论语中的成语典故Word格式.docx
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无论白天黑夜都不止息。
子罕》:
“子在川上曰:
‘逝者如斯夫,不舍昼夜。
▌11、不亦乐乎
原意是“不也是很快乐的吗?
”现用来表示程度极深,达到极致。
学而》:
“有朋自远方来,不亦乐乎?
▌12、不在其位,不谋其政
不担任某职务,就不去过问某职务范围内的事。
泰伯》:
“不在其位,不谋其政。
▌13、察言观色
察:
详审。
留意别人的言语、脸色来揣摸别人的心意。
颜渊》:
“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。
▌14、志士仁人
指有远大志向和高尚道德的人。
卫灵公》:
“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
▌15、成人之美
成:
成全,帮助人使他成功。
成全别人的好事。
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
▌16、从心所欲
按照自己的意思,想怎样便怎样。
也代指七十岁。
“六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
▌17、大动干戈
干戈:
古代的两种武器。
合用作武器的通称,代指武力、战争。
大规模地动用武力进行战争。
也比喻大张声势地行事。
季氏》:
“邦分崩离析而不能守也;
而谋动干戈于邦内。
▌18、待价而沽
沽:
卖。
等有了好价钱才卖。
比喻有才能的人等待机会才肯出仕效力。
“沽之哉,沽之哉!
我待贾者也。
▌19、箪食瓢饮
一箪食,一瓢饮。
形容安于贫穷的清高生活。
“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
▌20、当仁不让
原指以仁为任,无所谦让。
后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。
“当仁不让于师。
▌21、道不同,不相为谋
走着不同道路的人,就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
“道不同,不相为谋。
▌22、道听途说
道、途:
路。
路上听来的,又在路上传说的话。
泛指没有根据的传闻。
“道听而涂说,德之弃也。
▌23、恶衣恶食
恶:
粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。
形容生活俭朴。
里仁》:
“士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。
▌24、耳顺之年
六十岁时听别人言语便可判断是非。
六十岁的代称。
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
▌25、发愤忘食
努力学习或工作,连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
述而》:
“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
▌26、犯上作乱
犯:
干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
“不好犯上,而好作乱者,未之有也。
▌27、肥马轻裘
裘:
皮衣。
骑肥壮的马,穿轻暖的皮衣。
形容阔绰。
“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。
▌28、斐然成章
斐、章:
文采。
形容文章富有文采,很值得看。
“吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以载之。
▌29、分崩离析
崩:
倒塌;
析:
分开。
崩塌解体,四分五裂。
形容国家或集团分裂瓦解。
“远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也。
▌30、父母之邦
指祖国。
微子》:
“枉道而事人,何必去父母之邦。
▌31、刚毅木讷
刚:
坚强;
毅:
果决;
木:
质朴;
讷:
说话迟钝,此处指言语谨慎。
孔子称颂人的四种品质。
子路》:
“刚、毅、木、讷,近仁。
▌32、割鸡焉用牛刀
杀只鸡何必用宰牛的刀。
比喻办小事情用不着花大气力。
“子之武城,闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑,曰:
‘割鸡焉用牛刀?
’”
▌33、各不相谋
谋:
商量,计义。
各自按照自己的意思办事,不互相商量。
▌34、恭而有礼
恭:
恭敬;
礼:
礼节。
恭敬又有礼节。
“君子敬而无失,与人恭而有礼。
▌35、工欲善其事,必先利其器
器:
工具。
要做好工作,先要使工具锋利。
比喻要做好一件事,准备工作非常重要。
“工欲善其事,必先利其器。
居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
▌36、攻乎异端
指钻研和实行儒家以外的主张,也指斥责异端。
“攻乎异端,斯害也已。
▌37、过犹不及
过:
过分;
犹:
象;
不及:
达不到。
事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的。
“子贡问:
‘师与商也孰贤?
’子曰:
‘师也过,商也不及。
’曰:
‘然则师愈与?
‘过犹不及。
▌38、怪力乱神
指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
“子不语怪、力、乱、神。
▌39、后生可畏
后生:
年轻人,后辈;
畏:
敬畏。
年轻人是可敬畏的。
形容青年人能超过前辈。
“后生可畏,焉知来者之不如今也。
▌40、患得患失
患:
忧患,担心。
担心得不到,得到了又担心失掉。
形容对个人得失看得很重。
“其未得之也,患得之;
既得之,患失之。
苟患失之,无所不至矣!
▌41、诲人不倦
诲:
教导。
教导人特别耐心,从不厌倦。
“学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
▌42、不念旧恶
念:
记在心上。
不计较过去的怨仇。
“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。
▌43、见义勇为
义:
应该。
见到应该做的事情就去做。
“见义不为,无勇也。
▌44、己所不欲,勿施于人
欲:
希望;
勿:
不要;
施:
施加。
自己不愿意的,不要强加给别人。
“己所不欲,勿施于人。
▌45、既往不咎
咎:
责怪。
原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。
现指对以往的过错不再责备。
“成事不说,逐事不谏,既往不咎。
▌46、见贤思齐
贤:
德才兼备的人;
齐:
相等。
见到德才兼备的人就想赶上他。
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
▌47、尽善尽美
极其完善,极其美好。
指完美到没有一点缺点。
“子谓《韶》:
‘尽美矣,又尽善也。
’谓《武》:
‘尽美矣,未尽善也。
▌48、敬而远之
表面上表示尊敬,实际上不愿接近。
也用作不愿接近某人的讽刺话。
“务民之义,敬鬼神而远之。
▌49、举一反三
反:
类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
▌50、侃侃訚訚
形容和悦而从容不迫地谈话。
“朝,与下大夫言,侃侃如也;
与上大夫言,訚訚如也。
▌51、空空如也
空空:
诚恳,虚心。
原形容诚恳、虚心的样子。
现形容一无所有。
“有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。
▌52、巧言令色
巧言:
花言巧语;
令色:
讨好的表情。
形容花言巧语,虚伪讨好。
“巧言令色,鲜矣仁。
▌53、仁者乐山,智者乐水
乐:
喜爱,爱好。
有人喜爱山,有人喜爱水。
比喻各人的爱好不同。
“知者乐山,仁者乐水。
▌54、乐以忘忧
由于快乐而忘记了忧愁。
形容非常快乐。
“发愤忘食,乐以忘忧。
▌55、乐在其中
喜欢做某事,并在其中获得乐趣。
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
▌56、良师益友
良,好;
益,有帮助。
能使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
“三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
”《论语·
季氏》“益者三友,损者三友。
友直、友谅、友多闻,益矣;
友便辟、友善柔、友便佞,损矣。
▌57、苗而不秀
苗:
指庄稼出苗;
秀:
庄稼吐穗开花。
指庄稼出了苗而没有抽穗。
比喻人有好的资质,却没有成就。
“苗而不秀者有矣夫!
秀而不实者有矣夫!
▌58、敏而好学
敏:
聪明;
好:
喜好。
天资聪明而又好学。
▌59、敏于事,慎于言
奋勉,慎:
小心。
办事勤勉,说话谨慎。
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。
▌60、鸣鼓而攻之
比喻宣布罪状,遣责或声讨。
“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。
▌61、名正言顺
名:
名分,名义;
顺:
合理、顺当。
原指名分正当,说话合理。
后多指做某事名义正当,道理也说得通。
“名不正则言不顺,言不顺则事不成。
▌62、内省不疚
指自我反省,内心并不感到惭愧不安,即没有做有愧于心的事。
“内省不疚,夫何忧何惧?
▌63、能近取譬
能就自身打比方。
比喻能推己及人,替别人着想。
“能近取譬,可谓仁之方也已。
▌64、以文会友
指通过文字来结交朋友。
“君子以文会友,以友辅人。
▌65、匹夫不可夺志
比喻即使对一个普通的人,也不能随意改变他的志向,也指意志坚定,不可动摇。
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。
▌66、披发左衽
左衽:
衣襟向左掩。
披头散发,衣襟左开,借指异族入侵为主。
宪问》:
“微管仲,吾其被发左衽矣。
▌67、人无远虑,必有近忧
虑:
考虑;
忧:
忧愁。
人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。
“人无远虑,必有近忧。
▌68、任重道远
任:
负担;
道:
路途。
担子很重,路很远,形容责任重大。
“士不可以不弘毅,任重而道远。
▌69、非礼勿视
不合乎礼的事不看。
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
▌70、三十而立
指人在三十岁前后有所成就。
“吾十有五而志于学,三十而立。
▌71、三月不知肉味
很长时间感受不到肉味的鲜美。
比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。
也借用来形容几个月不吃肉。
“子在齐闻《韶》,三月不知肉味。
▌72、杀身成仁
成全;
仁:
仁爱,儒家道德的最高标准。
指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
▌73、色厉内荏
色:
神色,样子;
厉:
凶猛;
荏:
软弱。
外表强硬,内心虚弱。
“色厉而内荏,譬诸小人,其穿窬之盗也与。
▌74、三思而后行
三:
再三,表示多次。
指经过反复考虑,然后再去做。
“季文子三思而后行。
子闻之曰:
‘再,斯可矣。
▌75、生荣死哀
活着受人尊敬,死了使人哀痛。
用以赞誉受人崇敬的死者。
子张》:
“其生也荣,其死也哀。
▌76、生死有命,富贵在天
旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。
常用作事势所至,人力不可挽回之意。
“商闻之矣,死生有命,富贵在天。
▌77、升堂入室
古代宫室,前为堂,后为室。
比喻学识或技能由浅入深,循序渐进,逐步达到很高的成就。
“由也升堂矣,未入于室也。
▌78、手足无措
措:
安放。
手脚不知放到哪儿好。
形容举动慌张,或无法应付。
“刑罚不中,则民无所措手足。
▌79、是可忍,孰不可忍
是:
这个;
孰:
那个。
原意是这样的事他都忍心干得出来,还有什么事干不出来呢。
现指绝不能容忍。
“孔子谓季氏,‘八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。
’”。
▌80、食无求饱
饮食不要求饱。
指饮食要节制。
“君子食无求饱,居无求安。
▌81、逝者如斯
用以形容光阴如流水一去不返。
‘逝者如斯夫!
不舍昼夜。
▌82、述而不作
述:
阐述前人学说;
作:
创作。
指只叙述和阐明前人的学说,自己不创作。
“述而不作,信而好古。
▌83、死而后已
已:
停止。
死了以后才罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
▌84、驷不及舌
驷:
古时由四匹马拉的车;
舌:
指说的话。
一句话说出口,四匹马拉的车也追不回。
比喻一句话说出来,再也无法收回。
“夫子之说君子也,驷不及舌。
▌85、四海之内皆兄弟
世界各国的人民都象兄弟一样。
“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。
▌86、四体不勤,五谷不分
四体:
指人的两手两足;
五谷:
通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动,不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动,缺乏实用的生活知识。
“丈人曰:
‘四体不勤,五谷不分,孰为夫子?
▌87、中庸之道
指不偏不倚,折中调和的处世态度。
庸也》:
“中庸之为德也,其至矣乎。
▌88、温故知新
温:
温习;
故:
旧的。
温习旧的知识,得到新的理解和体会。
也指回忆过去的经验,能更好地认识现在。
“温故而知新,可以为师矣。
▌89、文质彬彬
文:
文采;
质:
实质;
彬彬:
形容配合适当。
原形容人既有文采又朴实,后形容人文雅有礼貌。
“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
▌90、无为而治
无为:
无所作为;
治:
治理。
自己无所作为而使天下得到治理。
原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。
后泛指以德化民。
“无为而治者,其舜也与?
夫何为哉?
恭己正南面而已矣。
▌91、小德出入
小德:
小节;
出入:
偏离标准。
指不必严格要求的一些小节。
“大德不逾闲,小德出入可也。
▌92、血气方刚
血气:
精力;
方:
正;
强劲。
形容(年轻)人精力正旺盛。
“及其壮也,血气方刚,戒之在斗。
▌93、学而优则仕
优:
有余力。
学习了还有余力,就去做官。
后指学习成绩优秀然后提拔当官。
“子夏日:
‘仕而优则学,学而优则仕。
▌94、朽木不可雕
腐烂的木头无法雕刻。
比喻人不可造就或局势败坏无法逆转。
“宰予昼寝。
子曰:
‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!
▌95、循循善诱
循循:
有次序的样子;
善:
善于;
诱:
引导。
指善于一步一步地引导别人进行学习。
“夫子循循然善诱人。
▌96、言必信,行必果
信:
守信用;
果:
果断,坚决。
说了就一定守信用,做事一定办到。
“言必信,行必果,硁硁然小人哉。
▌97、言必有中
中:
正对上。
指一说话就能说到点子上。
“夫人不言,言必有中。
▌98、言不及义
及:
涉及;
正经的道理。
指净说些无聊的话,没有一句正经的。
“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
▌99、言而有信
说话靠得住,有信用。
“与朋友交,言而有信。
▌100、一言以蔽之
蔽:
遮,引伸为概括。
用一句话来概括。
“《诗》三百,一言以蔽之,曰:
‘思无邪。
▌101、一以贯之
贯:
贯穿。
用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
“子曰:
‘参乎!
吾道一以贯之。
’曾子曰:
‘唯。
’子出,门人问曰:
‘何谓也?
‘夫子之道,忠恕而已矣。
▌102、知之为知之,不知为不知
为:
是。
知道就是知道。
不知道就是不知道,这是聪明的。
指做学问态度要端正,也指做人要诚实。
‘由,诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
’”
▌103、以直报怨
直:
公正、正直。
以公道对待自己怨恨的人。
“以直报怨,以德报德。
▌104、因人废言
因为那个人不好或地位低下,就把他正确的言论也否定了。
“君子不以言举人,不以人废言。
▌105、用行舍藏
任用就出来做事,不得任用就退隐。
这是早时世大夫的处世态度。
“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫。
▌106、有教无类
类:
类别。
不论什么人都可以受到教育;
亦可指人,原本是“有类”的,比如有的智,有的愚;
有的孝顺,有的不孝,但通过教育,却可以消除这些差别。
“有教无类。
▌107、欲罢不能
想;
罢:
停,歇。
要停止也不能停止。
“夫子循循善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
▌108、愚不可及
愚:
傻,笨;
比得上。
原意为装傻,别人比不上。
现形容极其愚笨。
“宁武子,邦有道则知,邦无道则愚。
其知可及也,其愚不可及也。
▌109、怨天尤人
天:
天命,命运;
尤:
怨恨,归咎。
指遇到挫折或出了问题,一味报怨天,责怪别人。
“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!
▌110、择善而从
从:
追随,引伸为学习。
指选择好的学,按照好的做。
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
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