尔》:
蒙古族的一部着名的英雄史诗。
105.《阿细的先基》:
彝族支系阿细人的史诗。
106.《阿诗玛》:
彝族支系撒尼人的民间叙事诗。
107.《东京梦华录》:
宋孟元老所撰,记述北宋都城东京开封民风民俗。
108.《武林旧事》:
宋周密所着,记述南宋都城临安民风民俗。
109.《帝京岁时纪胜》:
清潘荣陛所撰,记述老北京岁时节日民俗。
110.《荆楚岁时记》:
南朝宗懔着,记述古代荆楚地区的时俗风物。
111.《岁时广记》:
宋代学者陈元靓着,记述南宋之前岁时节日的资料。
112.《金枝》:
英国民俗学家弗雷泽着,研究原始信仰和巫术活动的科学着作。
113.柳田国男:
日本民俗学的创建者,创办《乡土研究》,提出
114.格林兄弟:
德国民俗学的奠基者,出版过《儿童与家庭故事集》、《德国的传说》、《德国的神话》等。
115.泰勒:
人类学之父,英国民俗学者,提出“万物有灵论”、“遗留物说”,着有《原始文化》。
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