鬼谷子在教师工作中的启示谭国昌点评稿Word文档格式.docx
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鬼谷子在教师工作中的启示谭国昌点评稿Word文档格式.docx
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一、说与不说
作为老师,有些话应该说,有些话不应该说,有的话没必要说。
应该的说的话必须说,不该说的话一句不说,可说可不说的话要好好斟酌,尽量不说。
什么是该说的话呢?
例如弘扬正气、热爱祖国的话要经常说,要在班里形成一个好的氛围。
有的老师自己道德修养不高,不愿意说颂扬的话,久而久之班里容易滋生歪风邪气。
学校每到一定的时间(有时候的是节日),都有相应的主题教育,例如学雷锋活动、国庆活动等,班主任要借机对学生教育。
社会上,尤其是网络上,也有负面的消息,除非作为反面教材,否则就不要对学生说。
老师在家庭生活中、工作中、与人交往中也会遇到一些挫折和失败,哪怕老师心里有再大的痛苦、困难,也不要和学生提及,学生是没有必要知道我们的磨难的。
当教师遇到难题时,可以与亲人交流、与领导交流、与朋友交流,但把自己的事情告诉学生,会影响学生情绪,进而影响学生的学习。
同样,教师个人的一些优点、特长、爱好,也不应该在学生面前说,有的老师过多的在学生面前说自己的一些经历,结果被学生认为老师是在“卖弄”、“吹牛”。
还有一种话,是可说可不说的话。
老师与学生交往,不是所有的话都事先想好了该不该说,很多话是随机的。
但是,老师讲话要谨慎。
学生对于老师的话都很重视,有很多话我们学生之后,学生没有理解,也不好意思问,会影响学生的情绪。
教师与学生交流、沟通时要真诚,同时也要慎重。
二、做与不做
作为老师,什么事该做,什么事不该做,心理必须十分清楚。
教师必须做一名遵纪守法的好公民,同时要做一名道德的高尚的师长。
一名教师,那些从学生那里牟利的事情是不能做的。
有偿家教或者变相的有偿家教也是不能做的,有偿家教增加了学生的学业负担、增加了家长的经济负担、打破了教育公平,为老师谋取得利益的同时,给社会带来了诸多负面影响。
其实,很多老师与我做过交流。
有的老师说,有的家长想通过请客吃饭、送礼等方式,让老师对自己的孩子特别照顾,如果不去吃饭或者不接受馈赠,家长会很生气,因为家长觉得拒绝家长就是不想特别照顾自己的孩子。
我想,遇到类似情况,教师在拒绝时应该委婉一些,尽量不要让家长出现抵触情绪。
在学校里,教师应该顾全大局,做与学校教育理念、方针一致的事情,不做违背学校教育理念、方针的事情。
在工作的之内或者之外,多帮助学生,让学生实现理想,成为栋梁。
学生的成功不是老师的成功,但是帮助学生成功的过程,却可以让老师成功。
对学生的真心真意、实心实意,最终成就的是老师自身。
教师能否成功,凭的是教师在课堂上的内功。
做课件、搞科研、写文章等都是辅助课堂的小手段,教师的备课、上课才是教师成败的关键。
“君子务本”的本指的就是教师的教育教学。
三、想与不想
科学研究表明,心想是可以事成的。
心想事成不是巧合,而是人类在长期的进化过程中已经通过基因让人类具有了这种特质。
多想成功的事情,真的让人容易成功,天天想着失败,结果更容易失败。
整天怀疑周围的人在害你,你会发现确实很多人都在和你作对。
如果你觉得周围的人都是好人,你会发现周围的很多人都在帮你。
物随心转,境由心生,人的情绪很大程度上由自己决定。
有的人处变不惊,有的人却小题大做,一切由人的心态决定。
遇到好事向坏处想一想,这叫警惕性强;
遇到坏事向好处想一想,这叫心态乐观。
心态决定情绪,情绪决定做事的成败。
多想一些现在拥有的美好的东西,不要奢求太多不切合实际的东西。
选择了教师这份职业,就是选择了一种清贫的生活方式,让我们做一个知识上富有,生活上平淡的普通人吧。
也不要过多担心学生的成绩,学生成绩的好坏既与老师的教有关系,也与学生的学有关系,多想一想那些听话的学生,也关注那些不调皮的学生。
四、公开与隐藏
一直以来,有句话存在着严重的错误,这句话叫做“高调做事,低调做人”。
其实,一个人如果高调做事,哪怕他做人时怎么低调,也会让人觉得他很高调。
他的所谓的“低调做人”,也会被人认为是在掩饰、演戏,更令人厌恶。
既然是高调做事,那就是高调做人;
只有低调做事,才是低调做人。
当时机未到的时候,要养精蓄锐,隐藏自己;
时机成熟的时候,形式有利于你,你就抓住时机高调做事。
在我的讲座过程中,很多老师和我做过深入的交流,我发现其中有些老师苦恼的根源就是过多地表现自己。
我能体会出那些老师的行为并无任何过错,但是却给自己带来了很多非议、麻烦、质疑。
“君不密则失臣,臣不密则失身,机事不密则成害。
”教师的低调是在保护自己,过分地表现自己只能招致失败。
每位老师、每位班主任,从工作之初,就有自己的理想、志向、愿景。
但是,在我们还没有取得成功的时候,不要让别人知道我们的志向,不要让别人知道你的决心,韬光养晦。
有一位老师,听了我这方面的讲座之后,和我说了这样一句话,“成人之美者少,落井下石者多”。
韬光养晦并不是说,我们把周围的人都看做是坏人,只是保护自己的一种简单方式。
在时机未成熟的时候,慢慢地发展自己,让自己根深蒂固。
时机成熟的时候,可以高调做事,证明我的能力,为数不多的“小人”知道时,也已经晚了,因为自己强硬起来了,无法撼动了。
五、看与不看
有些事,我们到底该不该看,到底该不该知道?
不该看的、不该知道的,看了、知道了,对我们反而没有好处,还不如不看、不知。
想窥探一切、知道一切的老师,往往得罪很多人。
教师应该给学生空间,有些事我们没必要知道,没必要过问。
我们知道,反而不利于我们教育工作。
即便是我们无意中看到了,也要装看不见。
有这个一个成语,“水至清则无鱼,人至察则无徒”,最后一个字“徒”,很多人解释为“朋友”,整句意思解释为“人过于精明就没有朋友愿意和他交往”。
这种解释不是很正确,因为“徒”不是“朋友”的意思,如果那句话是专指朋友,古人会直接说“无朋”或者“无友”。
其实,“徒”在字典中的解释是“同一派系或者统一信仰的人”,整句话的意思应该解释为,如果一个人过于精明,所有事情都清清楚楚、明明白白,就会没有人愿意和他站在一边,他自己也找不到与自己志同道合的人。
老师对于学生的每件事都清清楚楚、明明白白,老师会发现所有学生都有很多缺点、都非常可恶,同时也没有学生愿意站在老师的一边。
有些事情故意不去看,有些事情看到装看不到,更是老师工作的艺术和智慧。
捭阖之道,绝不仅仅上面几个例子。
一个人能够知道进退,这是一种智慧。
要知道什么该做,什么不该做,知道什么叫停,什么时候该收场。
唯有如此,进可功成名就,退可保全自身。
【原文】
粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生(1使有生命者生存,也就是人民大众)之先。
观阴阳之开阖(2闭的意思)以命物,知存亡之门户,筹策(3原为古代计算用具,这里指谋划)万类之终始,达人心之理,见(4发现)变化之朕焉,而守司其门户(5即上文所说“存亡之门户”)。
故圣人之在天下也,自古至今,其道一也。
变化无穷,各有所归。
或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张(6分别指事物所处的不同状态及表现)。
是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能(7推测权变、能力之大小优劣),校其伎巧短长。
夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁义,有差(8差别)。
乃可捭,乃可阖;
乃可进,乃可退;
乃可贱,乃可贵,无为以牧之。
审定有无与其实虚(9实情与表面现象),随其嗜欲以见其志意,微排其所言,而捭反之,以求其实,贵得其指,阖而捭之,以求其利。
或开而示之,或阖而闭之(10闭合并表示不同意见,以观察其诚意)。
开而示之者,同其情也;
阖而闭之者,异其诚也。
可与不可,审明其计谋,以原其同异。
离合有守,先从其志(11先顺从对方的意思)。
即欲捭之贵周,即欲阖之贵密(12隐密)。
周密之贵,微而与道相追(13与道相近的道理)。
捭之者,料其情也;
阖之者,结其诚也。
皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑(14圣人因此而进行权衡谋划)。
其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。
故捭者,或捭而出之,或捭而纳之;
阖者,或阖而取之,或阖而去之(15合适的闭藏之后获取,不合适的闭藏之后放弃)。
捭阖者,天地之道。
捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物纵横。
反出、反复、反忤必由此矣。
捭阖者,道之大化、说之变也,必豫审(16预先考察)其变化。
口者,心之门户也,心者,神(17精神)之主也。
志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入(18谋都要由口这个门户表达出来),故关之以捭阖,制之以出入。
捭之者,开也、言也、阳也;
阖之者,闭也、默也、阴也。
阴阳其和,终始其义(19开闭有节,阴阳处理适当)。
故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳,曰“始”。
故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴,曰“终(20死亡、忧患、贫贱)”。
诸言法阳之类者,皆曰“始”,言善以始其事;
诸言法阴之类者,皆曰“终”,言恶以终其谋。
捭阖之道,以阴阳试之,故与阳言者依崇高(21和情之阳者交涉时,就谈论崇高并对此加以试行),与阴言者依卑小。
以下求小,以高求大(22辩论时掌握与情阳者言崇高,与情阴者言卑下,就是下与小相应、高与大相应的原则)。
由此言之,无所不出,无所不入,无所不言可。
可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下(23可以游说任何事、任何人,万事万物均把握于胸中)。
为小无内,为大无外。
益损、去就、倍反(24倍是背叛,反是复归),皆以阴阳御其事。
阳动而行,阴止而藏;
阳动而出,阴隐而入。
阳还终阴,阴极反阳。
以阳动者,德相生也;
以阴静者,形相成也。
以阳求阴,苞以德也;
以阴结阳,施以力也。
阴阳相求,由捭阖也。
此天地阴阳之道,而说人之法也,为万事之先,是谓“圆方之门户”。
【心澄大师之语】纵横捭阖乃万物之先,是方略、圆略、出入的门户。
治世安民,一统天下,兵非良策。
拥力而避战,交言而弭兵,不战而屈人,以战而止战才为上策。
与人辩论,要先抑制一下对方的势头,诱使对手反驳,以试探对方实力。
有时也可以信口开河,以让对方放松警惕,倾吐衷肠;
有时专听对方陈说,以考察其诚意。
要反驳别人就要抓牢证据,要不让人抓到证据,就要滴水不漏。
对付对手有时要开放,有时要封锁,能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝,变化多端。
只有这样才可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。
第二章反应
很多老师都在寻找工作中的捷径、好办法,这些技巧从何而来,多数老师搞不清楚。
看书、听报告、参加社会团体都可以让老师学到很多有用的东西,但是那些都不是最快的进步方式。
教师最快的进步方式是向自己的领导、同事学习,领导、同事最了解自己本学校的实际情况,通过思考之后能用最恰当的方法来处理问题。
教育中的很多事情都是有以前的例子可以借鉴的,遇到问题想想别人以前是怎么处理的,用以前的经验来处理现在的事情,更容易把问题处理好。
并不是巧妙地方法,就一定有效,有些看似不起眼的办法也很有效。
在一些具体的问题中如何才能够做出正确的判断,如何能与学生进行有效的沟通呢?
一、倾听并分析
人的说话是动态的,今天可以说这种话,明天会说出另一种可能矛盾的话。
有的老师认死理,认为别人说话不算话,其实不是这个样子的。
除非是非常正式的情况,平时的交谈,很可能会说一些思考的不成熟的思想。
把思想说出来之后,又觉得还有不妥,或者需要完善,往往就要更改。
别人说话的时候,我们静听,如果他的话出现了矛盾,就要仔细反复的询问,以便于让说话的人把思想理清楚,让他表达出最想表达的思想。
学生犯了错误,让学生写清楚过程,学生很容易故意漏掉一些自我过失的环节。
教师要抓住其矛盾的环节,不断的询问,以便得到事情的真相。
有时候,学生所记忆的东西确实没有条理,教师应该帮助学生按照时间顺序或者事件的顺序表达清楚。
学生学习也一样,学生问老师问题,老师不能仅仅解答就完了。
老师要通过学生问题思考,学生的知识有哪些欠缺,如果老师还把握不准,就问学生几个问题,以便于掌握学生学习的真实情况,从而对症下药。
二、获得实情
在中国,很多时候说话者讲话是不明言的,明言容易得罪人。
这就需要我们随机应变,头脑要清醒并且灵活,能够听得懂话外之音。
要能够有效地驾驭对方,必须清楚地掌握对方的真实情况。
如何才能获得对象的真实情况,最重要的方法就是说反话。
用说反话来刺激对方,看对方的反应,以便得到实情。
投石击水,不起浪花也泛涟漪,试探性的话语不可能让对方没有反应。
试探对方,有时不得不暴漏自己甚至是危害自己,但要把暴漏和危害减小的微乎其微。
要想得到对方的实情,我们自身要先心如止水,这样才能静下心来倾听对方的言辞,这样我们才能把握一些微小的征兆,从而把握事物发展的大的趋势。
这就是以静制动的理念。
我们现在所提倡的课堂观察,就是这个道理,讲课的间隙,教师通过观察学生的工作、表情,来推测学生到底掌握了没有。
当然,我们也可以通过询问或者让学生举手的方式来知道学生的掌握情况。
但是辅助于教师的观察,能达到更好的效果。
有的学生自己也不知道他究竟掌握了没有,即便是在学生不是想做假的情况下,学生的自我判断也存在误差。
三、四种问题
使用什么样的问题最有效果呢?
有的老师不懂询问的艺术,一个问题出来,让对方不能回答,甚至是给对方难堪,让对方下不来台。
到底应该采用什么样的问题呢?
有以下四种。
1.问他擅长的、得意的事情。
学生偏科,教师可以先问他擅长的科目,进而去问他薄弱的科目。
学生犯了错误,可以先问他以前做的好事,再问他这次为什么会犯错。
2.问他关心的人和事。
学生成绩不好或者经常违反纪律,如果这个学生非常孝顺,则可以问他的家长的情况。
3.问对他有帮助的。
学生成绩不好,老师可以问他,需要的老师给他提供什么样的帮助。
4.问他害怕的、他不想要的。
有些问题学生自己不去想,老师可以问他,提醒他。
例如对于有潜力但不好好学习的学生,可以问他如果他考不上大学有什么打算。
分析他人的反应不仅仅靠观察、分析,也要进行一定的刺激,进行试探,从而得到实情。
古之大化者,乃与无形(1没有形迹)俱生。
反以观往,复以验来;
反以知古,复以知今;
反以知彼,复以知己。
动静(2是指动和不动)虚实之理,不合于今,反古而求之。
事有反而得复者,圣人之意(3这是圣人的主张)也,不可不察。
人言者,动也;
己默者,静也。
因其言,听其辞。
言有不合者,反而求之,其应必出。
言有象,事有比(4比较,和原则比较确定正否);
其有象比,以观其次。
象者象其事,比者比其辞也。
以无形求有声,其钓语合事,得人实也,其犹张罝网而取兽也,多张其会(5聚集)而司之。
道合其事,彼自出之,此钓人之网也。
常持其网驱之,其不言无比,乃为之变。
以象动之,以报其心,见其情,随而牧之。
己反往,彼复来,言有象比,因而定基。
重之袭(6重复、重叠之意)之,反之复之,万事不失其辞。
圣人所诱愚智,事皆不疑。
故善反听者,乃变鬼神以得其情。
其变当(7适合,得当)也,而牧之审也。
牧之不审,得情不明。
得情不明,定基不审。
变象比,必有反辞,以远听之。
欲闻其声反默,欲张反敛,欲高反下,欲取反与。
欲开情(8开启实情)者,象而比之,以牧其辞,同声相呼,实理同归。
或因此,或因彼,或以事上,或以牧下。
此听真伪,知同异,得其情诈(9实情和欺诈)也。
动作言默,与此出入,喜怒由此以见其式,皆以先定为之法则。
以反求复,观其所托,故用此者。
己欲平静(10本句意为听言之道,自己先要平心静气),以听其辞,察其事,论万物,别雄雌。
虽非其事,见微知类。
若探人(11探测人的实情)而居其内,量其能射其意也。
符应不失,如螣蛇(12亦作“蛇”。
传说中一种能飞的蛇)之所指,若羿之引矢。
故知之始己,自知而后知人也。
其相知也,若比目之鱼(13只有一只眼睛的鱼,经常是两尾同时并游。
这里比喻人与人相知,就像比目鱼须两两相随一样不可分);
其见形也,若光之与影也。
其察言也不失,若磁石之取针,如舌之取燔骨(14烧过的骨头)。
其与人也微,其见情也疾。
如阴与阳,如圆与方(15这一句是强调对立面相成相形,不可分割的关系)。
未见形圆以道之,既见形方以事之。
进退左右(16指用人升迁、黜退、左贬、右升),以是司之。
己不先定,牧人不正。
事用不巧(17处理事情不灵活),是谓“忘情失道”。
己审先定以牧人,策而无形容,莫见其门,是谓“天神”。
【心澄大师之语】兵机大事在知己知彼,要有致胜之谋,必须审其情,定其基。
掌握敌隋要快、要全,暴露给敌人的要少、要慢,阴谋与阳谋,阳谋与阴谋,方略与圆略,圆略与方略,要交替运用,不可固守一端。
兵无定策,策无定形,使人无可乘之机,这就是“天神”。
与人辩论,要运用反复的手法。
反过去可以知其过去,复回来可知其现今。
如果反反复复地试探,没有摸不到的底细。
有时可以运用反辞来试探对手,要想听到声音就先沉默,要想张开,就先关闭;
要想升高,就先下降;
要想夺取,就先给予。
第三章内揵
国家有《中学生守则》、《小学生守则》,学校自身也有校规校纪,但是仅靠这些班主任难以出类拔萃。
每个班主任都会制定一些相应的班规,不同的科任老师也会对学生有不同的要求。
常听到老师埋怨说:
“现在的学生越来越不听话了。
”多少情况下,老师的话不是不正确,也不是没有道理,更不是不有益于学生的将来。
但是那么中肯的话,学生却不听。
鉴于这种实际情况,老师就开始埋怨学生不听话。
如果学生听老师的话,学生就会有很好的发展,教师也会成为成功的老师。
本一章就来讲一下,如何让学生听从老师的建议。
用一把铁锤砸一把铁锁,费了九牛二虎之力也没有砸开,但用一把小小的钥匙可以轻而易举的把锁打开。
有的老师苦口婆心的对学生说了几节课,学生一句也听不进去,但有的老师随口说几句,学生会终身牢记。
要想说服学生,教师必须具备三个条件。
第一,教师必须具备渊博的知识和高尚的道德品质。
学高为师,身正为范。
渊博的知识能让学生信服,教师对于自己专业的知识要熟而精,对于非本专业知识也要有所涉猎,教师在学生面前要成为一个“杂家”,什么事情都要知道一些。
知识渊博还需要以高尚的道德和人格来依托,道德低下的老师,话说的再有道理,知识再越来,也会让学生抵触。
有个学生高考前一天晚上紧张地一晚上没睡好,第二天早上昏昏沉沉的和班主任说明了情况,可班主任怎么安慰也难以安抚她不安全的情绪。
于是班主任找来了带队的校领导,领导来了只说了一句话:
“高考三天三夜不睡觉都没有事,放心去考。
”说的时候声音很洪亮,就这一句话,学生的情绪立刻就不一样了。
三天高考都很顺利,第二天晚上也能睡着了。
第二,教师要有健康的心理素质和良好的沟通能力。
健康的心理就是积极向上的心理,与学生沟通,让学生能够感觉到老师有积极的心态,并且影响着学生也有积极的心态。
如果老师的话语遭到学生抵触,老师要及时调整,可能这个学生对所有人的话都不相信。
教不好的学生永远存在。
教师与学生沟通,注意力要放在结果上,而不是情绪上。
有的学生喜欢犟嘴,其实内心已经认可老师的观点,这时老师就不要和他仅仅计较。
说服学生,要注意沟通的技巧。
什么样的话适合公开讲,什么样的话适合私下讲,什么话要明讲,什么话需要学生自己猜,什么话必须老师自己讲,什么话得有班干部或课代表代为转达。
如果老师不思考这些,则可能让自己的理念难以在学生中贯彻。
第三,要抓住要旨,直击要害。
通过上面的章节,我们知道了如何刺探学生的真实想法,教师在把握学生真实想法,并知道他的心思之后,说服学生时就可以直达人心,命中死穴,一句话可以让他释然。
有的学生,无论你怎么说他也不听,可是一但要处分他,他就害怕了,有的学生最害怕老师请家长,有的学生老师可以让某个学生或某个老师与他沟通会更好一些。
君臣上下之事(1君与臣上下之间的关系),有远而亲,近而疏,就(2接近、靠近)之不用,去(3离开。
本句意为顺合心意,离去反而求取)之反求。
日进前而不御(4使用),遥闻声而相思。
事皆有内揵(5指内心、内情。
也就是叙述自己的观点),素结本始(6在君臣和对方与自己之间,一开始就相联系、交结)。
或结以道德,或结以党友,或结以财货,或结以采色。
用其意(7指君主采用大臣的意见),欲入则入,欲出则出,欲亲则亲,欲疏则疏,欲就则就,欲去则去,欲求则求,欲思则思。
若蚨母(8土蜘蛛,这种蜘蛛的母爱极强,因此每当出入巢穴时,都要一一把穴口加盖以防外敌入侵)之从其子也,出无间,入无朕,独往独来,莫之能止。
内者进说辞,揵者揵所谋也(9这里指鬼谷子内揵术“揵”的方法之一)。
欲说者务隐度,计事者务循顺。
阴虑可否,明言得失,以御其志。
方来应时,以合其谋。
详思来揵,往应时当也。
夫内有不合者,不可施行也。
乃揣切时宜,从便所为,以求其变。
以变求内者,若管取楗。
言往者,先顺辞也;
说来者,以变言也。
善变者审知地势,乃通于天,以化四时,使鬼神,合于阴阳,而牧人民。
见其谋事,知其志意。
事有不合者,有所未知也。
合而不结者,阳亲而阴疏。
事有不合者,圣人不为谋也。
故远而亲者,有阴德也;
近而疏者,志不合也;
就而不用者,策不得也(10计谋得不到赞同);
去而反求者,事中来也;
日进前而不御者,施不合也(11措施不合适);
遥闻声而相思者,合于谋待决事也。
故曰:
“不见其类(12类似,共同点)而为之者见逆,不得其情(13指对方情况)而说之者见非。
得其情,乃制其术(14与对方情况相合,就掌握了内揵之术,运用自如)。
此用可出可入,可揵可开。
”
故圣人立事,以此先知而揵万物(15此句意思为以得其情而预先认识把握万事万物)。
由夫道德、仁义、礼乐(16礼,指规定社会行为的法则、规范、仪式;
乐,指音乐)、忠信、计谋,先取《诗》、《书》,混说损益,议去论就。
欲合者,用内;
欲去者,用外。
外内者必明道数,揣策来事(17推测判断未来的事情),见疑决之。
策无失计,立功建德。
治名入产业,曰揵而内合;
上暗不治(18是说君主昏庸不能推行善政)不乱不寤,揵而反之。
内自得,而外不留说,而飞(19飞扬,激昂之辞)之。
若命自来己,迎而御之。
若欲去之,因危与之。
环转因化,莫知所为,退为大仪(20大法、大原则、秘诀)。
【心澄大师之语】君臣上下之事,有亲有疏,有远有近,君臣之间远远听到声音就思念,那是因为计谋相同,等待他来决策大事。
在这种情况下君主要重用,将帅就要出仕,建功立业。
如果在君主近前不被任用,那是计谋不合,在这个时候卸甲归田才是上策。
要掌握进退的诀窍,这诀窍就是抓住君主的爱好,只要抓住了就可以随
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