教育名著读书笔记摘抄优秀word范文 16页Word文档格式.docx
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教育名著读书笔记摘抄优秀word范文 16页Word文档格式.docx
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(1)我们栽培草木,使它长成一定的样子,我们教育人,使他具有一定的才能。
(2)我们生来是软弱的,所以我们需要力量;
我们生来是一无所有的,所以我们需要帮助;
我们生来是愚昧的,所以需要判断的能力。
我们在出生的时候所没有的东西,我们在长大的时候所需要的东西,全都要由教育赐予我们。
(3)生活得最有意义的人,并不就是年岁活得最大的人,而是对生活最有感受的人。
(4)当一个妇女不是不给孩子以母亲的关心而是过于关心的时候,她也可以从一条相反的道路脱离自然。
(5)在动物中,人是最不宜于过群居的生活的。
人要是像羊群似地挤在一起,不久以后就会全部消灭的。
(6)当婴儿脱离衣胞,开始呼吸的时候,就不要把他裹在比衣胞还包得紧的襁褓里了。
(7)不了解自己的天性而任意蛮干的天使,比按照自己的天性和平安详地生活的快乐的凡人还弱。
(8)对孩子们讲体力,对成年人讲道理,这才是自然的次序:
对明智的人是不需要讲法律的。
《爱心与教育----素质教育探索手记》
李镇西
四川少年儿童出版社,1998年版
(1)素质教育,首先是充满感情的教育。
一个受孩子衷心爱戴的老师,一定是一位最富有人情味的人。
只有童心能够唤醒爱心,只有爱心能够滋润童心。
离开了情感,一切教育都无从谈起。
(2)我们的教育目的一定要明确,但我们的教育痕迹最好淡化,而春雨润物的德育感染往往比慷慨陈词的德育说教更为奏效。
(3)爱的教育,最终目的应该是使学生在感受到老师无私的爱后,再把这种爱自觉地传播给周围的人,进而爱我们的社会,爱我们的民族,爱我们的国家?
?
(4)当我们自然而然地走进“后进学生”的心灵,而他们也乐于主动向我们敞开心扉时,我们的教育之舟便已驶入了成功的港湾。
(5)离开了对“后进学生”的关注与研究,“素质教育”不但是虚假的,而且是虚伪的。
(6)激励“优生”在日常一点一滴的小事中战胜自我:
让他们在一次次自己与自己“过不去”的过程中体验到“人生的乐趣与辉煌正是从战胜自我到超越自我。
”
(7)一名优秀的教师应该同时又是一名出色的心理学家。
(8)作为班主任,没有比不了解自己的学生更痛苦的了。
《班主任工作漫谈》
魏书生
(1)埋怨环境不好,常常是我们自己不好;
埋怨别人太狭隘,常常是我们自己不豁达;
埋怨天气太恶劣,常常是我们抵抗力太弱;
埋怨学生难教育,常常是我们自己方法少。
(2)做一名教师容易,但做一名孩子们喜欢的教师却很难。
(3)管理是班集体的骨架,班级是个小集体,管理工作尤为重要,有良好的管理,事情就有头绪,集体就像一架机器健康而有序地运转。
(4)我之所以爱教书,重要原因之一,就是觉得教师从事的是最富有创造性的劳动。
(5)世界也许很小很小,心的领域却很大很大。
(6)用学生心灵深处的能源,照亮学生的精神世界,是最节省能源的方法。
(7)在犯错误的学生面前,困难的不是批评,不是指责,更不是数落他的一系列错误,而是找出他的错误的对立面----长处。
(8)师生之间,有许多感情解释不清,分辨不清究竟是谁关心了谁。
(9)不要轻易说看透了一个学生,学生不像透明玻璃装的蒸馏水,一看就透。
一看就透的情况是有的,但不多,更多的是被各式各样的东西包裹着的人。
《成功教育》
刘京海
福建教育出版社,1999年版
(1)作为教师要能激发起学生基本的学习动机,一定要使学生在学习上有一种成功感。
(2)留学与辍学相比,主要是学习成绩差引起的,但追究学习成绩差的原因,大多是教育不当所导致的。
(3)在普及义务教育的过程中面临着两个不容忽视的问题。
首先,要使所有学龄儿童少年都受到教育,即普及问题;
其次,要使所有入学儿童少年都能够不断发展,即提高问题。
(4)教育的本职任务,教师的本质任务,就是要使学生成为学习的成功者,进而为其成为社会的成功者作好基本素质的准备。
(5)每一个学生都有成功的潜能,成功的愿望,都可以在原有基础上取得多方面成功。
(6)我们对于学习困难学生的主要问题的结论是学习困难学生存在着一种失败者心态,学习内部动力机制发展水平低,即自信心差,学习积极性差。
(7)成功教育在其实践中,成功地概括出了表现为“低、小、多、快”的操作性的教学原则,即低起点、小步子、多活动、快反馈的教学规范与体系。
(8)成功之路是教育的必由之路,成功不必非要失败来铺垫,它可以不断地由成功走向新的成功。
《第五项修炼:
学习型组织的艺术与实务》
(美)彼得法?
圣吉
郭进隆
上海三联书店,1994年版
(1)系统思考的艺术在于能够看清复杂而微妙的结构。
事实上,以熟习系统思考作为管理修炼,其精义在于当其他人只能看到片片段段的事件而被迫不断做出反应之际,自己已经能看清全貌,并掌握其中关键。
(2)系统思考的关键在于看出“杠杆点”,亦即可引起结构重要而持久改善的点。
一旦找到最佳的杠杆点,便能以小而专注的行动。
创造出最大的力量。
(3)集体思维是一种过程,像是一个源源不断的水流,想法则像是浮在水流表面、而被冲上两岸的叶子,是那个思维过程所产生的结果。
(4)团体不断学习的一项可靠指标,是看得到彼此想法之间的冲突。
杰出团体内部的冲突,往往具备建设性。
(5)一群富才干的学习者,未必能够成为一个学习团体,好比一群有天分的运动员,未必能够成就一个杰出的运动队伍一样。
在学习型团体中,人人都在学习如何共同学习。
(6)没有比“确信”更能扼杀开放。
(7)无法改变生存环境的无力感,或相信有某个人在某个地方遥控我们行动的相法,都会逐渐侵蚀学习的诱因;
相反的,如果我们知道命运是操在自己的手中,我们就会努力不断地学习和应变。
(8)没有人控制,并不意谓没有控制存在。
事实上,所有健康的组织体都有控制的流程,然而,它们是分散的流程,不是集中在任何一位权威决策者手上。
(9)在学习型组织中,需要学习的是宽容,因为犯错本身的惩罚已经足够了。
《动机与人格》
(美)马斯洛
许金声等
中国社会科学出版社,201X年版
(1)人对爱或尊重的需要和对真理的需要完全一样,是“神圣的”
(2)兴趣反映并表现了性格和人格。
(3)科学过去不是,现在不是,并且也不可能是绝对客观的,科学不可能完全独立于人类的价值。
(4)人是一种不断需求的动物,除短暂的时间外,极少达到完全满足的状态。
(5)挫伤不重要的欲望不会导致心理疾病后果,但挫伤根本上重要的需要却肯定会导致这种后果。
因此,任何一种心理发病理论都必须一种合理的动机理论为基础。
(6)一个爱的需要在其生命早期得满足的成年人,在安全、归属以及爱的满足方面,比一般人更加独立。
(7)任何需要的满足,只要是真正的满足,也就是对其基本需要而不是对其神经病需要或虚假需要的满足,有助于决定性格的形成。
(8)健康人并不在表面上引人注目,他们不着奇装异服,风度和行为也不异常,他们有的是内在的自由。
(9)自由选择的局面并不一定适合于普通成年人,它只适合于未遭损害的人。
(10)人与其他所有动物的重要区别在于:
人的需要、偏好和本能的残余弱而不强,含糊而不明确,有怀疑、犹豫、冲突的余地;
它们极容易被文化、学习以及他人的爱好所窒息,进而消失得无影无踪。
《给教师的建议》(修订版)
(前苏联)苏霍姆林斯基
出版:
教育科学出版社,1984年版
(1)如果一个正常的人没有在任何一门学科上取得成绩,如果他没有一门自己喜爱的学科,那就说明这样的学校是很差的。
(2)教师应当培养学生具备的品质:
求知的愿望、认识的需要、使自己今天的精神生活比昨天更加丰富。
(3)真正能够驾驭教育过程的高手,是用学生的眼光来读教科书的。
(4)思想好比火星儿:
一颗火星儿会点燃另一颗火星儿。
(5)学校----首先是书籍。
(6)如果学生在少年时期没有遇到一位脑力劳动的真正的指导者,那他就永远不能学会真正地思维。
(7)课上,一些东西需要讲解透彻,一些东西需要有所保留不必说尽的,这是给学生思维设置的诱饵。
(8)教学和教育的技巧和艺术就在于,要使每一个儿童的力量和可能性发挥出来,使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣。
(9)只有在少年时代就懂得了劳动的欢乐,体验过由于能够强制自己按预定计划进行工作的自豪感和满足感的人,才会珍惜和善于利用空闲的时间。
(10)在自己的工作中分析各种教育现象,正是向教育的智慧攀登的第一个阶梯。
《和教师的谈话》
(前苏联)赞科夫
教育科学出版社,1980年版
(1)如果班级里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛,孩子们就能把自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来,展开无拘无束的谈话,而教师们以高度的机智引导并且参加到谈话里去,发表自己的意见,就可收到预期的教育效果。
(2)教师的虚假威信只能有助于维持班级的表面纪律,使学生在形式上看来是在完成作业(来自:
WWw.:
教育名著读书笔记摘抄)。
从表面来看,一切顺利。
然而实际上对学生却没有发生深刻的教育影响。
(3)教师既是学生的年长的同志,同时又是他们的导师,无论对集体或者对每一个个别的学生,都时刻不要放松自己肩负的指导的责任----这一点正是应当做到的,虽然做来相当困难。
(4)当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候,这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。
(5)教师的义务是要从多方面形成学生的个性。
这里是不允许“听其自然”的,必须把每一个学生所缺少的东西填补上去。
(6)教师对学生的亲密关系,表现在他既能形成集体,又能了解每一个学生。
(7)许许多多的观察告诉我们:
儿童对教师给予他们的好感,反应是很灵敏的,他们是会用爱来报答老师的爱的。
(8)为了在教学上取得预想的结果,单是指导学生的脑力活动是不够的,还必须在他身上树立起掌握知识的志向,即创造学习的诱因。
(9)追求分数对于掌握知识也会发生不良影响。
因为在这种情况下,学习教材变成了获取好分数的手段,知识本身对于学生并没有吸引力。
而凡是未经过紧张的脑力活动而获得的东西,以及没有和兴趣结合起来的东西,是很容易从记忆中丧失的。
(10)如果把对周围世界的认识压缩成使学生吃不饱的一份“口粮”,那么这正是学生对学习、对学校丧失兴趣的原因之一。
《教师角色与教师发展新探》
叶澜等
教育科学出版社,201X年版
(1)没有教师的生命质量的提升,就很难有高的教育质量;
没有教师的精神解放,就很难有学生精神的解放;
没有教师的主动发展,就很难有学生的主动发展;
没有教师的教育创造,就很难有学生的创造精神。
(2)由于教师所面临的教育对象千差万别,教师所面临的教育情境千姿百态、教师所面向的教育内容千变万化,因而教师成为特殊形式的艺术家。
(3)教师绝不是照亮别人却毁灭自己的“蜡烛”,而是在照亮别人的过程中也照亮自己前进道路的“火炬”----教师从职业中体验创造性的工作所带来的充实与幸福,获取人生价值的永存和人格的升华。
(4)教师也不是“苦行僧”,而是安贫乐道的积极进取者,是美好生活的创造者----教师从职业活动中创造出知道怎样生活和怎样享受人生的年轻一代。
(5)教师具有了敏锐的审美感知,善于从最不显眼最细微的小事中感受美的魅力,才能进入美的殿堂。
这种敏锐的审美感知首先表现为教师对教育对象美的感知。
(6)最可怕的是教师的冷漠、麻木、僵化、教条。
毫无情趣的教师不仅令学生乏味,也会
篇二:
《怎样成为一名优秀教师》读书笔记摘抄
在青年教师的成长过程中,如何又好又快的成长是每一位青年教师都在思考的问题。
最近利用工作之余,我认真阅读了《怎样成为一名优秀老师》一书,感受颇深。
本书是由三名著名的美国教育工作者编著,主要从教书育人、终身学习、建立良好的师生关系、进行有效地沟通、提供有效的帮助、应对职业挑战、避免职业倦怠、积极反思、敬业等九个方面进行阐述。
结合我自身的情况:
所在的是一所城郊结合部的幼儿园,在幼儿园教学生活中会面临很多问题,而在面对各种不同生源素质表现的幼儿时,应该怎样去面对,并且排除相关的干扰因素让自己在教学岗位上更快的成长,这些也是我常常思考的问题。
通过对这本书的阅读,我对这些问题有了些新的认识,同时也起到了较好的引领作用。
作者在书中指出:
成为最优秀教师的要素,不是教学中那些技术层面的东西,而是能有效地赢得学生注意、尊重、倾心的人品。
正是这种独特的人力资源,有着鼓舞人心的强大力量,能激励学生超越个人所认定的极限,帮助他们寻求人生的重大意义。
这相对于此前在教育界注重教材与教法的钻研的一些教师而言,是一个崭新而又睿智的话题。
一名优秀教师,必须具备哪些素质和品质呢?
作者在书中也进行了阐述,告诉我们理想教师的素质依次是:
交谈和理解的能力;
严格而公正地执行纪律的能力;
启发和引发动机的能力;
高尚的品德;
爱护和关心儿童;
对专门职业的献身和热诚;
友善的个性;
端正洁净的仪表。
具备了理想教师的素质,我们才能去谈所谓“优秀”,而要达到所谓“优秀”,绝非易事,作者在书中也做了详实地阐述。
在读后,我也进行了自我反思与总结。
我要做到对自己的工作充满激情,并把这种激情传递给同事和幼儿,展现自身的个人魅力。
在班级教学和生活中,在处理班级事情的过程中,要做到对待每个幼儿,要尽可能地做到公正、公平,无论他来自哪里,无论他长得是否可爱、聪明伶俐、讨人喜欢。
要成长为一名优秀的青年教师,理解得更透彻一
些,就是教师必须敬业,有育人教书的激情;
有良好的道德品质,“德高为师,身正为范。
”有爱心,大爱无声,师德千秋;
并以积极的心态为人处世。
此外,作为一名优秀教师,必须热爱学习、善于学习,树立终身学习的理念,一名优秀的教师必须是一位爱学、善学的人,只有终身坚持不断学习,才能不断的更新补充自己的知识,保持与时代同步伐,不至于落后于当今时代的要求。
篇三:
蔡元培著作读书笔记
林晓丹201X级教育经济与管理蔡元培,我国著名的民主革命家、教育家,为发展中国教育文化事业功绩卓著,毛泽东称他为“学界泰斗,人世楷模”。
他出身于商贾之家,少年时期饱读经史,17岁考取秀才,18岁任塾师,21岁中举人,24岁中进士,26岁升补翰林院编修。
1898年戊戌变法失败,他认为革新必先培养人才,于是走上倡导教育救国之路。
同年9月,他弃官回乡,任绍兴中西学堂监督。
二十世纪初,他在上海组织中国教育会,创办爱国女校和爱国学社,致力于打破封建主义教育,为反清革命培养人才。
1906—1916年间,他赴德法留学,为兼通中西文化奠定了基础。
1912年他出任中华民国第一任教育总长,对封建教育进行改革,初步建立了资产阶级教育体系。
1917年任北京大学校长后,提出“思想自由”、“兼容并包”的办学方针,对北大进行全面改革,使之成为新文化运动的中心,成为研究学术、传播新思想、培养新人才的基地。
“九一八”事变后,他积极主张抗日,与宋庆龄、鲁迅等发起组织中国民权保障同盟,反对国民党的倒行逆施,援救了一批革命志士和爱国青年。
晚年,为抗日救亡事业奔波,努力促成国共合作。
蔡元培的一生,主要以教育和科学作为事业的支柱,为中国文化教育事业的发展作出了巨大贡献,功绩卓著,影响深远。
蔡元培写了许多教育方面的著作,后人将其收入《蔡元培选集》、《蔡元培教育文选》和《蔡元培全集》中。
蔡元培非常重视健全人格教育,提出“五育”并举主张。
1912年初在出任教育总长时提出,教育方针为“在普通教育,务顺应时势,养成共和国民健全之人格”。
同年2月,他在《对于新教育之意见》中,提出军国民主义教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育及美感教育五项主张。
他把教育分为“隶属于政治”与“超轶乎政治”两类。
隶属于政治的有军国民教育、实利主义教育和道德教育三者;
超轶乎政治的则是世界观教育和美育、实利主义教育和道德教育三者。
他认为,两类五种教育均不可偏废。
为了强兵富国,需要军国民教育和实利主义教育,但“必以道德为根本”。
公民道德即“自由、平等、亲爱”,亦即儒家的“义、恕、仁”。
他把欧洲资产阶级道德观念同中国儒家的传统道德观念揉合在一起,主张培养现实社会的完全的人格。
但教育的终极目的还在于追求超现实的实体世界,使人达到最高精神境界,因此还必须有世界观教育,即引导受教育者超脱现世,领悟最高精神境界的教育。
他认为,这种世界观教育是知、情、意、德、智、体诸者的统一体。
从现象世界进入实体世界,不能依靠经验或理论,只能依靠浑然直觉的美感,美感是两个世界的桥梁。
他主张“以美育代宗教”,各级学校、各种社会活动都要进行美育。
蔡元培提出的教育思想体系,是以军国民教育、实利主义教育为急务,以道德教育为中心,以世界观教育为终极目的,以美育为桥梁。
1916年12月26日,北京政府教育部奉大总统令正式任命蔡元培为北京大学校长。
蔡元培就任北京大学校长以后,参照近代西方大学制度,根据自己的教育理念,对北京大学进行了一系列的改革。
正如加拿大学者许美德所说:
“直到1917年蔡元培再次从欧洲回国以后,大学自治权和学术自由的思想才开始在北京大学和大学院里初露端倪。
由于早期曾跟随马相伯学习拉丁文和欧洲哲学,再加上后来两次在德国和法国的长期考察,这就使得蔡元培的思想深受欧洲文化的影响。
按照他的想法,中国的现代
大学应该以德国式的自治权和学术自由作为其组建的根本基础。
蔡元培‘教授治校’的思想在他1912年草拟的教育法令中就充分反映了出来。
他就任北京大学校长以后,开始按照其教育思想对北大进行改革。
”这些改革措施从实质上实现了北京大学的近代化,而且对中国近代大学制度的发展产生了深远的影响。
“思想自由”、“兼容并包”,是蔡元培任北京大学校长时提出的办学方针。
他认为大学的性质在于研究高深学问。
大学是“囊括大典,网罗众家”的学府,应该广集人才,容纳各种
学术和思想流派,让其互相争鸣,自由发展。
墨守成规,抱残守阙,持一孔之见,守一家之言,实行思想专制,是不可能使学术得到发展的。
他说:
“对于学说,仿世界各大学通例,循‘思想自由’原则,取兼容并包主义。
”“无论何种学派,苟其言之成理,持之有故,尚不达自然淘汰之命运者,虽彼此相反,而悉听其自由发展。
”“对于教员,以学诣为主”。
他要求学生要“以研究学术为天职”,“砥砺德行”,“敬爱师友”;
鼓励学生兼听不同学派的课,进行独立评判,并大力支持学生成立各种学会和研究会,培养学生自由思考和独立研究学术的能力。
蔡元培主张学与术分校,文与理通科。
他认为学与术,既有联系,又有区别。
学为学理,术为应用,学必借术以应用,术必以学为基本,两者并进始可。
但学与术虽关系密切,而习之者旨趣不同,所以治学者可谓之“大学”,治术者可谓之“高等专门学校”。
至于文理资料,互有交错,治学者不可局守一门,应当沟通各科界限。
在这一思想指导下,他把北京大学工科并入北洋大学,取消文理各科界限,并且改“学年制”为“选科制”,使学生能“专精之余,旁及种种有关系之学理”。
蔡元培还提出“教育独立”的主张。
他认为,“教育是帮助被教育的人,给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子的责任;
不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的的人去应用的。
所以,教育事业当完全交与教育家,保有独立的资格,毫不受各派政党或各派教会的影响。
”即教育事业应超然于各派政党或各派教会以外。
一、转变学校性质:
从官僚养成所到研究高深学问之所。
针对当时北京大学的教师不研究学问、学生为做官而学习的现状,蔡元培首先提出了大学是研究高深学问的机构的主张。
1917年1月9日,蔡元培在就任北京入学校长的演说中指出:
“大学者,研究高深学问者也。
”1918年9月20日,他在北京大学开学式的演说中说:
“大学为纯粹研究学问之机关,不可视为养成资格之所,亦不可视为贩卖知识之所。
”为了从根本上转变学校的性质和学生观念,使学生有研究学问的兴趣,使学校真正成为研究学问的地方,他在以下四个方面进行了全面的整顿:
第一,转变学生的思想观念。
民国初期的北京大学,是一所封建思想和官僚习气都十分浓厚的学校,学生多为升官发财而求学,对研究学问没有丝毫兴趣。
1917年1月9日,蔡元培在就任北京大学校长的演说中指出:
“求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷径也。
”在升官发财思想的支配下,学生“平时放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,惟争分数之多寡”。
考试结束后,学生则将“书籍束之高阁,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞责”。
对于教员,则“不问其学问之浅深,悱问其官阶之大小。
官阶大者,特别欢迎,盖为将来毕业有人提携也”。
一些教员虽时时请假,年年发旧讲义,“而学生特别欢迎之,以为有此师生关系,可以毕业后奥援也。
”因此,学生们“对于学理,毫无兴会”。
为转变学生的思想观念,蔡元培在就任北京大学校长的演说中开宗明义地指出:
“诸君来此求学,必有一定宗旨,欲知宗旨之正大与否,必先知入学之性质。
今人肄业专门学校,学成任事,此固势所必然。
而在大学则不然,大学者,研究高深学问者也。
”此后,他对这一思想进行了反复阐述:
1918年9月,他在北京大学开学典礼的演说中说:
“大学为纯粹研究学问之机
关,不可视为养成资格之所,亦不可视为贩卖知识之所。
”1918年11月,他在《〈北京大学月刊〉发刊词》中说:
“所谓大学者,非仅为多数学生按时授课,造成一毕业生之资格而己也。
”他要求学生必须“抱定宗旨,为求学而来。
入法科者,非为做官;
入商科者,非为致富。
宗旨既定,自趋正轨。
”1919年9月20日,在北京大学开学典礼上,蔡元培又指出:
“大学并不是贩卖毕业证书的机关,也不是灌输固定知识的机关,而是研究学理的机关。
所以,大学的学生并不是熬资格,也不是硬记教员讲义,是在教员指导之下自动的研究学问的。
”蔡元培的这些讲话,抓住了学生思想的要害,给了学生们一个新的灵魂,使学生们真正确立了以研究学问为求学之宗旨。
第二,整顿教师队伍。
蔡元培认为,当时的北京大学之所以声名狼籍,“一在学课之凌杂,二在风纪之败坏。
救第一弊,在延聘纯粹之学问家,一面教授,一面与学生共同研究,以改造大学为纯粹研究学问之机关。
救第二弊,在延聘学生之模范人物,以整饬学风。
”因
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