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念天地之悠悠,独怆然而涕下。
作者简介
陈子昂(661-702)字伯玉。
少任侠。
其诗标举汉魏风骨,强调兴寄,反对柔靡之风,是唐代诗歌革新的先驱。
有《陈子昂集》。
幽州台:
又称燕台,史传为燕昭王为招揽人才所筑的黄金台,故址在今北京市大兴县。
悠悠:
无穷无尽的意思。
怆然:
悲痛伤感的样子。
涕:
眼泪。
赏析
公元696年,契丹攻陷了营州,陈子昂奉命出征,带兵的将领是个草包,接连打了几次败仗,陈子昂提了很多建议,也未被采纳,眼看着报国的良策无法实现。
有一天他登上了幽州台,想起了战国时广招天下的燕昭王,悲愤之极,写下了这首《登幽州台歌》。
诗人俯仰古今,深感人生短暂,宇宙无限,不觉中流下热泪。
这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。
细细读来,悲壮苍凉之气油然而生,而长短不齐的句法,抑扬变化的音节,更增添了艺术感染力。
3.《野望》王绩
东皋薄暮望,徙倚欲何依?
树树皆秋色,山山唯落晖。
牧人驱犊返,猎马带禽归。
相顾无相识,长歌怀采薇。
东皋:
山西省河津县的东皋村,诗人隐居的地方。
徙倚[音“席乙”]:
徘徊彷徨。
落晖:
落日的余光。
犊:
小牛。
采薇:
《诗经.召南.草虫》有:
“徙彼南山,言菜其薇。
未见君子,我心伤悲。
”又《诗经.小雅.采薇》有:
“采薇采薇,薇亦作止。
曰归曰归,岁亦莫止,靡市靡家,猃狁之故;
不遑启居,猃狁之故”,此处暗用二诗的句意,借以抒发自己的苦闷。
今译
在黄昏的时候,我伫立在东皋村头怅望,
彷徨徘徊心中没有主张。
每一棵树都凋谢枯黄,
每一座山峰都涂上落日的余晖。
放牛的儿童骑着小牛回家,
猎人骑着骏马带回猎物。
我看到这些人又并不相识,
心情郁闷于是长声歌唱《诗经》中“采薇采薇”的诗句。
《野望》写的是山野秋景,在闲逸的情调中,带几分彷徨和苦闷,是唐朝诗人王绩的代表作。
“东皋薄暮望,徙倚欲何依。
”皋是水边地。
东皋,指他家乡绛州龙门的一个地方。
他归隐后常游北山、东皋,自号“东皋子”。
“徙倚”是徘徊的意思。
“欲何依”,化用曹操《短歌行》中“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依”的意思,表现了百无聊赖的彷徨心情。
下面四句写薄暮中所见景物:
“树树皆秋色,山山唯落晖。
”举目四望,到处是一片秋色,在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。
在这静谧的背景之上,牧人与猎马的特写,带着牧歌式的田园气氛,使整个画面活动了起来。
这四句诗宛如一幅山家秋晚图,光与色,远景与近景,静态与动态,搭配得恰到好处。
然而,王绩还不能象陶渊明那样从田园中找到慰藉,所以最后说:
“相顾无相识,长歌怀采薇。
”说自己在现实中孤独无依,只好追怀古代的隐士,和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。
读熟了唐诗的人,也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。
可是,如果沿着诗歌史的顺序,从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来,忽然读到这首《野望》,便会为它的朴素而叫好。
南朝诗风大多华靡艳丽,好象浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。
从贵妇堆里走出来,忽然遇见一位荆钗布裙的村姑,她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。
王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。
这首诗的体裁是五言律诗。
自从南朝齐永明年间,沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中,律诗这种新的体裁就已酝酿着了。
到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化,成为一种重要的诗歌体裁。
而早于沈、宋六十余年的王绩,已经能写出《野望》这样成熟的律诗,说明他是一个勇于尝试新形式的人。
这首诗首尾两联抒情言事,中间两联写景,经过情──景──情这一反复,诗的意思更深化了一层。
这正符合律诗的一种基本章法。
4.《行路难》 李白
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难,行路难,多歧路,今安在?
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
《行路难》:
古乐府《杂曲歌辞》名,其内容多叙写社会道途艰难和离别悲伤。
这首诗是唐玄宗天宝三年(744)李白离开长安时所作。
共三首,这是第一首。
金樽(zūn):
指精美的酒器。
清酒:
指美酒。
酒有清、浊之分。
清酒是好酒。
斗十千:
形容美酒价贵,一斗值十千。
曹植《名都篇》:
“归来宴平乐,美酒斗十千。
”王维《少年行》:
“新丰美酒斗十千”。
玉盘:
指精美的食具。
珍羞:
珍贵的菜肴。
羞,同“馐”,美味食品。
直,同“值”,价值。
投箸(zhù
):
丢下筷子。
不能食:
即咽不下。
茫然:
此指心情沉重而又无所适从的神态。
太行(há
ng)山:
山名,在今山西省东南部与河北、河南交界处。
垂钓碧溪:
《史记•齐太公世家》记载,吕尚年老垂钓于渭水边,后遇西伯姬昌(即周文王)而得重用。
梦日:
传说伊尹在将受到成汤的征聘时,梦见乘船经过日月边。
长风破浪]《宋书•宗悫(què
)传》说,宗悫的叔父问他志向是什么,宗悫说:
“愿乘长风破万里浪。
”后人用“乘风破浪”比喻施展政治抱负。
会:
当。
济:
渡。
金杯盛着昂贵的美酒,玉盘装满万钱的佳肴。
我投杯扔筷不能食啊,拔剑四处望,心中一片茫然。
想渡黄河,冰冻封河川;
欲登太行,大雪堆满山。
欲学吕尚在碧溪垂钓,忽然,梦见乘舟路过太阳边。
行路难啊行路难,岔路何其多,
我该向何方?
乘长风破巨浪,
总会有一天,扬起风帆壮志冲云天。
《行路难》李白原作三首,这是第一首,作于天宝三年(744),李白遭受谗毁而被排挤出长安时写的。
诗中抒写了他在政治道路上遭遇艰难时,产生的不可抑制的愤激情绪;
但仍盼有一天会施展自己的抱负,表现了他对人生前途的乐观豪迈气概,充满了积极浪漫主义的情调。
李白是一个具有宏大抱负的诗人。
他希望效法古代的管仲、晏婴,在政治上有五番作为,但却处处受到权贵的压制和排挤。
壮志难酬,往往按捺不住胸中的激情,《行路难》一诗就是这种抑郁不平之气的勃发。
这首诗写诗人功业未遂,被近离开长安的悲愤心情,表达了不因失败而放弃理想追求的倔强和自信。
诗的前四句,首先描述了自己面对美酒、珍肴而不能下咽,拔剑四顾,心绪茫然的情态。
接着,运用富有比兴意义的“冰塞川”、“雪满山”来象征自己仕途受阻的艰难处境,申述前面“心茫然”的理由,点醒题目中世路难的本意。
“闲来”二句,通过吕尚、伊尹的故事表明自己对前途仍然抱有希望,并未完全丧失信心。
然而,已往的经历和眼前的处境又毕竟使他陷入迷惘,不由发出“行路难,行路难,多歧路,今安在?
”的强烈感叹!
这节奏短促的感叹与发问,真实地再现了诗人的苦闷和彷徨。
诗人毕竟性格豪放、洒脱,所以在诗的最后两句,又重新摆脱了精神羁绊,从苦闷和彷徨之中振作起来,坚信自己终究会有“长风破浪”的出头之日,从而向人们展示了一种自强不息的奋斗精神。
5.《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 李白
弃我去者,昨日之日不可留;
乱我心者,今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月。
抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
唐玄宗天宝十二年(753),李白从汴州梁园(在今河南省开封市)到宣州(治所在今安徽省宣城县)。
这首诗就作于逗留宣州期间。
宣州:
今安徽省宣城县。
谢朓楼:
又称谢公楼,也称北楼。
南齐谢朓为宣城太守时所建。
唐懿宗咸通年间,改名为叠嶂楼。
校书:
官名,校书郎的简称。
叔云:
李白的族叔李云(李华)。
题名一作《陪侍御叔华登楼歌》
此:
指上句所写的长风秋雁的景色。
酣(hān):
畅饮。
高楼:
指谢朓楼。
“蓬莱”句:
赞美李云的文章风格刚健。
汉代官家著述和藏书之所称为东观,学者又称之为“老氏藏书室,道家蓬莱山”。
唐人则多以蓬山、蓬阁指秘书省,李云是秘书省的校书郎,所以这里有“蓬莱文章”借指李云的文章。
建安骨:
指汉献帝建安年间,曹操父子和建安七子的作品风格刚健清新,被后世称为“建安风骨”。
“中间”句意思是说:
自己的诗歌也像谢朓(小谢)一样清新秀发。
中间:
指从建安到唐代之间。
小谢:
谢朓。
世称谢灵运为大谢,谢朓为小谢。
俱怀:
两人都怀有。
逸兴:
超迈的意兴。
壮思:
壮志。
览:
同“揽”,摘取。
不称(chè
n)意:
不如意。
散发:
古人束发戴冠,而散发就是不束发、不戴冠,有狂放不羁和隐逸不仕的意思。
弄扁(piān)舟:
驾小船泛游于江湖之上的意思。
舍我而去的时光不可留住,乱我心绪的日子多么忧愁。
鸿雁乘着万里长风展翅高飞,面对此景正可开怀畅饮于高楼。
校书郎的文章刚健遒劲,我的华章与谢朓的诗作一样清秀。
同心同德壮志凌云乘风破浪,真想登上高空摘日取月。
抽出利刀斩断碧水碧水更流,举起酒杯借酒消愁愁更愁。
人生在世坎坷曲折不称人意,明天舒闲驾着扁舟尽兴漫游。
简析
此诗的重点不是写离情别绪,而主要是感怀,抒发自己的理想和抱负不能实现的牢骚。
全诗感情沉郁、奔放几乎句句都是精华,是李白诗的代表作之一。
诗旨在以蓬莱文章比李云,以谢朓清发自喻。
借送别以赞对方,惜其生不称世。
开首二句,不写叙别,不写楼,却直抒郁结,道出心中烦忧。
三、四句突作转折,从苦闷中转到爽郎壮阔的境界,展开了一幅秋空送雁图。
一“送”,一“酣”,点出了“饯别”的主题。
“蓬莱”四句,赞美对方文章如蓬莱宫幽藏,刚健遒劲,有建安风骨。
又流露自己才能,以谢朓自比,表达了对高洁理想的追求。
同时也表现了诗人的文艺观。
末四句抒写感慨,理想与现实不可调和,不免烦忧苦闷,只好在“弄扁舟”中去寻求寄托。
思想感情瞬息万变,艺术结构腾挪跌宕,起落无端,断续无迹,深刻地表现了诗人矛盾的心情。
语言豪放自然,音律和谐统一。
“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”句,是千百年来描摹愁绪的名言,众口交赞。
6.《相见欢》 李煜
林花谢了春红,太匆匆。
无奈朝来寒雨,晚来风。
胭脂泪,相留醉,几时重。
自是人生长恨水长东。
无言独上西楼,月如钩。
寂寞梧桐深院,锁清秋。
剪不断,理还乱,是离愁。
别是一般滋味在心头。
作者简介
李煜(937-978),初名从嘉,字重光,号钟隐,南唐中主第六子。
徐州人。
宋建隆二年(961年)在金陵即位,在位十五年,世称李后主。
他嗣位的时候,南唐已奉宋正朔,苟安于江南一隅。
宋开宝七年(974年),宋太祖屡次遣人诏其北上,均辞不去。
同年十月,宋兵南下攻金陵。
明年十一月城破,后主肉袒出降,被俘到汴京,封违命侯。
太宗即位,进封陇西郡公。
太平兴国三年(978)七夕是他四十二岁生日,宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词,命人在宴会上下牵机药将他毒死。
追封吴王,葬洛阳邙山。
后主前期词作风格绮丽柔靡,还不脱“花间”习气。
国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中,以一首首泣尽以血的绝唱,使亡国之君成为千古词坛的“南面王”(清沈雄《古今词话》语),正是“国家不幸诗家幸,话到沧桑语始工”。
这些后期词作,凄凉悲壮,意境深远,已为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔,为词史上承前启后的大宗师,如王国维《人间词话》所言:
“词至李后主而眼界始大,感慨遂深。
”至于其语句的清丽,音韵的和谐,更是空前绝后的了。
后主本有集,已失传。
现存词四十四首。
此词的词牌亦有作“乌夜啼”。
谢:
凋谢。
胭脂泪:
指女子的眼泪。
女子脸上搽有胭脂泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色,故云。
几时重:
何时再度相会。
“寂寞”句意思说:
种着梧桐的寂静庭院被秋色所笼罩。
锁清秋:
指自己被囚禁在深院,只能与清冷的秋天相对。
“剪不断”三句:
“离愁”,应指离开故国的去国之愁,而离愁深深萦绕着自己,遂用“剪”、“理”等具体动作,来说明抽象的无法排遣之愁。
别是一般滋味在心头:
指离愁。
此词将人生失意的无限怅恨寄寓在对暮春残景的描绘中,是即景抒情的典范之作。
起句“林花谢了春红”,即托出作者的伤春惜花之情;
而续以“太匆匆”,则使这种伤春惜花之情得以强化。
狼藉残红,春去匆匆;
而作者的生命之春也早已匆匆而去,只留下伤残的春心和破碎的春梦。
因此,“太匆匆”的感慨,固然是为林花凋谢之速而发,但其中不也糅合了人生苦短、来日无多的喟叹,包蕴了作者对生命流程的理性思考?
“无奈朝来寒雨晚来风”一句点出林花匆匆谢去的原因是风雨侵袭,而作者生命之春的早逝不也是因为过多地栉风沐雨?
所以,此句同样既是叹花,亦是自叹。
“无奈”云云,充满不甘听凭外力摧残而又自恨无力改变生态环境的感怆。
换头“胭脂泪”三句,转以拟人化的笔墨,表现作者与林花之间的依依惜别之情。
这里,一边是生逢末世,运交华盖的失意人,一边是盛时不再、红消香断的解语花,二者恍然相对,胜缱绻。
“胭脂泪”,遥按上片“林花谢了春红”句,是从杜甫《曲江对雨》诗“林花著雨胭脂湿”变化而来。
林花为风侵欺,状如胭脂。
“胭脂泪”者,此之谓也。
但花本无泪,实际上是惯于“以我观物”的作者移情于彼,使之人格化——作者身历世变,泣血无泪,不亦色若胭脂?
“相留醉”,一作“留人醉”,花固怜人,人亦惜花;
泪眼相向之际,究竟是人留花抑或花留人,已惝恍难分。
着一“醉”字,写出彼此如醉如痴、眷变难舍的情态,极为传神,而“几时重”则吁出了人与花共同的希冀和自知希冀无法实现的怅惘与迷茫。
结句“自是人生长恨水长东”,一气呵成益见悲慨。
“人生长恨”似乎不仅仅是抒写一已的失意情怀,而涵盖了整个人类所共有的生命的缺憾,是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹。
宋人黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷一有此词调下题注:
“此词最凄婉,所谓‘亡国之音哀以思’。
”本篇确与李煜前期之作不同,词中那深深的离愁,决非一般的离别相思,确可品出“亡国之音”的味道。
本篇实是亡国之怨不便明言,而托之于闺怨离愁。
上阕描写作者秋夜独自独处的情景:
举头望,新月如钩;
向深院看去,满院梧桐在夜幕中那样凄凉/寂静。
作者借此凄冷的环境,抒发怀缅故国深情。
下阕直抒胸臆,将难以言状的离愁进行形象而又细致入微地揭示。
“剪不断,理还乱,是离愁”,表现了艺术手法的娴熟,成为千古传诵的名句。
本词上阕写景,景中浸染着哀愁;
下阕抒情,情中辉映着冷光。
景中寓情,情随景移,情景交融,确是达到了很高的艺术水平。
7.《水调歌头》 苏轼
(丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。
)明月几时有?
把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年?
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间!
转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆?
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
注释
《水调歌头》:
词牌名。
丙辰”四句:
是小记,也可看作标题。
[丙辰]即宋神宗熙宁九年(1076)。
这时作者作密州(今山东诸城县)太守。
达旦,直到天亮。
子由,苏轼的弟弟辙的字。
“明月”二句:
李白《把酒问月》:
“青天有月来几时?
我今停杯一问之。
”此用其意。
阙:
皇宫门前两边的望楼。
琼楼玉宇:
指月中宫殿。
宇:
屋檐,引申为房屋。
不胜:
不能承受。
“转朱”三句:
是说月光从楼阁的一面转到另一面,低低地照进雕花窗户,使人不能安眠。
“不应”二句:
是说月亮对人该没有什么怨恨,可是为什么它老是在人们离别时圆呢?
“但愿”句:
只希望人都生活平安,即使相隔千里,也能同享美好的月色。
[婵娟]指月中仙女嫦娥,这里指美好的月光。
我端起酒杯询问青天:
明媚的月光何处才能洒向人间?
不知道天上的月宫,今天晚上是哪一年。
我想乘长风飞上蓝天,只担心华美楼台高高在天,我受不了那高处的清寒。
对着明月起舞,影子也跟着跳动,天上怎比得上人间。
月光照遍朱红色的楼阁,低低平照雕花的窗户,思亲怀友的人无法入眠。
月亮啊,你不应该有什么怨恨,为什么人离别时月却圆。
亲人有离也有合,人间有悲就有欢;
天空总有阴和晴,月亮有缺就有圆,这是自然发展的必然啊,自古以来不可能十全十美。
人长久,共思念,相隔千里心相连,
美好的月光同享受,实现我心愿。
这首词作于宋神宗熙宁九年。
这是苏轼在中秋月夜为怀念弟弟而写的一首词。
当时苏轼因与王安石政见不合,自请外调,在密州(今山东诸城县)作太守。
那年他已经四十一岁了。
二十年仕途奔波,妻子亡故,弟弟以远在他乡,诗人的心情十分沉重。
词的一开头便接连对着青天发出迷惘的痴问,这是诗人内心深处郁结已久的悲苦无法抑制的迸发。
这悲苦为什么会如此之深沉呢?
因为诗人渴求着一个“琼楼玉宇”般光辉圣洁的理想。
然而现实却是冷酷的,美好的理想却偏不能实现。
把酒问月,起舞弄影,诗人是孤独的。
诗人不得不随从承认:
“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
”但是诗人并没有被悲哀所掩没,他热切地希望:
“但愿人长久,千里共婵娟!
”读了这首词,我们会感到一种深沉的苦闷和无可奈何的悲哀。
但是透过这苦闷的纱幕,我们会强烈地感受到一种深挚的手足之情,一种对美好理想的执著的追求。
这也正是这首词感人的力量之所在。
这首词结构严密,层次分明,意脉清晰。
上下两阕各分两层,咏物、写景和抒情、议论水乳交融,互为表里,展现富有诗情画意的境界。
通篇虽然都是咏月,但笔端富于变化,缠绵之情,愈转愈曲,令人玩味不尽。
起首与结处意象新颖,两阕之间过渡十分自然。
全词情韵兼胜,境界壮美,基调乐观,富于哲理,具有较高的审美价值。
三.咏物篇
——秋——
8.《秋词》刘禹锡
自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上,便引诗情到碧宵。
刘禹锡(772-842)字梦得,唐朝洛阳人,为匈奴族后裔。
晚年任太子宾客,世称“刘宾客”。
他和柳宗元一同参预那唐朝永贞年间短命的政治改革,结果一同贬谪远郡,顽强地生活下来,晚年回到洛阳,仍有“马思边草拳毛动”的豪气。
他的诗精炼含蓄,往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解,因而被白居易推崇备至,誉为“诗豪”。
他在远谪湖南、四川时,接触到少数民族的生活,并受到当地民歌的一些影响,创作出《竹枝》、《浪淘沙》诸词,给后世留下“银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲”的民俗画面。
至于“东边日出西边雨,道是无晴还有晴”,更是地道的民歌风味了。
他在和白居易的《春词》时,曾注明“依《忆江南》曲拍为句”,这是中国文学史上依曲填词的最早记录。
“自古”句:
是说从古以来,文人到了秋天总是悲伤,感到寂寞空虚。
胜春朝(zhāo):
胜过春天的早晨。
排云上:
冲破云雾,凌空直上。
碧霄:
蓝蓝的天空。
自古以来人逢秋天,总感到肃杀凄凉;
我却说秋天胜过春天的早上。
仰望万里晴空,一行仙鹤冲天而上,
不由人诗情澎湃,悠悠然直上云霄。
这是一首抒情达意的即兴诗。
历代许多文人逢秋吟咏,喜欢倾诉一种悲凉寂寞的情感,而本诗则一反传统秋词的凄凉情调,为秋天谱写一曲畅朗、明丽的赞歌,反映了诗人开阔的视野和乐观的情绪。
白居易说:
“刘梦得诗豪者也,其锋森然,少敢当者。
”诗中通过鲜明的艺术形象,表达深刻的思想,既富有哲理意蕴,也具有艺术魅力,发人思索,耐人吟咏。
这首《秋词》给予人们的不只是秋天的生气和景色,更唤醒人们为理想而奋斗的高尚情操,同时可以获得深刻的美感和乐趣。
——草——
9.《早春呈水部张十八员外》韩愈
天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。
韩愈(768-824),字退之。
唐代文学家、哲学家,当时古文运动的倡导者。
河南河阳(今孟县)人,祖籍昌黎、世称韩昌黎,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。
谥号“文”,又称韩文公,倡导古文运动,其散文被列为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”。
其诗力求新奇,有时流于险怪,对宋诗影响颇大。
有《昌黎先生集》。
北魏贵族后裔,父仲卿,为小官僚。
长安街上细小的春雨润滑如酥,
近看没有绿色,远看草色青青。
早春正是一年春光的大好时节,
大大胜过满城杨柳堆烟的暮春。
这首小诗是写给水部员外郎张籍的。
张籍在兄弟辈中排行十八,故称“张十八”。
诗的风格清新自然,简直是口语化的。
看似平淡,实则是绝不平淡的。
韩愈自己说:
“艰穷怪变得,往往造平淡”(《送无本师归范阳》)。
原来他的“平淡”是来之不易的。
全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。
试想:
早春二月,在北方,当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候,春在何处?
连影儿也不见。
但若是下过一番小雨后,第二天,你瞧吧,春来了。
雨脚儿轻轻地走过大地,留下了春的印迹,那就是最初的春草芽儿冒出来了,远远望去,朦朦胧胧,仿佛有一片极淡极淡的青青之色,这是早春的草色。
看着它,人们心里顿时充满欣欣然的生意。
可是当你带着无限喜悦之情走近去看个仔细,地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽,却反而看不清什么颜色了。
诗人象一位高明的水墨画家,挥洒着他饱蘸水分的妙笔,隐隐泛出了那一抹青青之痕,便是早春的草色。
远远望去,再象也没有,可走近了,反倒看不出。
这句“草色遥看近却无”,真可谓兼摄远近,空处传神。
这设色的背景,是那落在天街(皇城中的街道)上的纤细小雨。
透过雨丝遥望草色,更给早春草色增添了一层朦胧美。
而小雨又滋润如酥。
酥就是奶油。
受了这样的滋润,那草色还能不新吗?
又有这样的背景来衬托,那草色还能不美吗?
临了,诗人还来个对比:
“绝胜烟柳满皇都”。
诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。
因为,“遥看近却无”的草色,是早春时节特有的,它柔嫩饱含水分,象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。
而烟柳呢?
已经是“杨柳堆烟”时候,何况“满”城皆是,不稀罕了。
到了暮春三月,色彩浓重,反倒不那么惹人喜爱了。
象这样运用对比手法,与一般不同,这是一种加倍写法,为了突出春色的特征。
“物以稀为贵”,早春时节的春草之色也是很娇贵的。
“新年都未有芳华,二月初惊见草芽”(韩愈《春雪》)。
这是一种心理状态。
严冬方尽,余寒犹厉,突然看到这美妙的草色,心头不由得又惊又喜。
这一些些轻淡的绿,是当时大地唯一的装饰;
可是到了晚春则“草树知春不久归”(韩愈《晚春》),这时那怕柳条儿绿得再好,人们也无心看,因为已缺乏那一种新鲜感。
所
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