21孟子二章复习Word文档格式.docx
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又要有志:
“得志,与民由之;
不得志,
独行其道”,还必须保持“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的操守。
这样才能称得上大丈夫。
7.孟子认为,大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”?
试用自己的话作答。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置“礼”上,行走在天下最宽广的道路“义”
上;
能实现理想时,就同人民一起走这条正道;
不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。
8.孟子说:
“穷则独善其身,达则兼善天下”。
文中哪句话与这句话的意思相近?
请结合文章和这一句子,谈
谈你对大丈夫的理解。
理解:
(1)心怀仁德,践行礼义。
(2)通达时施仁政,困窘时独善其身。
(3)不因外界因素(富贵、贫
贱、强权)改变自己的追求。
9.对于孟子提出的“得志,与民由之;
不得志,独行其道”这一主张你有怎样的认识?
得志时与百姓同行,不得志时独自坚持自己的原则。
即得志时要心怀百姓为民做主,做一个好官。
不得
志时则要加强自我修养,决不能在道德修养降低要求。
10.文中大丈夫“独行其道”的“道”指的是什么?
指的是大丈夫所坚持的原则。
11.你怎样理解孟子提出的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”这一大丈夫的标准?
富贵不能使其迷惑,贫贱不能使其改变自己的道德修养,威逼利诱不能使其屈服。
这样才叫大丈夫。
无
论境遇如何,都不能改变个人的操守,一个人要有自己的处世态度与原则,在物质生活日益丰富的今天,更应
时刻注意。
12.说一说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》,是中华民族的传统美德,也是我们
每个中国人的行为准则。
它对于塑造中华民族
的精神性格起到了不何估量的作用。
在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,我们应当坚守原则,不做违法乱
纪的事情;
在危及国家民族利益的时刻,我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的“大丈夫”。
13.联系生活实际,谈谈作为中学生的我们应如何提倡“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”这种浩然正
气。
示例:
作为中学生的我们应当遵守做人的准则,提高品行修养,培养高尚的道德情操,追求积极向上的
生活情趣,如我们在路上捡到别人丢失的东西,不能因为贪图钱财而将东西占为己有,应当坚持做人的原则,
将东西还给失主。
14.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么?
“是焉得为大丈夫乎”的“是”指的是“一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
”
“此之谓大丈夫”的“此”指的是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
”
15.请举两个实例说明你对孟子所谓“大丈夫”的理解。
(1)文天祥受俘期间,元世祖以高官厚禄劝降,他宁死不屈,从容赴义。
(2)闻一多一身正气,
怒对国民党反动派的手枪拍案而起,做最后一次演讲。
《富贵不能淫》翻译下列句子:
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
译文:
景春说:
“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?
2.一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
他们一发起怒来,诸侯们都会害怕,他们安静下来,天下就会太平无事。
3.是焉得为大丈夫乎?
孟子说:
“这怎么能称为大丈夫呢?
4.丈夫之冠也,父命之;
女子之嫁也,母命之。
男子成年行冠礼的时候,父亲给以训导;
女子出嫁的时候,母亲给以训导。
5.往之女家,必敬必戒,无违夫子!
到了你丈夫家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!
6.以顺为正者,妾妇之道也。
以顺从为准则,是妾妇的原则。
7.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——
义。
8.得志,与民由之;
实现志愿的时候,与百姓一同遵循正道而行;
没有实现志愿的时候,独自走自己的道路。
9.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。
这样的人才叫作大丈夫。
生于忧患,死于安乐
1.文中所摆的事实论据是:
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖
举于海,百里奚举于市。
2.第一段中承上启下的句子是:
故天将降大任于是人也。
3.说明人才必须经过磨炼的句子是:
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,
行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
4.第一段阐述在思想上磨炼人的句子是:
苦其心志;
在生活上经受磨炼的句子是:
劳其筋骨,饿其体肤。
在行动上受磨炼的句子是:
空乏其身,行拂乱其所为。
揭示磨炼结果的句子是:
动心忍性,曾益其所不能。
5.孟子认为造就人才的客观条件是:
苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为
6.揭示一个人成才的主观因素的句子是:
人恒过,然后能改;
困于心,衡于虑,而后作;
征于色,发于声,而后喻。
7.第二段写人心理状态变化的句子是:
困于心,衡于虑,而后作。
写人面部表情变化的句子是:
8.谈“死于安乐”这一内容(分析亡国的条件)的句子是:
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
9.总结全文,归纳中心论点(全文的中心句;
文中用来警策激励人)的句子是:
然后知生于忧患而死于安乐也。
1.本文的中心论点是什么?
作者是从哪两个方面论证的?
文章侧重论述什么?
请简述本文的论证思路。
本文的中心论点是“生于忧患,死于安乐”。
是从造就人才和治理国家两方面加以论证的。
文章侧重论述生于忧患。
文章先谈造就人才的问题。
先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的,同时又重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作”的观点。
从三个方面说明人要有所作为,成就大业,就必须在思想、生活、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
接着由个人说到国家,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿,最后推出论点。
2.文章开头连用六个事例,有什么作用?
引出并论证“生于忧患”(困境出人才、人才都是经过磨难和历练而成)的观点;
运用排比,同类并举,
增强了文章气势,使论证更充分。
3.文章开头列举了六位古代圣君贤臣,他们经历艰苦磨难后都成就了不平凡的事业。
在历史长河中,这样的
事例还很多,请你用简洁的语言再例举一例。
司马迁在遭受腐刑后,忍辱负重,发愤著书,最后完成了惊世之作《史记》。
4.本文开头列举的六个事例可以印证“逆境出人才”的道理,而当代中学生大多处于“顺境”之中,在这样
的“顺境”中怎样才能避免“死于安乐”呢?
请结合生活实际谈谈你的看法。
示列:
人的一生不可能总是一帆风顺,挫折与磨难有时会不期而至。
所以生活在“顺境”中的我们要拥
有“居安思危”的意识,在平时的学习和生活中要不断地磨炼自己,让自己的性情变得坚韧起来,自立自强,
勤奋进取,使自己成为全面发展的新时代中学生,只有这样,当危难来临时,我们才不会“死于安乐”。
5.“故天将降大任于是人也”中的“大任”指什么?
“是人”指哪一类人?
(1)“大任”指治理天下的任务。
(2)“是人”指能够担当“大任”的人。
6.孟子从哪几个方面来分析造就人才的客观条件的?
分别是文中的哪些语句?
孟子认为造就人才的主观条件
又是什么?
(1)孟子从思想、生活和行为三个方面来分析个人成才的客观条件的。
(2)思想上“苦其心志”,生活上“劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”,行为上“拂乱其所为”。
(3)孟子认为造就人才的主观条件是“人恒过,然后能改,困于心,衡于虑,而后作,征于色,发于声,
而后喻。
7.“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”一句强调了什
么?
给我们什么启示?
(1)人要有所作为,成就大业,就必须先在思想、生活和行为方面经受一番艰苦甚至痛苦的磨难,逆境
出人才,逆境可以增添与困难作斗争的经验和勇气,磨炼意志。
(2)启示:
我们在学习中,一定要有顽强的毅力、坚韧的性格,要刻苦学习,奋发图强,努力磨砺自己,增
长自己的才干。
8.“所以动心忍性,曾益其所不能”一句在全文有何作用?
内容上总结上文说明经历磨难的好处,结构上为下文张本。
9.孟子认为磨难能“动心忍性,曾益其所不能”,但现代心理学研究认为,挫败感会使人情绪消极,意志消
沉。
对此,你怎么看?
请结合自己的生活实际,谈谈自己的看法。
遇到挫折和磨难,要能正确面对,增强斗志,坚强不屈,否则就会情绪消极,意志消沉。
宝剑锋
从磨砺出,梅花香自苦寒来。
我考试成绩不理想,一度灰心丧气,经过朋友的开导后,重新振作起来,最后取
得了好成绩。
10.第二段用对比的方式论证了文段的论点。
试对此作简要说明。
先从个人角度正面论证“生于忧患”,再从国家角度反面论证“死于安乐”。
11.作者认为“人恒过,然后能改”,你认为能改的条件是什么?
有积极进取之心,不断地总结犯错误的经验教训,不断改正。
12.结合自身经历,谈谈你对“人恒过,然后能改”这句话的理解与认识。
“人恒过,然后能改”这句话的意思是一个人常常会犯错误,然后才能改正错误。
我认为一个人人犯错
是难免的,但犯错并不可怕,只要知错、认错,就能改错。
只有这样才能不断进步,不断完善自我。
13.文中说:
“人恒过,然后能改”,有人对这句话持有不同的见解,请简要谈谈你的看法。
俗话说“知错能改,善莫大焉”,但有的时候,有些过错是没有机会改正的,所以,我们不能老
是以这句话来安慰自己,凡事都要三思而后行,尽量避免出现任何差错。
14.孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么?
请用简洁的语言概括。
客观因素:
艰苦环境的磨炼;
主观因素:
思想斗争的折磨。
15.文中“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”这个句子能否删除?
请结合上下文说明理由。
不能删除。
原因:
(1)这句话前面的内容是从造就人才的角度进行论述的,而这句话是从治理国家的角
度论述的,这样由个人到国家,能使论述更全面、更严密。
(2)这句话前面的内容是正面论证,而这句话是反面论证,正反结合,能更全面充分地论证本文的中心论点。
16.本文最后,作者提出了一个什么观点?
在文中起什么作用?
观点:
生于忧患而死于安乐。
作用:
这是全文的中心论点,是全文的主旨所在。
17.本文在论证方法上有什么特色?
这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。
如把造就人才与治理国家
类比,如六位逆境中成才的人物事例罗列,如把成就伟人与国家灭亡对比,如先分析论证,后归纳观点等等。
18.结合课文内容说说你对“生于忧患,死于安乐”的理解
文中的“生于忧患,死于安乐”是说,忧患和磨难可以使一个人奋发有为,使一个国家兴旺发达;
安逸
和享乐则会让一个人不思进取,使一个国家衰败灭亡。
19.“生于忧患,死于安乐”,你知道有哪些名句与此意思相同?
请列出两句。
相关的名句有:
自古英雄多磨难,从来纨挎少伟男。
思所以危则安矣,思所以乱则治矣,思所以亡则存矣。
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
天行健,君子以自强不息。
自强为天下之健,志刚为大君之道。
……
20.学习《生于忧患,死于安乐》,你获得了怎样的启示?
(1)人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的,增长的。
(2)人要能够经受住挫折困顿的考验,在挫折困顿中奋起,这样才会有所作为。
(3)拥有贤臣,采纳谏言,保持警觉,居安思危对一个国家的极端重要,这关系到国之存亡。
(4)人要有所作为,成就大业,就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
(5)一个国家要想长治久安,就必须居安思危。
21.《论语》中孔子曾称赞他的弟子颜回说“贤哉回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉回也!
”结合本文,谈谈颜回的故事能说明什么道理。
痛苦和磨难可以造就人才;
或生于忧患。
22.现在社会安定,经济繁荣,人民安居乐业,有人说“生于忧患,死于安乐”的说法已经过时,你认为它是
否还有现实意义?
请联系现实谈谈你的认识。
忧患能使人和国家生存发展,安逸享乐使人萎靡死亡,因此磨难对人的成长具有重要作用。
现在物质生
活优裕了,但我们仍需具备忧患意识。
因为现代社会竞争激烈,没有较高的文化水平和能力素养就无法适应
社会发展,所以要不断磨炼自己的意志。
23.人生就是一次远航,有艳阳高照,也有风雪交加,难能一帆风顺。
当你身处逆境时这篇文章会给你带来哪
些启示?
回答时语言要生动,并适当地采用一定的修辞手法。
生于忧患,死于安乐,古代先贤历经苦难最终取得成功的事例启示我们,以积极乐观的心态,勇敢地迎
接困难和挑战。
像一个遭遇风暴的渔夫,充满着憧憬与希望,撑满帆去搏击风浪。
或像一只高傲的海燕勇敢地
迎接暴风雨的挑战。
24.作者认为,逆境能够促进人成才,也有人认为顺境更能促进人的发展与成功。
请结合实际,谈谈你的看法。
(开放性试题。
)示例:
不论顺境还是逆境都能出人才,关键在于自身的主观愿望和努力。
比如:
家境富
裕的比尔.盖茨通过自己的努力,创建微软公司,成为世界首富;
李嘉诚的儿子家境优裕,财富也不少,都是
顺境中成才的例子。
25.《孟子二章》在谈论“人”的问题上有什么不同?
请结合文章内容分析。
《富贵不能淫》谈论的是:
大丈夫之“道”表现为对内心的仁、义、礼的坚守,而不是在权、利面前无
原则。
正如文中所说的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。
《生于忧患,死于安乐》谈论的是:
人才是艰苦环境造就的,有了艰苦环境的磨炼,才能使人性格坚韧、顽强,才能使人担负重大的使命。
5.游鱼细石,直视无碍。
《生于忧患,死于安乐》翻译下列句子:
1.舜发于畎亩之中。
舜从田地之中被任用。
2.傅说举于版筑之间。
傅说从筑墙的行业之中被任用。
3.胶鬲举于鱼盐之中。
胶鬲从贩卖鱼盐的人中被选拔出来。
4.管夷吾举于士。
管夷吾从狱官手中释放出来进而得到任用。
5.孙叔敖举于海。
孙叔敖从隐居的海滨被请到朝廷为相。
6.百里奚举于市。
百里奚从市井之间登上了高位。
7.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
所以上天将要下达重大使命给这样的人,—定要先使他的内心痛苦,是他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,使他身处贫困之中,使他做事不顺。
8.所以动心忍性,曾益其所不能。
用这些办法来使他的心受到震撼,,使他的性格坚忍起来,增加他所不具备的才能。
9.人恒过,然后能改。
一个人常犯错误,然后才能改正。
10.困于心,衡于虑,而后作。
内心忧困,思虑堵塞,然后才能有所作为。
11.征于色,发于声,而后喻。
(一个人的想法只有)表现在脸色上,流露在言谈中,然后才能被人们了解。
12.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
在国内假若没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士,在国外假若没有势力、地位相当的国家和外部的忧患,国家常常会灭亡。
13.然后知生于忧患,而死于安乐也。
这样以后人们才会明白常处忧愁祸乱之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡。
字词小结:
一词多义
居安居而天下熄(居住)
居天下之广居(居住住宅)
之丈夫之冠也(助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实义)
父命之(他,代丈夫)
母命之(她,代女子)
往送之门(往、到)
妾妇之道(的)
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道(的)
与民由之(代正道)
诫诫之曰(告诫)
必敬必戒(谨慎)
得是焉得为大丈夫乎(能够)
得志,与民由之(实现)
于舜发于畎亩之中(从)
故天将降大任于是人也(给)
困于心,衡于虑(在)
征于色,发于声(在)
然后知生于忧患而死于安乐(在)
发舜发于畎亩之中(兴起,指被任用)
征于色,发于声,而后喻(显露、流露)
士管夷吾举于士(狱官)
入则无法家拂士(辅佐君王的贤士)
而一怒而诸侯惧,安居而天下熄(顺接连词,就)
困于心,衡于虑,而后作(顺接连词)
征于色,发于声,而后喻(顺接连词)
然后知生于忧患而死于安乐(并列连词)
古今异义:
是焉得为大丈夫是古义:
这
今义:
判断动词
子未学礼乎子古义:
你
儿子
以顺为正者正古义:
准则、标准
今义:
跟“歪、偏”相对
丈夫之冠也丈夫古义:
男子
女子的配偶
得志,与民由之由古义:
遵循
经由
舜发于畎亩之中发古义:
兴起,指被任用
今义:
送出,交付
傅说举于版筑之间举古义:
选拔、任用
往上托;
往上伸
傅说举于版筑之间筑古义:
倒土用的杵
建筑、修建
管夷吾举于士士古义:
狱官
士兵
征于色,发于声征古义:
征验、表现
出征
而后喻喻古义:
了解、明白
比喻
词类活用:
丈夫之冠也。
(冠,名词用作动词,行冠礼)
富贵不能淫。
(淫,动词的使动用法,使……迷惑)
贫贱不能移。
(移,动词的使动用法,使……动摇)
威武不能屈。
(屈,动词的使动用法,使……屈服)
必先苦其心志。
(苦,形容词的使动用法,使……痛苦)
劳其筋骨。
(劳,形容词的使动用法,使……劳累)
饿其体肤。
(饿,形容词的使动用法,使……饥饿)
空乏其身。
(空乏,形容词的使动用法,使……身处贫困之中)
所以动心忍性。
(动,动词的使动用法,使……震动;
忍,形容词的使动用法,使…坚忍)
人恒过,然后能改。
(过,名词用作动词,犯错误)
入则无法家拂士,出则无敌国外患者。
(入,动词用作状语,在国内;
出,动词用作状语,在国外)
通假字:
往之女家,必敬必戒。
(女,同“汝”,你)
曾益其所不能(曾,同“增”,增加)
(衡,同“横”,梗塞,不顺)
入则无法家拂士(拂,同“弼”,辅佐)
文言特殊句式
1.判断句
(“……者,……也”表判断)
2.倒装句
(1)舜发于畎亩之中。
(状语后置句,应为“舜于畎亩之中发。
”)
(2)傅说举于版筑之间。
(状语后置句,应为“傅说于版筑之间举。
(3)胶鬲举于鱼盐之中。
(状语后置句,应为“胶鬲于鱼盐之中举。
(4)管夷吾举于士。
(状语后置句,应为“管夷吾于士举。
(5)孙叔敖举于海。
(状语后置句,应为“孙叔敖于海举。
(6)百里奚举于市。
(状语后置句,应为“百里奚于市举。
世界上一成不变的东西,只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。
——斯里兰卡
过放荡不羁的生活,容易得像顺水推舟,但是要结识良朋益友,却难如登天。
——巴尔扎克
这世界要是没有爱情,它在我们心中还会有什么意义!
这就如一盏没有亮光的走马灯。
——歌德
生活有度,人生添寿。
——书摘
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