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文天祥也在奔跑中感悟到“奔跑让我遍体鳞伤,抛头洒血,奔跑又让我在心灵上完成了一次永恒的跨越——意志,应该在残酷和无情中超强”。
2.选准材料,拒绝低俗
在写作中要做到精益求精,突出主题,选材就应该围绕主题展开,切不可选择与主题无关的材料。
主题是文章的灵魂,我们鼓励考生们能提出新颖的观点,但立意不得庸俗低下。
2005年北京有一篇零分作文《安》就犯立意不高远、庸俗低下的毛病。
本文的作者带着好玩,调侃的态度对待考试作文。
开篇说:
“我热爱×
×
。
首先向伟大的正确的光荣的×
请安。
(注:
此处可由读者自由发挥填入,譬如老婆,女朋友,老大哥等等)。
”仿用的句式带有调侃的口吻,让人读后不是滋味。
第二段解释我们国家的象征“天安门”时说名字取得好啊,天安了,我们老百姓才能安,否则,门儿都没有。
天安之后,就是地安,地安之后,才轮到人安。
具体来说,在单位要服从领导,不要让领导不安;
学校里,老师说的都是对的,不要让老师不安;
丈夫回家,不要让老婆不安;
谈恋爱,不要让女朋友不安;
到了社会上,无论看到什么怪事都不要吭声,你任何影响稳定的言行都会引起不安,都会被境外敌对势力利用……这些话语明显是牢骚满腹,含有抵触情绪,语言偏激,态度消极,思想悲观。
好象对社会有深仇大恨似的。
虽然以“安”为题来写了,但没抓住实质性的东西,而是采用意识流的手法,乱侃对安的解释,立意不准确,偏离了话题。
总的来说,要想突出作文的主题,关键在于搜集充分的材料,从大量的材料中提炼出有用的题材,根据在作文里所要表达的中心思想,掌握好使用题材的宽严度。
二、如何结构作文的主题句
1.主题句的表达
议论文中,主题称作中心论点或者基本论点,作为一个判断句的形式来说是非常明晰的,并且往往在标题中直接表达出来。
如论文标题《实践是检验真理的唯一标准》,又如《反对本本主义》等。
而在文学体裁中,主题常常演变为一个复句,可以称为意蕴。
意蕴是全部文学作品内容所体现的中心意向,包括核心主题、副主题以及审美情致等作者的认识判断和审美追求。
如《红楼梦》的意蕴可以写成:
“在混沌生活中极力追求真善美的人生理想境界及这种追求不可能达到的悲怆和幻灭。
”在一篇短小的散文中,意蕴也应这样表达。
如朱自清的散文《春》,意蕴可以说是“春天美好、新鲜、活泼”。
需要多说一点的是,主题是作者自己的认识判断。
对于经典的以及其它高层次的文学作品中的主题意蕴,我们的提炼往往只是对于作者主题认识的确认或者猜测和逼近。
2.主题句的层次
正如灵魂的高低决定着人的水平一样,主题句的高低也决定着作文的水平,也就是说主题句具有层次性。
主题句最基本的层次应该是客观层次,即主题句准确反映了作文中心内容的真实本质。
在记叙文中,主题句或者概括了一个人真实客观的性格特色,或者刻画了一个事物的本质特点。
在议论文中,中心论点揭示了所论述事物的客观本质。
主题句更高一层的认识是具有科学文化深度和广度的认识。
这就要求作者的思想认识和修养的提高,这样的主题句可以说达到了充满文化色彩的层次,如“他是当代毕昇”。
主题句再高一层是具有哲理意味的认识。
哲理简单地说就是具有普遍性和永久性,例如:
“他是一个有永恒追求的人。
”
3.主题句的位置
主题句是作文的核心,作为主导思想贯穿全文,指导全文。
主题句在作文中的位置应是明晰的。
仅就议论文和记叙文中的主题句位置作一解说是必要的。
议论文中主题句的位置:
标题,一般写出主题句即中心论点这句话;
开头,一般要在段尾写出主题句,或写出与主题句相关的论题;
中间,主要采用分析法——分出二三层来,说明主题为什么和怎么样,行文中兼用其它论证方法如列举事实的例证法;
在中间部分的靠后处突出主题句;
结论,重申主题句,可以在字句上变化,或更深入一步。
主题句在记叙文中也占有重要地位。
写作记叙文时,首先要在构思提纲阶段就领悟出主题句,接着让主题句作为灵魂来统帅全文,并最好在中间部分显示主题句(开头和结尾也可以出现主题句或者相似的句子)。
主题句在记叙文中的位置:
标题,不少标题就是主题,也有不是主题的,但可能与主题有关;
开头,提示或显示主题,一般在开头的后方;
中间,在高潮部分,即将近结束的地方要强化(强调)主题;
结尾,重复主题。
由以上认识可知,作文不但要围绕着而且要穿插着主题句来写作,要有一个“提出——强调——重申”主题句的三段式过程。
三、如何深化主题“避俗求新”
1.克服“套板效应”
考生在临场做话题作文时,主题往往会“不谋而合”,其原因大致有二:
一是由于他们年龄、生活范围、所学知识、思维方式等诸方面的大体近似而造成的对事物的认知水平的趋同性,这一点限于客观条件很难改变;
二是人们所共有的思维方式的“套板效应”(朱光潜语),即人们思考问题时,往往会自然而然、情不自禁、不约而同地滑向一个同一的模式和套路。
下面这篇2005年四川高考满分作文《永远的苏武》,从苏武牧羊说起,挖掘其深刻内涵并且用极其概括的语言评价了苏武的爱国精神,立意深刻。
“好一个永远的苏武;
他用睿智,铭记下对大汉忠贞不渝的信念,在漫天风雪中且行且歌,把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇,书写了一段铭传千古的悲歌。
好一个永远的苏武;
他用勇气,忘却了单于荣华富贵的引诱,在大漠黄沙中渐行渐远,把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史,挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
历史不能忘记,在浮华与坚守之间,北海的苏武,那流放于荒山野原的铁血男儿,用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释,忘却富足,成就气节;
铭记祖国,造就伟大。
我明白了,在忘却与铭记之间,在享受与坚忍之间,那行于枯草寒冰之上的苏武,用执著与信念作出了最美好的答案:
富贵,只不过是过眼云烟,忘却,才是它的最好归宿;
忠心,方才是历史永恒,铭记,是它的精神家园。
壮哉,那永远的苏武!
伟哉,那震撼人心的忘记!
奇哉,那惊天动地的铭记!
雄哉,那一段忘记与铭记的千载颂歌!
永远的苏武。
作者将较丰厚的文史知识和娴熟老到的语言表达相结合,幻化出意蕴无穷和充满美感的文字,充分显示了较丰厚的文化底蕴和崭新的立意,读来令人击掌称赞。
2.挖掘“更深一层”
在别人对某事物、现象肤浅认识的基础上再深挖一层。
比如,本世纪初上海经济区电子技术信息产品交易展览会举行了一个冷餐会,到会者有上海市和苏、豫、皖、赣四省有关经济管理部门的干部等1200人。
宴会开始后,那些平时衣冠楚楚、有头有脸的人竟对美味佳肴一抢而空。
对于这次不文明的冷餐会,解放日报首先发文《吃相难看》,指出抢吃者如此抢吃有失风度。
不难看出,这个立意就属“庸人思路”,太肤浅。
新民晚报发文《不仅是吃相问题》,指出这是一个“规则”遵守的意识问题:
那些经济界的人物连吃饭的“规则”都遵守不了,就很难相信他们能遵守经济市场的“规则”。
显然,这个立意就比较深了。
而文汇报还嫌意不到位,接着发文《事非偶然》,指出问题的根本原因在于选拔干部的考察体制有缺陷,才使那些人一离开本单位的监督,便暴露了极度贪婪的真面目。
三篇文章的立意一篇比一篇深,也一篇比一篇新。
3.做到“文随时运”
社会现实生活永远是日新月异的,绝不会重复“昨天的故事”。
因此,作文如能紧密联系、结合社会现实生活,就一定能写出立意新颖的好文章。
仍以“包容”为例:
当看到这个话题,就联想到当下的社会现实生活。
那么,近些年社会现实生活与“包容”有联系的“大事”有哪些呢?
如果平时能关心国内外时事政治,就一定会想到我国历届政府,尤其是新一届政府执政以来,对台,对南亚、东南亚等周边国家,甚至包括对某些西方大国在政治、经济、领土、领海等纠纷、争端、摩擦中所表现出来的海纳百川般的大度宽容、高风亮节……若以此立意为文,其文意不仅“新颖”,且“高远”了。
四、如何利用作文思维表现主题
1.赋形思维与作文立意
赋形思维就是在文章写作过程中,将你要写的文章的主题、立意附于文章的材料、结构、语言及文体上,也就是你选取什么样的材料、结构、语言及文体来体现你将要在文章中表达的主题、立意。
一是选择那些和自己的写作主题、文章立意的主题信息、性质、意思、情调相同、相似、相近的文章素材进行谋篇、结构、构段、造语、行文,以增强(渲染)文章的感染力、说服力、说明性程度。
二是选择那些和自己的写作主题、文章立意的主题信息、性质、意思、情调相反、相对、相悖的文章因素,以增强(反衬)文章的感染力、说服力即反差。
2.逆向思维与作文立意
逆向思维是求异思维的主要表现形式,它是克服“思维定式”,将思维引导朝着与认识事物的通常的固定的方式相反的方向去思考生活,从而提出不同凡响的见解超常的思维方式。
如以“感谢”为话题写一篇作文。
多数人会写:
感谢父母,感谢恩师,感谢同学等帮助过自己的人。
这样立意当然正确,符合为人处世的基本原则。
如果我们换一个角度去思考,反面立意可能就是创新。
如:
写感谢不愿帮你忙的人,感谢看不起你的人,感谢让你受委屈的人,感谢使你遭受挫折的人。
不愿帮你的人使你真正懂得自己的路自己走,才能真正做个堂堂正正的人;
别人看不起你,却激发了你的进取心,使你成功等这样立意,既新颖,又深刻。
逆向思维要注意经得起推敲。
逆向求异应在一定的语言环境或特定的社会背景中进行,只有严格遵循客观规律,准确把握事物的本质,才能避免从一个极端走向另一个极端。
3.辩证思维与作文立意
辩证思维就是要对写作对象所包含的各种矛盾以及矛盾的各个方面进行深入细致的分析研究,与此同时还要把对象的各种矛盾以及矛盾的各个方面联结起来进行综合的研究,从而使认识形成把握本质和现象、个别和一般、抽象和具体的统一整体。
如就《鸿门宴》中樊哙的“大行不顾细谨”进行辩证思维作文。
有同学首先论述了求“大行”不顾“细谨”的正确性和必要性,继而又论述了顾“细谨”方成“大行”的道理,把“大行”、“细谨”关系说得非常辩证。
为了完成“大行”,“细谨”可以不顾;
为了实施“大行”,“细谨”又不可以不顾。
“不顾”与“顾”之间,都是为“大行”制约并支配的。
最后自然地引出结论:
做任何事情,既要高瞻远瞩,也必须脚踏实地;
既要放出“大行”的眼光,又要培养“细谨”的作风,说理新颖独特而又透彻。
【优秀例文】
骑着劣马寻良驹
逝者如斯,沧沧历史之中留下过你们追名逐利的点点印迹,更留下了你们洒脱地远离红尘时划过夕阳的鞭影。
位高权重曾是你们心中共同的良马,无所作为则是“劣马”。
可是,当看到仕途中的同僚一个个执着地寻马,终于一无所获之际,你们醒悟了,于是山野间多了隐者,于是你们心里各有了良驹好马。
且放白鹿青崖间。
双袂飘飞,你拔剑一挥,便斩断了凡尘。
贵妃磨墨,力士脱靴。
呵,这些过眼云烟。
荣华富贵再多,又有何用,要你摧眉折腰地去寻求一匹良马,找到了你也不能翩然地去驾驭了,你流淌着西域豪放奔涌的血液,你高喊着“人生得意须尽欢”,就这样洒脱地离开了。
一只青鹿,或许连驽马都称不上,但又何妨呢?
谪仙心中的天堂,唯独骑着它悠然地前行才能到达。
拣尽寒枝不肯栖。
曾经朋友如云,曾经杯光碟影,曾经……曾经有太多的错误。
在仕途中得意时的境况是梦一样的泡影,当寂寞侵来的时候,你才看清了什么是该要去追寻的“良马”,浔阳江头的琵琶声击中了你心中的伤,“江州司马青衫湿”,你是否已明了了过去眼中的劣马才能载着你寻求到属于你的汗血宝马。
“寂寞沙洲冷”,爱上寂寞的时候,你便找到了你一直追寻着的良驹。
采菊东篱下。
你大概是最早乐意接受这劣马,最早找到良驹的智者。
悟已往之不谏知来者之可追。
植松梓、抚孤松,看清了世事的混沌中没有良马可寻,你就毅然在这田园中坐享一份清静了,你的驽马从荒芜的山里来,你驾着它慢慢悠悠的,也就来到了这开满菊花的南山下,你的良马在金色的菊海里等着你,等着你一起悠然地行过如梦人生。
赤兔也好,汉血亦罢,它总在等待着你,等待着你抓住劣马再驰向他。
多少士大夫放过了归隐的机会,一次又一次只知迷茫地追寻官场中根本不存在的东西。
其实那山崖间、沙洲里、南山下自有良驹,载着他疲惫的心日行千里。
■“其实那山崖间、沙洲里、南山下自有良驹”,文章卒章显志,提炼出非常独到的、极富审美蕴涵的主题句。
李白、白居易和陶渊明的材料处理充分使用了赋形思维,增强了文章的感染力、说服力。
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