最新孔子家语第五卷内容解析 精品Word下载.docx
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④骖(ā):
古代驾车时位于两旁的马。
服:
驾车时居中的马称服。
厩:
马棚。
⑤造父:
西周时期一位善于驾车的人。
⑥朝礼毕矣:
指马的步法已调理完毕。
旧注:
“‘朝’与‘调’古字通,《毛诗》言‘调饥’即‘朝饥’,此言马之驰骤皆调习也。
”又注:
“马步骤驰骋,尽礼之仪也。
⑦攫(jué
):
用爪子抓。
译文
鲁定公问颜回:
“你也听说过东野毕善于驾车的事吗?
”颜回回答说:
“他确实善于驾车,尽管如此,他的马必定会散失。
”鲁定公听了很不高兴,对身边的人说:
“君子中竟然也有骗人的人。
颜回退下。
过了三天,养马的人来告诉说:
“东野毕的马散失了,两匹骖马拖着两匹服马进了马棚。
”鲁定公听了,越过席站起来,立刻让人驾车去接颜回。
颜回来了,鲁定公说:
“前天我问你东野毕驾车的事,而你说:
‘他确实善于驾车,但他的马一定会走失。
’我不明白您是怎样知道的?
颜回说:
“我是根据政治情况知道的。
从前舜帝善于役使百姓,造父善于驾御马。
舜帝不用尽民力,造父不用尽马力,因此舜帝时代没有流民,造父没有走失的马。
现在东野毕驾车,让马驾上车拉紧缰绳,上好马嚼子;
时而慢跑时而快跑,步法已经调理完成;
经历险峻之地和长途奔跑,马的力气已经耗尽,然而还让马不停地奔跑。
我因此知道马会走失。
鲁定公说:
“说得好!
的确如你说的那样。
你的这些话,意义很大啊!
希望能进一步地讲一讲。
”颜回说:
“我听说,鸟急了会啄人,兽急了会抓人,人走投无路则会诈骗,马筋疲力尽则会逃走。
从古至今,没有使手下人陷入困穷而他自己没有危险的。
鲁哀公听了很高兴,于是把此事告诉了孔子。
孔子对他说:
“他所以是颜回,就因为常有这一类的表现,不足以过分地称赞啊!
评析
这篇是记载颜回言行的。
“鲁定公问”章,颜回以御马比喻治理国家,御马“不穷其马力”,同样,治民“不穷其民力”,否则就会出现危险。
孔子家语卷五子路初见第十九
子路初见孔子,子曰:
“汝何好乐?
“好长剑。
”孔子曰:
“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及哉?
”子路曰:
“学岂益哉也?
“夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听。
御狂马不释策①,操弓不反檠②。
木受绳则直,人受谏则圣。
受学重问,孰不顺成?
毁仁恶士,必近于刑。
君子不可不学。
子路曰:
“南山有竹,不柔自直,斩而用之,达于犀革③。
以此言之,何学之有?
“栝而羽之④,镞而砺之⑤,其入之不亦深乎?
”子路再拜曰:
“敬而受教。
①不释策:
不放下马鞭子。
“御狂马者不得释棰策也。
②操弓不反檠(qí
g):
正在拉开的弓箭不能用檠来校正。
檠:
校正弓的器具。
弓不反于檠,然后可持也。
③达于犀革:
射穿犀牛皮。
④栝(guā)而羽之:
给箭栝装上箭羽。
⑤镞(zú
)而砺之:
装上磨锋利的箭头。
子路初次拜见孔子,孔子说:
“你有什么爱好?
”子路回答说:
“我喜欢长剑。
”孔子说:
“我不是问你这个。
我是说以你的能力,再加上努力学习,谁能赶得上你呢!
”子路说:
“学习真的有用吗?
孔子说:
“国君如果没有敢谏的臣子就会失去正道,读书人没有敢指正问题的朋友就听不到善意的批评。
驾驭正在狂奔的马不能放下马鞭,已经拉开的弓不能用檠来匡正。
木料用墨绳来矫正就能笔直,人接受劝谏就能成为圣人。
接受知识,重视学问,谁能不顺利成功呢?
诋毁仁义厌恶读书人,必定会触犯刑律。
所以君子不可不学习。
子路说:
“南山有竹子,不矫正自然就是直的,砍下来用作箭杆,可以射穿犀牛皮。
以此说来,哪用学习呢?
“做好箭栝还要装上羽毛,做好箭头还要打磨锋利,这样射出的箭不是射得更深吗?
”子路再次拜谢说:
“恭敬地接受您的教诲。
子路将行,辞于孔子。
子曰:
“赠汝以车乎?
赠汝以言乎?
“请以言。
孔子曰:
“不强不达①,不劳无功,不忠无亲,不信无复②,不恭失礼。
慎此五者而已。
“由请终身奉之。
敢问亲交取亲③若何?
言寡可行④若何?
长为善士而无犯若何?
“汝所问苞⑤在五者中矣。
亲交取亲,其忠也;
言寡可行,其信乎;
长为善士而无犯,其礼也。
①不强不达:
不努力坚持就达不到目的。
“人不以强力则不能自达。
②不信无复:
不讲信用别人就不会再相信。
“信近于义,言可复也。
今而不信,则无可复。
③亲交取亲:
取得新结交朋友的信任。
亲交:
新结交的人。
取亲:
取得信任,成为亲近的朋友。
④言寡可行:
话说得少但可行。
⑤苞:
通“包”。
子路将要出行,向孔子辞行。
“我送给你车呢,还是送给你一些忠告呢?
“请给我些忠告吧。
“不持续努力就达不到目的,不劳动就没有收获,不忠诚就没有亲人,不讲信用别人就不再信任你,不恭敬就会失礼。
谨慎地处理好这五个方面就可以了。
“我将终生记在心头。
请问取得新结交的人的信任需要怎么做?
说话少而事情又能行得通需要怎么做?
一直都是善人而不受别人侵犯需要怎么做?
“你所问的问题都包括在我讲的五个方面了。
要取得新结识的人的信任,那就是诚实;
说话少事情又行得通,那就是讲信用;
一向为善而不受别人侵犯,那就是遵行礼仪。
这一篇也是由多章组成。
“子路初见孔子”章,批评学习无益的观点,强调学习的重要性。
“子路将行”章,孔子教导子路要做到强、劳、忠、信、恭五点,基本是道德说教。
孔子家语卷五在厄第二十
楚昭王①聘孔子,孔子往拜礼焉,路出于陈、蔡②。
陈、蔡大夫相与谋曰:
“孔子圣贤,其所刺讥,皆中诸侯之病。
若用于楚,则陈、蔡危矣。
”遂使徒兵距孔子③。
孔子不得行,绝粮七日,外无所通,藜羹④不充,从者皆病。
孔子愈慷慨讲诵,弦歌不衰⑤。
乃召子路而问焉,曰:
“《诗⑥》云:
‘匪兕匪虎⑦,率彼旷野⑧。
’吾道非乎,奚为至于此?
子路愠,作色而对曰:
“君子无所困。
意者⑨夫子未仁与?
人之弗吾信也;
意者夫子未智与?
人之弗吾行也。
且由也,昔者闻诸夫子:
‘为善者天报之以福,为不善者天报之以祸。
’今夫子积德怀义,行之久矣,奚居之穷也?
“由未之识也,吾语汝!
汝以仁者为必信也,则伯夷、叔齐不饿死首阳;
汝以智者为必用也,则王子比干不见剖心;
汝以忠者为必报也,则关龙逢不见刑⑩;
汝以谏者为必听也,则伍子胥不见杀。
夫遇不遇者,时也;
贤不肖者,才也。
君子博学深谋而不遇时者,众矣,何独丘哉?
且芝兰生于深林,不以无人而不芳;
君子修道立德,不谓穷困而改节。
为之者,人也;
生死者,命也。
是以晋重耳之有霸心,生于曹卫;
越王勾践之有霸心,生于会稽。
故居下而无忧者,则思不远;
处身而常逸者,则志不广,庸知其终始乎?
子路出,召子贡,告如子路。
子贡曰:
“夫子之道至大,故天下莫能容夫子,夫子盍少贬焉?
”子曰:
“赐,良农能稼,不必能穑;
良工能巧,不能为顺;
君子能修其道,纲而纪之,不必其能容。
今不修其道而求其容,赐,尔志不广矣,思不远矣。
子贡出,颜回入,问亦如之。
颜回曰:
“夫子之道至大,天下莫能容。
虽然,夫子推而行之。
世不我用,有国者之丑也,夫子何病焉?
不容,然后见君子。
孔子欣然叹曰:
“有是哉,颜氏之子!
使尔多财,吾为尔宰。
①楚昭王:
楚平王之子,名壬,谥昭。
②陈、蔡:
春秋时诸侯国名。
③徒兵:
步兵。
距:
同“拒”,阻拦。
④藜羹:
菜汤。
此指粗劣的食物。
⑤弦歌:
以琴瑟伴奏而歌。
不衰:
不停止。
⑥诗:
指《诗经·
小雅·
何草不黄》。
⑦匪兕匪虎:
不是犀牛不是老虎。
兕:
雌的犀牛。
⑧率彼旷野:
来到旷野。
率:
沿着。
“率,修也。
言非兕虎而修旷野。
⑨意者:
想来。
⑩关龙逢不见刑:
夏桀为长夜饮,关龙逢劝谏,被杀害。
伍子胥:
春秋时楚国人,名员。
父兄均被楚平王杀害,他逃到吴国。
与孙武共佐吴王阖闾伐楚,五战攻入郢都,掘楚平王墓,鞭尸三百。
吴王夫差打败越国,越国勾践请和,夫差允诺。
伍子胥劝谏不听,被迫自杀。
见杀:
被杀。
重耳:
春秋时晋献公次子,即春秋五霸的晋文公。
生于曹卫:
生:
指困于曹卫而后生,即重新兴盛。
“重耳,晋文公也。
为公子时,出奔,困于曹卫。
越王勾践:
春秋时越王,也作句践。
他被吴王夫差打败后,困于会稽,屈膝求和。
其后卧薪尝胆,发愤图强,经过十年,终于灭掉吴国。
生于会稽:
此指勾践称霸之心是在困于会稽时产生的。
良农能稼,不必能穑:
穑:
收获。
“种之为稼,敛之为穑。
言良农能善种之,未必能敛获之也。
纲而纪之:
抓住关键来治理。
宰:
“宰,主财者。
为汝主财,意志同也。
楚昭王聘请孔子到楚国去,孔子去拜谢楚昭王,途中经过陈国和蔡国。
陈国、蔡国的大夫一起谋划说:
“孔子是位圣贤,他所讥讽批评的都切中诸侯的问题,如果被楚国聘用,那我们陈国、蔡国就危险了。
”于是派兵阻拦孔子。
孔子不能前行,断粮七天,也无法和外边取得联系,连粗劣的食物也吃不上,跟随他的人都病倒了。
这时孔子更加慷慨激昂地讲授学问,用琴瑟伴奏不停地唱歌。
还找来子路问道:
“《诗经》说:
‘不是野牛不是虎,却都来到荒野上。
’我的道难道有什么不对吗?
为什么到了这个地步啊?
子路一脸怨气,不高兴地回答说:
“君子是不会被什么东西困扰的。
想来老师的仁德还不够吧,人们还不信任我们;
想来老师的智慧还不够吧,人们不愿推行我们的主张。
而且我从前就听老师讲过:
‘做善事的人上天会降福于他,做坏事的人上天会降祸于他。
’如今老师您积累德行心怀仁义,推行您的主张已经很长时间了,怎么处境如此困穷呢?
“由啊,你还不懂得啊!
我来告诉你。
你以为仁德的人就一定被人相信?
那么伯夷、叔齐就不会被饿死在首阳山上;
你以为有智慧的人一定会被任用?
那么王子比干就不会被剖心;
你以为忠心的人必定会有好报?
那么关龙逢就不会被杀;
你以为忠言劝谏一定会被采纳?
那么伍子胥就不会被迫自杀。
遇不遇到贤明的君主,是时运的事;
贤还是不贤,是才能的事。
君子学识渊博深谋远虑而时运不济的人多了,何止是我呢!
况且芝兰生长在深林之中,不因为无人欣赏而不芳香;
君子修养身心培养道德,不因为穷困而改变节操。
如何做在于自身,是生是死在于命。
因而晋国重耳的称霸之心,产生于曹卫;
越王勾践的称霸之心,产生于会稽。
所以说居于下位而无所忧虑的人,是思虑不远;
安身处世总想安逸的人,是志向不大,怎能知道他的终始呢?
子路出去了,孔子叫来子贡,又问了同样的问题。
子贡说:
“老师您的道实在博大,因此天下容不下您,您何不把您的道降低一些呢?
“赐啊,好的农夫会种庄稼,不一定会收获;
好的工匠能做精巧的东西,不一定能顺遂每个人的意愿;
君子能培养他的道德学问,抓住关键创立政治主张,别人不一定能采纳。
现在不修养自己的道德学问而要求别人能采纳,赐啊,这说明你的志向不远大,思想不深远啊。
子贡出去以后,颜回进来了,孔子又问了他同样的问题。
“老师的道太广大了,天下也容不下。
虽然如此,您还是竭力推行。
世人不用,那是当权者的耻辱,您何必为此忧虑呢?
不被采纳才看出您是君子。
孔子听了高兴地感叹说:
“你说得真对呀,颜家的儿子!
假如你有很多钱,我就来给你当管家。
孔子厄①于陈蔡,从者七日不食。
子贡以所赍②货,窃犯围而出③,告籴于野人④,得米一石焉。
颜回、仲由炊之于壤屋之下,有埃墨⑤堕饭中,颜回取而食之。
子贡自井望见之,不悦,以为窃食也。
人问孔子曰:
“仁人廉士,穷改节乎?
“改节即何称于仁义哉?
”子贡曰:
“若回也,其不改节乎?
“然。
”子贡以所饭告孔子。
“吾信回之为仁久矣,虽汝有云,弗以疑也,其或者必有故乎?
汝止,吾将问之。
召颜回曰:
“畴昔⑥予梦见先人,岂或启佑⑦我哉?
子炊而进饭,吾将进焉。
“向有埃墨堕饭中,欲置之,则不洁;
欲弃之,则可惜。
回即食之,不可祭也。
“然乎,吾亦食之。
颜回出,孔子顾谓二三子曰:
“吾之信回也,非待今日也。
”二三子由此乃服之。
①厄:
受困。
②赍(jī):
携带。
③窃:
私下,偷偷地。
犯围:
冲出包围。
④籴(í
买米。
野人:
乡野之人,农民。
⑤埃墨:
烟熏的黑尘。
⑥畴昔:
往日。
⑦启佑:
开导保佑。
孔子受困于陈、蔡之地,跟随的人七天吃不上饭。
子贡拿着携带的货物,偷偷跑出包围,请求村民让他换些米,得到一石米。
颜回、仲由在一间土屋下煮饭,有块熏黑的灰土掉到饭中,颜回把弄脏的饭取出来吃了。
子贡在井边望见了,很不高兴,以为颜回在偷吃。
他进屋问孔子:
“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗?
“改变节操还称得上仁人廉士吗?
”子贡问:
“像颜回这样的人,他不会改变节操吧?
“是的。
”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。
“我相信颜回是仁德之人已经很久了,虽然你这样说,我还是不怀疑他,那样做或者一定有原因吧。
你待在这里,我来问问他。
孔子把颜回叫进来说:
“前几天我梦见了祖先,这难道是祖先在启发我们保佑我们吗?
你做好饭赶快端上来,我要进献给祖先。
“刚才有灰尘掉入饭中,如果留在饭中则不干净;
假如扔掉,又很可惜。
我就把它吃了,这饭不能用来祭祖了。
“这样的话,我也会吃掉。
颜回出去后,孔子看着弟子们说:
“我相信颜回,不是等到今天啊!
”弟子们由此叹服颜回。
孔子困厄陈、蔡的故事流传很广。
在困境中,子路和子贡都对他的道有了微词,但颜回却认为“夫子之道至大”,“世不我用,有国者之丑”,“不容然后见君子”。
给了孔子莫大安慰。
同样,孔子也非常赏识和信任颜回,当子贡怀疑颜回偷吃米饭时,孔子坚信颜回不会这样做,并用巧妙的方法解除了别人的疑问。
孔子智者的形象凸显而出。
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