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已经取得胜利的社会主义国家,经济文化都比较落后,各国之间也有较大差别。
每个国家都必须根据本国生产力的发展状况,制定相应发展战略,采取不同的方式进行社会主义建设。
2、各国历史文化传统的差异性是社会主义发展道路多样性的历史原因
各个民族的历史文化传统,是人们进行活动的既定前提和基础,每个国家只有把马克思主义的普遍原理与本国的具体实践相结合,才能取得成功。
马克思指出:
“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。
”[5]
3、时代的不断发展是社会主义发展道路多样性的现实原因
每个国家应该根据时代和实践的发展要求,选择适合本国国情的社会主义发展道路。
这是社会主义制度保持生机活力、永远立于不败之地的重要保证。
什么是马克思主义?
(P2-4)
从狭义上说马克思主义是:
马克思和恩格斯创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系。
从广义上说马克思主义是:
不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系,也包括继承者对它的发展,即在实践中不断发展着的马克思主义。
简述意识的起源和本质。
(P30)
意识是物质世界长期发展的产物,是人脑的机能和属性。
是物质世界的主观印象。
意识从起源来看是自然姐长期发展的产物。
意识从本质来看是物质世界的主观印象,是客观内容与主观形式的统一。
意识是物质的产物,但又不是意识本身,意识是特殊的物质——人脑的机能和属性,意识在内容上是客观的,在形式上是主观的。
马克思指出:
“观念的东西不外是一如人的头脑并在人的头脑中改造的物质的东西而已。
”这表明,物质决定意识,意识依赖于物质并反作用于物质。
试述主观能动性和客观规律性辩证关系原理及其意义。
(P58)
规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。
意识主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。
二者的辩证关系:
A、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础,只有尊重客观规律,才能更好地发挥人的主观能动性。
人们对客观规律认识愈深刻、全面,主观能动性愈充分地发挥。
如果违背客观规律,就会受到它的惩罚。
B、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件,因为客观规律是隐藏在事物内部的。
要正确地认识必须通过实践,依靠主观能动性的发挥,利用客观规律改造世界。
C、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的,辩证统一的。
既要尊重客观规律,又要发挥人的主观能动性,把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。
意义:
主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是我们反对唯心论,形而上学,反对“右”的和“左”的错误思想的武器,否认客观规律性,夸大人的主观能动性,就会陷入形而上学的泥坑,其表现为“精神万能论”,在革命和建设中往往会导致超越历史发展的阶段。
在政治上会犯冒险盲动的“左”的错误。
夸大尊重客观规律性,否认人的主观能动性,就会陷入形而上学机械论的错误。
其表现为“宿命论”,在革命和建设中,往往会导致落后于历史发展的阶段,在政治上开历史的倒车,犯“右”的错误。
B、它对四化建设的指导意义:
在社会主义四化建设中,必须尊重社会主义建设的客观规律,从实际出发,实事求是,同时必须充分发挥广大人民群众的积极性、创造性,把革命热情和科学态度结合起来,才能开创新的局面,加速我国四化建设。
既要反对不尊重社会主义建设发展规律的唯心主义、精神万能论,又要反对拜倒在规律面前,否认发挥人民群众主动性、创造性的机械论,才能搞好四化建设。
4、如何理解人民群众是历史的创造者?
(P130,131)
人民群众是一个历史范畴。
人民群众从质上说是指一切对社会历史发展起推动作用的人们;
在社会历史发展过程中,人民群众起着决定性的作用;
人民群众是社会物质财富的创造者;
人民群众是社会精神财富的创造者;
人民群众是社会变革的决定力量;
人民群众是社会变革的决定力量。
简述科学社会主义视野下共产主义社会的主要特征。
(P255)
(一)物质财富极大丰富,消费资料“按需分配”。
1、生产力高度发展,是共产主义社会实现的必要条件;
是共产主义社会本身的一个重要特征。
2、适应高度发展的社会化大生产的需要,共产主义社会的生产资料将实现社会直接占有。
(二)社会关系高度和谐,人们精神境界极大提高。
(三)每个人自由而全面发展,人类从必然王国向自由王国的飞跃。
(一)阅读以下材料,回答下列问题:
材料1:
孔子说:
“生而知之者,上也;
学而知之者,次也;
困而学之,又其次之;
困而不学,民斯为下矣。
”
材料2:
孟子说:
“人之所不学而能者,其良能也;
所不虑而知者,其良知也。
材料3:
荀子说:
凡性者,天之就也,不可学,不可事。
礼仪者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。
不可学,不可事,而在人者,谓之性;
可学而能,可事而成之在人者,谓之伪(“人为”之意),是性伪之分也。
材料4:
孙中山先生指出:
“世界人类之进化,当分三个时期:
第一由愚昧进文明,为不知而行的时期;
第二由文明再进文明,为行而后知的时期;
第三自然科学发明后,为知而后行之时期。
”“以行而求知,因知而进行。
结合马克思主义认识论的相关知识请回答下列问题:
(l)简要评析上述材料给出观点。
(2)材料4揭示的知行关系是什么?
(l)孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知,是唯心主义先验论;
孔子的“学而知之”和“困而学之”以及荀子的观点,承认人的认识是后天学习所得,是朴素唯物主义思想。
(2)孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展,指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程,人的认识不是先天就有,也不可能一次完成。
孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导(以行求知)和在理论指导下的行动(知先行后)这样的实践一认识一再实践的意义,具有朴素的唯物主义和辩证法思想。
(二)二次世界大战后,一些发达资本主义国家生产自动化水平达到了空前规模,20世纪60年代工业机器人的出现,使得资本主义生产过程中,除了“蓝领”和“白领”以外,有增添了“钢领”即机器人。
由此,西方一些经济学家声称劳动价值论过时了,现代化的机器和劳动一样创造价值和剩余价值,不如丹尼尔·
贝尔说:
“在电子计算机时代,技术起着决定作用,因此,马克思的劳动价值论也要改变,过去是劳动创造价值,现在是知识和技术创造价值。
”约翰·
奈斯比特在《大趋势:
改变我们的生活的十个新方向》中指出:
“在信息经济社会,价值的增长不是通过劳动,而是通过知识来实现的。
阅读上述材料,结合不变资本、可变资本、价值和使用价值相关知识分析上述材料中的观点是否正确并阐明理由。
(1)上述观点混淆了使用价值和价值的区别,现代化的机器由于提高了劳动生产率,创造了更多的使用价值,但并没有创造更多的价值,当然,率先采用现代化机器的资本家可以获得超额剩余价值。
(2)上述观点也混淆了不变资本和可变资本的区别,现代化机器只是不变资本,在生产过程中,只转移自身的价值,不会创造新价值。
工人的劳动和剩余劳动是创造价值和剩余价值的唯一源泉。
(3)使用自动化机器的企业之所以能获得更多的剩余价值,一是因为这些企业工人的劳动是复杂劳动,可以创造更多的价值和剩余价值;
二是因为它们可以获得超额剩余价值。
材料分析题
1.分析下列关于人民群众在历史上的作用问题的不同观点:
[材料l]孟轲说:
“民为贵,社樱次之,君为轻。
”荀子认为:
“君者,舟也;
庶人者,水也。
水则载舟,水则覆舟。
”(摘自《孟子》)
[材料2]梁启超说:
“大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”,“舍英雄几无历史”。
胡适说:
英雄人物“一言可以兴邦,一言可以丧邦”。
(摘自《饮冰室合集》)
[材料3]黑格尔认为,历史不是个人随意创造的,而是决定于某种“客观精神”。
伟大人物是“世界精神的代理人”,拿破仑代表了“世界精神”,他“骑着马,驰骋全世界,主宰全世界”。
世界历史是伟大人物和王朝的历史,“而不是一般人民的历史”。
(摘自黑格尔:
《历史哲学》)
请回答:
(1)材料1的合理思想和局限性。
(2)分别指出材料2和材料3的思想倾向。
(3)材料2和材料3的共同点。
(1)材料1具有重民、贵民的合理思想,包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾向。
其局限性是:
这些思想以维护和改善剥削阶级的统治为目的,是站在君主和剥削阶级一边;
它是就君民关系讲人民群众的作用的,十分狭隘,没有形成完整的思想;
而且还表现了害怕人民群众的心理。
(2)材料2是主观唯心主义英雄史观的典型观点,材料3是客观唯心主义英雄史观的典型观点。
(3)材料2和材料3的共同本质是否认人民群众创造历史的作用。
2.用历史发展规律性的原理分析下列材料:
[材料1]人们必须认识到,人类进步能够改变的只有其速度,而不会出现任何发展顺序的颠倒或跃过任何重要的阶段。
(摘自孔德:
《实证哲学》)
[材料2]一个国家应该而且可以向其他国家学习。
一个社会即使探索到了本身运动的自然规律,……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。
但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。
(摘自马克思:
《资本论》)
[材料3]每一种真正的历史都是当代史。
既然一件事实只有当它被人想起时才是一件历史的事实,……问什么是历史的事实和什么是非历史的事实这个问题就毫无意义了。
一件非历史的事实是一件没有被思想过的事实,因而是不存在的,而谁也没有遇见过一件不存在的事实。
(摘自克罗齐:
《历史学的理论和实践》)
(1)材料l和材料2中所表现的共同思想倾向都认为人类历史有其客观的规律,这种规律是可以为人们和历史学家认识的。
人类历史是不断进步和前进的历史,历史学作为一门科学是可能的。
它们的不同点在于,说前一段话的孔德是一位实证主义者,也是一位带有严重的形而上学倾向的思想家,他看到了历史发展有其客观的规律,人类进步是可能的,但他把这种进步过程,把历史发展的过程看作是严格按照固定的顺序进行的,而看不到人作为历史主体所应有的能动性和创造性。
在马克思主义看来,人们不仅可以认识历史发展的规律,而且可以在这个基础上发挥能动作用,社会形态及其更替是统一性和多样性的辩证统一。
(2)材料3的基本思想倾向是通过否定历史事实的客观性而否定历史有其客观规律,所以历史学作为一门科学是不可能的。
在克罗齐看来,历史都是当代人按照当代人的兴趣和目的而编纂的历史,是一种主观的东西。
这是他与前二者的主要分歧所在。
(3)在马克思的这段著名的话中,体现了马克思主义对于历史发展的唯物的辩证的观点。
一方面,马克思认为历史的规律是客观的,历史发展的过程中有其固有的秩序和节奏,人们即使认识到这些规律,也不能改变它,不能逾越和取消社会发展的固有的阶段。
另一方面,人在历史规律面前又不是无能为力的,他们可以缩短和减少分娩的痛苦。
人们不能改变客观规律,但可以改变规律起作用的条件,从而利用规律为自己的目的服务。
这表现了马克思对于历史规律的客观性与人的自觉活动能动性的唯物辩证的理解。
第二章认识的本质及其规律
第一节认识的产生及本质
1.马克思主义哲学认识论是真正科学的认识论,实践性是这种认识论的最显著的特点。
2.实践对认识的决定性作用表现在:
①实践是认识的来源②实践是认识的发展动力③实践是检验认识真理性的唯一标准④实践是认识的目的。
3.实践是认识发展的动力,具体表现在:
①社会实践不断提出新的需要、新的研究课题,推动认识的发展。
②社会实践为认识提供新的经验和新的观察、研究的物质手段。
③社会实践推动人的思维能力的发展。
4认识的主体和客体的关系:
①实践关系,主体与客体之间改造和被改造的关系,主体作用于客体②认识关系,主体与客体之间反映和被反映的关系③相互作用关系。
5.认识的本质是主体对客体的能动反映揭示了以下对立:
①唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立②可知论与不可论的对立③辩证唯物论的能动的反映论与旧唯物论的机械的反映论的对立。
第二节认识的辩证运动
1.由感性认识到理性认识的飞跃需要具备的条件:
①必须有正确的思维方面。
从感年认识到理性认识的飞路必须借助于思维才能实现,即必须对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工制作,才能透过现象达到对事物的本质的认识。
②感性材料应是丰富的、全面的,而不是零散不全的。
认识由感性上升到理性的辩证运动,也就是人们的认识从现象到本质,从不甚深刻的本质到更深刻的本质的过程。
2.认识过程的第二次飞跃比第一次飞跃意义更加重大:
①从感性认识到理性认识是认识过程的第一次飞跃,从理性认识到实践是认识过程的第二次飞跃。
②认识过程的第二次飞跃比第一次飞跃具有更加重大的意义。
这是因为:
第一,只有经过第二次飞跃,才能把理论用于指导实践,实现对客观世界的改造。
第二,只有经过第二次飞跃,使理性认识再回到实践中去,才能使之得到检验、丰富和发展。
3.认识过程的多次反复和有限与无限的辩证统一:
①由实践到认识、再由认识到实践是一个完整的认识过程。
一个正确的认识往往不是通过实践—认识—实践一次反复就能完成的,而是要经过由实践到认识、再由认识到实践的多次反复才能完成的。
这是因为认识受到主客观条件的限制。
②从客体方面来看:
其一,客观事物本身是多种矛盾构成的复杂统一体;
其二,事物的矛盾有个展开和发展的过程,事物的本质有个逐渐显露的过程;
其三,人的认识受到社会历史条件和科学技术条件的限制。
③从认识主体方面来看。
人的认识受到主体的生理因素、知识水平、生活经验、认识能力及其立场、观点、方法的限制。
第三节真理
1.真理的属性:
①客观性:
任何真理都包含着不依赖于主体、不依赖于人类的客观内容;
检验真理的标准是客观的②绝对性:
任何真理都包含着不依赖于主体的客观内容;
每一个真理性认识都是向着无限发展着的物质世界的接近③相对性:
任何真理都只能是对客观世界某一部分的正确认识,需要进一步扩展;
任何真理都只能是对客观世界某一部分一定程度和层次近似正确的反映,有待于深化。
2.实践是检验真理的唯一标准及我国真理标准问题大讨论的意义:
①实践是检验真理的唯一标准。
第一,检验真理就是要判明认识与认识对象是否相一致、相符合。
实践是人的主观见之于客观的活动,只有它能把主观认识和客观实践联系起来加以对照,来确定认识是否与认识对象相一致、相符合,从而使认识得到检验。
第二,实践具有直接现实性的品格。
人们通过实践把思想、理论在现实中实现出来,并把这种实现出来的东西同原来的思想、理论相对照,从而判明其是否正确。
一般说来,成功了就是正确的,失败了就是错误的。
②真理标准的大讨论实质是要不要坚持解放思想、实事求是的问题。
有坚持实践是检验真理的唯一标准,才可能冲破教条主义的束缚,真正做到实事求是,从而制定正确的路线、方针、政策,不断取得胜利。
如果不坚持实践是检验真理的唯一标准,一切从本本出发,固守过去的一切,就会落在时代后面。
正是因为坚持实践是检验真理的唯一标准,我国的改革开放和社会现代化建设才取得了举世瞩目的成就。
3.逻辑证明与实践检验的关系:
①坚持实践是检验真理的唯一标准,并不否认逻辑证在认识和探索真理中的作用。
逻辑证明是指用已有的真理认识,通过合乎逻辑规则的推理,去证实或证伪另一种认识。
一种认识、一种科学假说,一个重大的理论不能贸然直接付诸实践。
在付诸实践之前,先要经过逻辑证明对之进行筛选,对被证伪的认识、假设、理论就不必付诸实践,这样可以减少损失。
②承认逻辑证明的作用,并不是说逻辑证是检验真理的标准,不能用逻辑证明代替实践标准。
这是因为逻辑证明不具有最终性。
首先,逻辑证明所依赖的前提是否正常,它自身不能保证,需要经过实践的检验。
其次,被逻辑证明证实或证伪了的东西,最终还要靠实践检验,实践才具有最后的权威。
4.实践标准的确定性与不确定性统一原理及其理论:
①实践标准既是确定的、绝对的,又是不确定的、相对的,是确定性与不确定性、绝对性与相对性的统一。
②实践标准的绝对性、确定性是指:
第一,认识是否是真理,只有通过实践的检验,此外再无别的检验真理的办法。
第二,人的实践和人的认识都是有限和无限的统一,实践能够对人类一切认识做出检验。
③实践标准的相对性、不确定性是指:
第一任何实践总是一定历史条件下的具体的实践,都是有局限性的,它不可能完全证实或驳倒现有的一切认识。
第二实践对真的检验具有反复性。
④实践标准的确定性和不确定性是不可分的,任何夸大一方面而否认另一方面的做法都是错误的。
实践标准的不确定性,可以防止把人的知识变成绝对不变的教条;
实践标准的确定性,可以使人们同唯心主义和不可知论的一切变种进行斗争。
5.真理的价值具体表现在:
①真理具有指导实践的功能②真理具有再认识的功能③真理具有教育和激励的功能。
第四节认识世界与改造世界的统一
1.马克思主义的认识论是党的思想路线的理论基础:
①党的思想路线是:
一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验和发展真理②马克思主义认识论是常的思想路线的理论基础。
主要表现在以下几个方面:
第一,党的思想路线坚持了一切从实际出发的原则;
第二,党的思想路线坚持了理论联系实际的原则;
第三,“实事求是”是党的思想路线的核心,也是马克思主义哲学及其认识论的精髓;
第四,党的思想路线和马克思主义认识论一样,都坚持实践是检验真理的唯一标准,主张在实践中检验真理和发展真理。
第三章人类社会及其发展规律
第一节社会基本矛盾及其运动规律
1.社会存在是指社会物质生活条件的总和,包括地理环境、人口因素和物质生活资料的生产方式。
2.生产方式在社会发展中起决定作用,主要表现在:
①生产方式或生产活动,是人类从动物界分离出来的根本动力和人类区别于动物的根本标志。
②生产方式或生产活动是人类和人类社会得以存在和发展的基础。
③生产活动是形成人类一切社会关系的基础。
④生产方式决定社会制度的性质和社会制度的更替。
3.现代生产力系统包括四类要素:
①独立的实体因素,包括劳动者、劳动资料和劳动对象②运筹性的综合因素,包括分工协作、经济管理、预测决策等③渗透性因素,主要指自然科学④准备性因素,主要指教育。
4.“科学技术是第一生产力”,主要有以下三层含义:
①科学渗透于现代生产力系统的各类要素之中②在现代化生产中出现了“科学—技术—生产”的过程,使科学对物质生产具有了主导任务和超前作用。
③科学技术已经成为推动生产力发展的重大杠杆。
5.生产关系中生产资料所有制形式起着决定作用,表现在:
①生产资料所有制形式是生产劳动得以进行的前提②生产资料所有制形式决定整个生产关系的性质③生产资料所有制形式决定人们在生产中的地位及其相互关系④生产资料所有制形式决定产品的分配方式。
6.生产力和生产关系的辩证关系:
①生产力决定生产关系。
这种决定作用表现在两个方面:
第一,生产力的性质决定生产关系的性质。
第二,生产力的发展决定生产关系的改变。
②生产关系反作用于生产力。
这种反作用表现为两种情况:
第一,适合生产力性质和发展要求先进的生主关系,促进生产力的发展;
第二,不适合生产力性质和发展要求的落后的生产关系,阻碍生产力的发展。
7.经济基础,是指一个社会中占统治地位的生产关系各个方面的总和。
人类社会有三个基本层次:
生产力、生产关系(经济基础)、上层建筑。
8.经济基础与上层建筑的辩证法关系:
①经济基础决定上层建筑。
这种决定作用表现在以下两个方面:
第一,经济基础决定上层建筑的产生和上层建筑的性质;
第二,经济基础的变化决定上层建筑的变化。
②上层建筑反作用于经济基础。
这种反作用集中表现为它是为经济基础服务的。
当一定社会的经济基础是先进的经济基础的时候,这一社会的上层建筑就帮助它确立、巩固和发展,从而推动生产力发展和社会进步;
当这一社会的经济基础变为腐朽落后的经济基础的时候,这一社会的上层建筑就极力维护它,妄图使它免于灭亡,这时它就阻碍生产力发展和社会进步。
9.生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾是人类社会的基本矛盾:
①生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾,存在于一切社会形态之中,贯穿于每一个社会形态的始终,制约和决定着其他各种社会矛盾,决定着整个社会的面貌,决定着社会发展的必然阶段和客观趋势,决定社会形态由低级到高级的演进。
②这两对矛盾不是互相孤立、互相平行的,而是相互制约、有主次之分的。
首先,由于生产力决定生产关系,生产关系作为社会的经济基础又决定上层建筑,所以生产力与生产关系之间的矛盾对经济基础与上层建筑之间的矛盾起着主导作用。
其次,由于生产关系对生产力有反作用,上层建筑对经济基础有反作用,经济基础是联系上层建筑和生产力的中间环节,所以生产力和生产关系之间的矛盾的解决,又有赖于经济基础和上层建筑之间的矛盾的解决。
10.以三种宏观经济运行形式(即自然经济、商品经济、产品经济)为基础,形成三种社会形态,即人的依赖性社会、物的依赖性社会、个人全面发展的社会三种。
技术社会形态序列:
渔猎社会—农业社会—工业社会—信息社会。
第二节社会历史发展的动力
.阶级就是在以生产资料私有制为基础的社会生产体系中处于不同地位的各个社会集团,其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。
物质利益的对立是阶级斗争的根源。
阶级斗争归结起来主要有三种形式:
经济斗争、政治斗争、思想斗争,社会革命是阶级斗争的最高表现。
革命的根本问题是国家政权问题。
2.社会革命在社会发展中的重大作用:
革命是历史的火车头。
①社会革命是阶级社会由低级向高级发展的决定性手段。
②人民群众在革命时期能发挥出创造历史的巨大的主动性和积极性。
③革命阶级在革命斗争中受到锻炼和改造,成为建设新社会的基础。
3.社会改革在社会发展中的作用:
①社会改革可以巩固新生的社会制度或使原有的社会制度持续存在并获得一定程度的发展。
②社会改革可以为新社会制度的诞生作量变和部分质变的准备。
③社会改革具有在一定程度上破除旧思想、旧观念、旧风俗、旧习惯,树立新思想、新观念、新风俗、新习惯的作用。
4.文化的根本特性:
创造性,自由性,兼容性。
文化的社会功能:
信息功能,教化、培育和塑造人的功能,促进社会发展的功能,认识功能。
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