文庙导游词8000Word文档格式.docx
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现在重建的柳州文庙选址,可以说是涅槃重生,依山临水,有许多文人墨客称赞有写道这样一句话“北有曲阜,南有柳州”这是对柳州文庙建造规模的尊称,那么他身着十二章帝王服,头戴十二旒冠冕,让人不得不想起可敬可爱的孔子那慈祥的仁爱的笑脸。
那么它以灯台为靠、驾鹤为案,金碧辉煌地耸立在柳州汉城故址上,建成后的柳州文庙,将与亚洲最大人工瀑布蟠龙山和历史悠久的窑埠古镇等,成为“百里柳江”景观带上重要的文化标志性建筑。
如果你登山远眺,柳州的文气顿会金灿跃然,成为引人欲意信步于其中的胜境。
在国内2000多座文庙中,唯独柳州文庙自然环境得天独厚,山水灵气远胜他乡,现在重建的柳州文庙地理位置就是朝着西北方向,背靠东南方的登台山,由大成门、大成殿、崇圣祠、明伦堂等主体建筑组成,建筑以宋代风格为主,结合岭南地方样式,整个建筑宏伟壮丽,结构严谨,给人一种庄严肃穆之感,可以说文庙是富有风情万种的旅游胜地。
篇二:
文庙
尊敬的各位领导,各位来宾,女士们、先生们,这就是你们向往已久的全国重点文物保护单位资中文庙。
欢迎各位的到来资中文庙。
资中文庙始建于北宋雍熙年间,距今1000多年的历史,当时位于县城大东街。
不过前后经过三次搬迁后,于清道光九年(1829)将文庙迁于此地,那么为什么会选择迁到此处呢?
是因为呀在南宋时期资中的这条街上出一个叫赵逵的状元,这也就是为什么说文庙座落的这条街叫状元街的原因。
因为赵逵是一名文状元,而文庙则是来弘扬儒家文化的地方,在封建社会中他们两者之间有着相似之处。
所以我们的先辈们就把文庙迁移道了此处。
大家首先请看这个巨大的月池,它的名字叫做“洗墨池”。
传说是状元赵逵读书时期洗笔荡墨的地方,旁边的高墙是“万仞高墙”。
我们都知道,像皇宫这样高贵的地方,它的宫墙也仅仅被称为“数仞宫墙”。
但是孔子庙里的宫墙为什么会被称为“万仞宫墙”呢?
这是因为先人们觉得“夫子之墙数仞”不足以表达出对孔子的敬仰,由此可见孔子在古人心中崇高的地位。
大家再看这2个华表,众所周知,华表是庄严肃穆的象征,一般出现在皇宫附近,全国各地一般的文庙里也是没有的哦,但为何我们资中的文庙里会出现2个高高矗立的华表呢?
这是由于孔子曾被封为“文宣王”,古时候在人们心中享受着帝王的待遇。
而这里的2个特别的华表也充分的显示出了当时这里的人们对孔子的万分尊敬和仰慕。
所以说跟全国其他的文庙比起来,这2个华表也就显得分外的独特和珍贵了!
当然了,古人认为对孔子光是心中的尊敬是远远不够的,行为上也得充分的体现出来,大家请看这块碑:
“文武官员至此下马”。
也就是说在踏入此庙之后,哪怕你是当朝宰相、三军统帅、皇亲国戚,到了这里都得规规矩矩,毕恭毕敬徒步而行的穿过我们前面的这道“礼门”去里面祭拜孔夫子,因为这里是万世师表孔大圣人的神圣殿堂!
大家要知道,在封建社会,这里是不能随便进出的。
它不像其他的庙宇,任何人都可以进去烧香拜佛,求神许愿;
这里就不行,平时的大门是关着的,只在春天和秋天的祭祀之日或全县学生大考的张榜拜孔之时才把大门打开,让官员、举人、考上了秀才和社会上颇有身份的绅士们才能进去,一般的小民百姓是不许进去的。
今天来到这里游览的朋友们我想如果在那个时候至少都能算是秀才了,个个都是有功名的,绝对有资格进去朝拜孔圣人,请!
我们资中文庙总占地面积6787平方米,建筑面积2643平方米,坐北朝南,复四合院式布局,
布局格调以山东曲阜的孔庙为原型,但规模要小一点。
这个文庙有许多与众不同的地方,别的庙门都是向南而开,这里却是东西二门,东边叫“礼门”,西边叫“义路”,这个根据孟子的“以礼为门,以义为路”而得来的。
各位亲爱的游客朋友们,我们资中的文庙里有“五绝一奇”。
首先让我们来先看看这其中的一绝——照壁。
这个照壁修建于清光绪年间(1857),距今有100多年的历史。
在川内所有文庙中设有照壁者只有这里一处,在全国文庙、孔庙也是极为鲜见。
照壁中七孔镂空壁塑图案精美、寓意深刻,表现了精深的儒家文化内涵。
七孔镂空壁塑的砖骨灰塑的工艺手法,极为少见。
整个照壁长19.5米,高6米,雄奇瑰丽。
这七孔照壁主要表现的就是“鱼跃龙门”。
这个成语我们都知道,“鱼跃龙门”里的“鱼”指的主要是鲤鱼,但是请大家仔细看,这照壁上的鲜活的鱼儿扁脑壳、大嘴巴、长胡子。
不是鲤鱼,而是我们资中三绝之一的鲶鱼。
资中的鲶鱼在清代就被刻上了照壁,这说明资中的鲶鱼并不是美名于现代,而是早在清代就已经赫赫有名了。
这也使得这块照壁极具资中的特色和代表性!
第一孔照壁主要传达出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之鱼,然后大家请看第二孔,在第二孔中,我们可以看到一个龙头鱼身的“怪物”,但其实它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的过程中不停蜕变,更加精进的过程,树立一个要向“龙”转化的这么一个理念也就是要树立远大的理想和抱负。
照壁上榜题文字“龙文炳跃”寓意苦读寒窗,鱼跃龙门,彪炳千秋。
而第三孔讲的就是有了理想之后要把理想付出于行动的过程,我们可以看到孔壁周围有一圈梅花,表示“梅花香至苦寒来,宝剑锋从磨砺出。
”高楼下的螃蟹,它比喻的是人心中的私心杂念,表示出,只有抛弃了心中一切的私心杂念,才可以达到人生的光辉顶点。
纵观这七孔照壁,主要的就是向大家告之一个道理,那就是人要从小树立远大的理想,并努力的付之于实践,才能获得成功。
好了,大家现在请往后面看,我们现在可以看到我们文庙的建筑布局是一个完全对称的建筑布局,它的中轴线就是我们的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像这两点所形成的一条直线。
现在出现在我们面前的是一个青石牌坊,正中为“灵星门”,左边是“贤关”,右边是“圣域”,表明这里是灵天宝地、圣贤之区。
为什么要在这里立这么一个青石牌坊呢?
这个在古时候是有讲究的,当人们来到文庙祭拜孔子的时候,要从这三道门进去。
但是古人们在祭拜孔子的时候,他们有着严格的等级之分。
不同等级的人要从不同的门进去,正中的“灵
星门”在古时候是只有皇帝或者是皇帝钦点的状元才可以走的,左边的贤门是那时候被认为是有贤之士走的,而右边的圣域则是给得圣之人准备的。
不过今天大家来到这里地位都是一样的,所以大伙儿也不必拘礼,请跟我来吧!
现在映入大家眼帘的就是我们资中文庙的又一绝——“泮池”。
为什么叫“泮池”呢?
原来呀,在古代学校被称为“泮宫”。
是由鲁德公在泮水之滨建立学宫而统一命名的。
“泮池”的意思即是学校门前的水池,传说能振兴学业。
在科举时代,童生考中秀才之后,都要到这里来绕池游走,庆贺入学,古人称为“游泮”,是相当体面的光宗耀祖之事。
那么它被称为绝的原因是因为别的文庙的只有一个“内月池”即“泮池”,而我们的文庙不仅拥有“内月池”还拥有一个“外月池”也就是我们刚才看到的“洗墨池”。
两池两两相称,相得益彰。
再有就是我们这个泮池本身,大家请看,横跨池面的一座刻有龙形的桥,叫做“状元桥”。
跟全国别的文庙不同的之处在于,其他文庙的桥都是一桥一孔,而我们的状元桥是一桥三孔。
是不是十分的特别呢?
而且在其他各地的有些文庙里它的状元桥是封闭的,不过呀,因为资中在历史上一共出了2个状元,一个是南宋的赵逵,一个则是清朝的光绪年间的骆成骧,所以呀我们文庙里的状元桥是可以向游客开放的,大家不妨在这泮池边和状元桥上尽兴的游走一番,体检一下古时候读书郎升入学官和高中状元的喜悦之情!
我们先来到泮池的左边,现在我们看到这块高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40岁的时候,也就是康熙33年手书的《四书.大学》碑,距今300多年的历史,也正是在那个时候,康熙也下令全国,凡是有文庙的地方也就必须要立这块碑,现在有些文庙里已经没有了,而我们这里的文庙却至今仍旧保存了下来,这是十分难得和珍贵的。
我们都知道康熙皇帝虽然是一位满洲皇帝,但是他对汉族的儒家文化确是十分的喜欢。
这块碑的内容主要是《大学》里经一章的内容,简单的说来便是:
“修身齐家治国平天下”。
在写这块碑的时候康熙正当盛年,其书法刚劲豪放,颇具唐人气韵,从这块碑里的书法文字中我们不难看出这位满洲皇帝的深厚的汉文化功底。
这块碑与它正对面的石碑并称为资中文庙的另一绝,对面的石碑是明成化四年明宪宗皇帝书《御制重修孔子文庙碑记》碑。
两块碑均高4米,宽1.9米,两两对称而立,两道碑文,碑体高大,尤显风采,均以帝王万乘之尊御书,堪称资中文庙之精品。
两座碑的旁边都各有一座祠堂,也是对称而立的。
首先我们来看位于左边的名宦祠,名宦祠
供祀的是外地人从隋到清在资州做官而政绩卓著的官员,如唐代的节度使韦皋、刺使羊谔、宋代的范祖禹等,一共二十八人。
因为我们资中在历史上曾是州郡属的所在地,为州时间长达900多年,所以这里面的最高官就是州官,相当于我们现在的市委书记。
现在我们来到了与刚才名宦祠对称而建的另一个祠堂,叫做乡贤祠,乡贤祠供祀的是资中人在外地作官而名扬青史的杰出人物,如西汉的词赋家王褒,南宋状元赵逵、南宋宰相赵雄等,一共二十四人。
其中宰相赵雄为这里供祀的最高官员。
乡贤祠的旁边有关于张大千所作的资中八景的介绍,我们知道张大千是我国著名的国画大师,他虽为内江人,但却与资中有着很深的情谊。
因为他的亲戚很多都在资中,小时候他经常跟着他的二个来到资中玩,所以从小就对这里很了解。
1956年张大千离开大陆移居法国的时候,出于对家乡的思念,他便凭小时候自己的记忆,画了这资中八景图,送给自己的资中亲戚。
大家不妨来欣赏一下国画大师张大千印象中的资中8景。
位于两座祠堂中间的这一排殿堂式的建筑叫大成门,又叫“戟门”。
这道门同外面的大门一样,从前只逢祭祀大典之时才会开放,主要的作用是供文武官员休息整装的地方,平时只能从两边小门进出,左边的小门叫“金声”,右边的小门叫“玉振”。
现在我们穿过了大成门,来到了又一个圣洁的天地。
这座院落叫崇圣祠,它与前面的大成殿错落有序,颇具匠心,布局是相当合理、巧妙的。
资中的文庙的面积很小,但是他的结构确实十分的紧凑,我们可以看到左右两边的钟鼓楼也都完好的保存下来了!
两座楼也是对称而建的,用一句成语就叫做晨钟暮鼓。
好了,游客们,我们现在处于的位置是西庑,在正对面同样与它也是对称而建的是东庑。
西庑和东庑在古时候又叫做“厢房”。
它们在文庙里的主要作用是用来陈列孔子和72贤人(也就是他的72位弟子)牌位的地方。
但由于我们的文庙博物馆也在文庙内,所以这里变成了我们陈列我们文庙内珍贵文物的地方。
那么我们首先来欣赏这块石碑,这就是历史上著名宋代书法家黄庭坚书写的《幽兰赋》。
这组碑刻一共七块,每块长2米,宽1.2米,是质坚粒细的巫峡石刻制的。
话说在清朝的咸丰年间,资中人李福州靠一手熬糖的好手艺,成了当地八大首富之一,就在县城外牛寨溪修起了“李家花园”。
李福州读书不多,却天资聪慧,发财后不惜重金购买名人字画装点花园,有一次他在宜宾做生意的时候,发现了黄庭坚的这幅字,他非常的喜欢,并派人专程从巫峡开采到了上好的巫峡石,又花重金请了一位成都的工
匠高手,在自己的家里面把黄庭坚的这幅《幽兰赋》给刻了下来并用他来装饰自己的书房。
不过十分可惜的是,待到这位商人死去了之后,后辈式微,字画散尽。
而这7块石碑每个就重达1吨多,无人搬动。
新中国成立之初,土改时一个不识字的农民分到了这堆石头,将它们砌成灶房外墙和猪圈。
建房时嫌有字的一面不光滑碍事,就将无字的背面放在外面当猪圈墙,有字的一面是自家灶房糊上了泥巴。
谁知这样就完好地保护了石碑,还使它“失踪”了20多年。
直到1974年,当时我们文庙的老馆长杨祖垲老先生才意外的发现了这块珍贵的石碑,经过细心的清理、保管之后,这才让此碑重见天日,也让大家一饱眼福!
这块碑我们又把它称为“三绝碑”,为什么这么说呢?
因为它在文、书法、雕刻这三方面都是可以堪称“三绝”的石刻。
首先是它的文章此文是唐代的韩伯庸所作,大家请看:
“阳和布气兮,动植齐光;
惟彼幽兰兮,偏含国香。
吐秀乔林之下,盘根众草之旁。
虽无人而见赏,且得地而含芳”。
意在说吸收了天地精华,有国香之资的兰花却因出生不好“吐秀乔林之下,盘根众草之旁”而无人知晓只能孤芳自赏。
然后文章说了三个故事来赞美兰花,第一个便是“横琴写操,夫子传之而至今”。
这里的夫子便是孔子,说孔子发现的兰花之后很是喜欢,便弹琴给兰花听,以此来赞美兰花的高洁。
第二个便是“燕姞梦兰”的故事,说燕姞只是一个地位低贱的女子,一日梦见他的祖先给她一棵兰花,告诉她这兰花将来会是你的儿子,你现在收下她之后,别人就会像爱兰花一般的来爱你,而后当时的国君郑文公爱上了这位叫燕姞的女子,并以兰花作为定情之物娶了她,果然婚后为郑文公生下一子,取名为兰,也就是后来的郑穆公。
第三个讲的便是屈原也喜欢兰花,赞美兰花,我们可以看到,碑里提到的“骚人,楚客”指的就是我们伟大的诗人屈原。
由此我们可以看出兰花的确是有国色之资,所以才有了后来的“寄愿移根于上苑”,即搬到了皇宫受大家的赏识。
介绍完这篇文章之后,我们不难想到其实孔子的遭遇就像兰花一样,一开始周游列国,虽有经天纬地之才却不被赏识,而后才被人们认可,受到大家的尊敬。
因此把这篇《幽兰赋》放在祭拜孔子的文庙里,也是十分适合的。
我们再看他的雕刻,说它绝是因为这位工匠的刻工了得,他把黄庭坚每个字的虚笔都刻得近乎完美,栩栩如生,十分难得。
当然了,三绝”中最绝的还属黄庭坚书法,全文396个字,平均手掌大小,写得气韵横生,是50多岁的黄庭坚第一次被贬后奉召回京时书写的。
他以一种前所未有的跌宕开阔、沉着刚劲的手法,来表现受冤平反后的心情及对兰花品格的向往。
碑文中的字体奔放壮美,
篇三:
上海文庙导游词3篇
上海文庙,即清代”上海县学文庙”,位于上海老城厢,今黄浦区文庙路215号,是上海城区唯一祭祀孔子的庙宇。
下面是,仅供大家参考。
上海文庙导游词
各位游客:
你们好!
欢迎大家来璧山文庙游览。
我是导游胡腾月,希望我的讲解能够令各位满意,使我们体会到文庙的悠久历史和古香古色。
璧山文庙是重庆市现存唯一的文庙,此庙始建于南宋绍熙年间,也就是1194年,咸丰四年重修,大成殿座西向东,背靠凤凰山,前面是宽阔的大成广场,右有高大雄伟的政府大楼。
文庙总面积为1240平方米。
庙前就有吕凤子的石像,文庙是为纪念吕凤子的,吕凤子出生于1886年。
成年后在上海等四个省市的高校教授国画。
吕凤子是现代著名的画家、书法家,也是美术教育家,为美术教育事业做出了不少贡献。
请大家随我的手势看看大门,大门红色的壁上是镶嵌着黄色的圆球,显得那么庄重,上面刻有文庙两个金字,我们从此看出古代人民的鬼斧神工。
大家请跨进门坎,左手边是吕凤子纪念管,右边就是广告工作室了。
大家跟随我走上正前方的阶梯,这里的石壁上雕刻着一幅九龙图,中间有一条威武的大龙,周围有八条可爱的小龙在嬉戏,这幅石画每一个细节都雕刻得细致无比,这可是古人智慧的结晶。
大家往上看,就是正殿了,屋顶双层,铺着黄色瓦片,墙呈红色,顶上还雕刻着两条飞龙。
大家走进正殿,里面整齐地摆放着桌椅,人们在这儿悠闲地喝茶。
我们绕过正殿,走上山坡,看看这些神像,它们的尊严,让人肃然起敬,很多神像
已被风化,可不失它们的尊严。
这边儿的神像被文化大革命摧残得不成样子。
朋友们,请保护文物,也是保护我们的家园。
今天的游览到此结束,大家请给我的讲解提出宝贵意见,我们下次再见!
今天我来为大家介绍一下桐城的文庙。
文庙又名孔子庙,是在宋朝建成的。
在文庙朱红色大门的上方有着精致的金色木刻浮雕,上面描绘着孔子讲学与弟子三千的景象,在文庙大门的两旁有一对汉白玉石鼓,在石鼓中央雕刻着两条活灵活现的鲤鱼,象征着鲤鱼跳龙门的吉祥寓意。
在朱红色的外墙上写着”宫墙万仞”几个大字,这是慈禧太后的御笔,这可以看出慈禧太后对孔子的赞赏。
进入文庙,首先,映入眼帘的是棂星门牌坊,仔细观察,棂星门是由汉白玉雕琢的四根华表柱和祥云组成的,以前只有在宫廷里才有华表柱,这象征了人们对孔子的热爱及对孔子的敬仰和爱戴,也表现了人们对孔子博学多才和绅士风度的向往和追求。
穿过了棂星门就是泮池,泮池的形状是半圆形的,它代表了只是成功了一半,还得虚心学习。
泮池上面是泮桥,泮桥在以前只有”秀才”以上学位的人才可以从桥上通过去大成殿祭拜孔子,其他人则只能绕道而行了。
泮桥又名状元桥,它象征着人们对美好未来的憧憬。
到了夏天泮池里会开满了荷花,泮桥两旁有几棵梅树,在梅树下还种着些兰花。
梅花代表了不屈不挠,顶峰傲雪的精神,梅花自古和竹,松并称岁寒三友,在百花凋零的冬天里,只有梅花会迎着风雪开放清香满乾坤。
兰花,自古以来被文人墨客赞许,它象
征着君子的气节,不论是在怪石耸立的石缝里,还是在悬崖峭壁上都有兰花的身影。
而荷花呢?
卓尔不群,出淤泥而不染,亭亭玉立的品质是人们所追求的。
通过了中成门就看见了大成殿,在大成门的牌匾上写着”与天地参”这是乾隆的真迹,它的意思是孔子的学识已经可以和天地平起平坐了,也表明乾隆皇帝对孔子的敬佩。
走进大成殿,看见孔子像在中央,四周围坐着他的弟子。
站着大殿中仿佛听到孔子给弟子讲课的声音。
文庙表现了人们对孔子精神的赞叹,又表现了孔子流芳百世被文人墨客所赞颂。
更表现了桐城人热爱文化、热爱知识,勤奋好学的精神。
所以说桐城是个徽墨飘香的地方,有着浓厚的文化底蕴,桐城所有学校至今还保留着六点晨读的习惯。
文庙是泉州古代人教育和教书的地方,它建于北宋。
到了文庙,同学们个个都兴高采烈的。
文庙门前有一个用石板铺成的宽阔广场,有七八个学校操场的大。
入口有两扇巨大的朱红色大门。
一踏进门,一股清新的空气扑鼻而来,一副美丽的景象清新的展现在我们眼前,这里鸟语花香,好象童话中山清水秀的”仙境”。
门两侧,有两条长廊,整个建筑形成同字形,长廊后有一排房间,是古代的老师用来教书的地方。
里面有许许多多用泥做的泉州古(:
文庙导游词8000)时候的名人,有打仗的将军,有作家、有状元、有......,栩栩如生,走进里面,我仿佛看到了古代学子们正在学习的情景。
顺着大门正中央向前走,下了台阶,过了石路,看到一座小拱桥,桥下有一个大池塘,里面有许许多多、五彩缤纷的金鱼在水里游来游去。
好象在说:
”欢迎,欢迎。
”
过了水池,再往前走,上了台阶,你就可以看到大成殿,大成殿中央有一个用金子做的孔子雕像,大殿两旁摆着古代的发明,挂着各种各样的人物画,还有......,据说,大成殿是古代的学生用来考试的地方。
参观了文庙,同学们把带来的玩具拿出来玩.在古代建筑里玩起现代玩具,感觉又放松又有趣。
由于时间的关系,我们只好依依不舍地离开了文庙,文庙的景色迷人,宫殿一样气派的古代建筑,让我印象深刻,我的眼前好象浮现出泉州古代人勤奋读书英勇杀敌的场面......
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