社会科学研究方法教案--杨洪林2011.9.7.doc
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《社会科学研究方法》
第一讲导论
教学目的:
了解科学的性质,社会科学与自然科学、人文科学之间的联系与区别,社会科学研究的目的及方法体系。
教学重点:
社会科学研究的界定,基本特征。
学时分配:
4
教学环节:
讲授
社会科学研究具有何种性质?
社会科学研究有无可能性?
它与自然科学之间的区别与联系是什么?
它的研究目的是什么、有哪些研究方法?
这是我们在导论里必须解决的问题。
一、什么是科学?
在新时期,“科学”已成为使用范围最广、重复频率最高的概念。
特别是在深入学习和实践“科学发展观”的当下,“科学”概念已变成人人能理解、个个能接受的普适性概念。
从邓小平同志“科学技术是第一生产力”命题的提出,到实施科教兴国战略和可持续发展战略,再到把“科学发展观”确立为党和国家的指导思想,在中华民族的历史上,“科学”概念从来没有提到如此高度、从来没有对中华民族和全世界产生如此强烈的影响。
在古印度梵语中,“科学”一词是指“特殊的智慧”;在古拉丁语中,“科学”泛指“知识”和“学问”。
在英语词汇里,science(科学)是naturalscience(自然科学)的简称。
但science的拉丁文原词scientia(scire,学或知)的意思与德文的wissenschaft最为接近,后者指一切有系统的学问或知识,不但包括自然科学,而且包括社会科学和人文类学科。
德国人就习惯用精神科学或文化科学来概括后两者,并将整个科学分为自然科学与精神科学。
汉语的科学是从日文中的汉字而来,意为“分科之学”。
《韦伯斯特新世界大辞典》在综合各家学说的基础上,给科学下的定义是:
“科学是从确定研究对象的性质和规律这一目的出发,通过观察、调查和实验而得到的系统的知识。
”
(一)科学门类
从科学的外延来考察,分为自然科学、社会科学和人文学科三大门类。
从这三大门类科学与现实世界(包括人的心灵“小宇宙”)的关系来看:
1、自然科学
主要是以求取自然世界的“本真”为目的的描绘性的科学(描绘一个现实的宇宙世界图景);自然科学研究的对象是整个自然界,即自然界物质的各种类型、各种状态、各种属性及运动形式、运动规律的科学。
是人类生产和自然科学实验的知识概括和总结。
自然科学可被理解为生物科学(涉及生物学程序),并以区辨物理科学(涉及宇宙的物理及化学法则)及化学科学。
研究回答是什么?
怎么样?
对合规律性进行事实判断。
2、社会科学
主要是以求取社会秩序的“至善”为目的的建构性科学(建构一个合理的社会经济、政治秩序);社会科学是以社会现象为研究对象的科学。
它的任务是研究与阐述各种社会现象及其发展规律。
根据联合国1997年的划分标准,社会科学所涵盖的学科有12个门类:
经济学、经济史学、政治学、社会学、人口学、人类学(体质人类学除外)、民族学、未来学、心理学、地理学(自然地理除外)、和平与冲突研究、人权研究等。
对合目的性进行价值判断。
3、人文科学
主要是以求取人的心灵“完美”为目的的超越性科学(超越人的动物性存在,描绘文化图景);是研究人类的信仰、情感、道德和美感等的各门科学的总称。
人文科学狭义指拉丁文、希腊文、古典文学的研究。
广义一般指对社会现象和文化艺术的研究,分为6个门类:
文学、史学、哲学、语言学、法学、艺术学等。
坚持合规律性与合目的性的统一,真善美的统一。
对现代科学体系构成的这种认识,为我们避免将科学实证主义化,进而从“两种文化”(科技文化与人文文化)的僵硬对立中超越出来开辟了道路。
在中国,对“科学”一词主要是从自然科学的意义上来运用。
(二)对科学的几种认识
总地来看,对科学主要有以下几种认识:
(1)科学是一种知识体系
这是自19世纪以来的一种传统看法,也是被多数人所采纳的一种观点。
《辞海》的定义:
“科学是关于自然界、社会和思维的知识体系······是实践经验的结晶。
”(《辞海》,399页,上海,上海辞书出版社,1979年)这一观点强调科学不是零散的知识,而是这些知识单元的内在逻辑特征和知识单元之间的本质联系被揭示后,所建立起来的一个完整的知识体系。
尚未纳入一个连贯的系统中去的零散的知识的汇集不能形成科学,当有目的地搜集事实和描述达到了能把它们纳入概念、判断、推理的系统中、理论中去的水平时,知识才能变成科学的知识。
(2)科学是知识加工的动态过程
这种观点认为,把科学仅仅描述为一种知识体系还不能刻画科学的许多本质特征。
科学不是一种静态的知识,其本质上是一种指向未知的探索性活动,知识并不是科学,而是科学的产物,科学虽然创造知识,但并不是知识本身。
科学的本质是一个认识过程、探索过程、创造过程。
因此,科学应该主要表现在观察问题、思考问题、研究问题,离开了探索研究,科学就失去其意义。
(3)科学是信念和约定的观点
随着现代科学的飞速发展、迅猛进步,科学家集团的日益壮大和社会功能的日益突出,科学更多地表现为人的主要创造活动,而提出了这种观点。
把科学理解为信念和约定,突出了科学作为一种人的集体性、探索性、创造性活动的本质特征。
库恩认为,科学是科学共同体按照其成员公认的信念所进行的研究活动,而约定论者更多地强调使科学家普遍承认和共同遵循的科学理论的标准,认为一个科学理论能够使人有效地进行活动,能够达到预期目的,那么就是一个好理论,而简单性、精确性等应当是科学必须具备的条件。
(4)科学是一种人类活动
贝尔纳指出,现代科学的主要形相包括:
其一、是“一种建制”:
“科学作为一种建制而有以几十万计的高素质男女在这方面工作”,是一种社会职业;
其二、是“一种方法”:
科学家采用一整套程序性和指导性的思维规则和操作规则,运用这套方法取得一定科学成果;
其三、是“一种累积的知识传统”:
科学的每一收获,不论新旧程度如何,都应当能随时经得起用指定的器械按指定的方法对指定的物料来检验;
其四、是“一种维持或发展生产的主要因素”:
科学与技术的密切结合,导致生产的发展和社会进步;
其五、是“一种重要观念来源”:
科学是“构成我们诸信仰和对宇宙和人类诸态度的最强大的势力之一”,科学知识必然反出当时一般非科学的知识背景,受到社会的、政治的、宗教的或哲学的观念的影响,即意识形态诸要素的相互影响与制约。
它反过来又为这些观念的变革提供推动力。
([英]J.D.贝尔纳:
《历史上的科学》,6~27页,北京,科学出版社,1981。
)
(三)科学活动论
近年来,科学活动论的观点逐渐被人们接受。
即把科学视为一种人类特有的重要的人类活动:
1、科学表现为一种社会建制,从事新知识生产的科学工作者被社会地组织起来,服从一定的社会规范,为达到预定的目的而使用种种物质手段和周密制定的方法;
2、科学是人类特定的社会活动的成果,表现为发展着的知识系统,是借助相应的认识手段和方式生产出来的,构成当代观念和文化的重要方面;
3、科学活动是整个社会活动的一部分,它与经济、文化、社会活动相互作用,现代科学活动与生产活动有着密切关系,科学活动是生产活动的准备和手段,由于知识并入生产过程,知识转化为直接生产力。
科学实践哲学对科学提出了新的解释,主张科学实践哲学的学者,如吴彤认为应当把科学活动看成是人类文化和社会实践的特有形式,科学实践哲学是“通过对人类科学实践活动和过程的深刻理解而把一种理论优位(theory-dominance)的科学哲学转变为实践优位(practice-dominance)和活动优位(action-dominance)的科学哲学。
”(吴彤:
《科学实践哲学发展述评》,载《哲学动态》,2005(5):
41。
)他们认为科学不是描述和观察世界的方式,而是操纵并介入世界的方式。
科学家不是对所看到的东西作中立的记录,而是以感兴趣的方式直接介入科学实践活动。
因此,人们对科学知识的理解只有在特定的情境中才能实现,科学知识的性质直接取决于构成它们的情境条件的性质。
科学的内涵表现在四个方面:
科学知识、科学思想、科学方法和科学精神。
(四)科学的性质
1、科学具有客观性
自然界的一切事物都有其原因,无论表面上有多少偶然性因素,其出现都是客观的,都是不以任何人的意志为转移的。
科学研究的目的在于发现这些客观现象之间的必然的、稳定的因果联系和客观规律,并通过这种发现来改造自然。
2、科学具有系统性
科学旨在揭示自然界的奥秘,揭示自然现象之间规律性的联系。
它与单个的、简单的公理、发现或判断以及箴言、格言等等不同。
科学通常表现为一个逻辑上相互联系的知识体系。
科学技术是第一生产力与科学发展观,即使如此,前者是一个科学判断、科学命题;后者是一个知识理论体系。
3、科学具有普遍性
科学揭示的是规律性的联系,这种规律性的联系表现在它具有普遍性。
即表现为在相同的条件下同样的原因会产生同样的结果,放之四海而皆准。
4、科学具有实证性
科学是从观察自然现象开始的,所有发现、所有结论都必须经过实践的检验才能确证。
不能经过实践确证的知识不能叫做科学。
只能叫做宗教信仰或迷信。
中医是科学,其成效被几千年的医疗实践不断地检验,使其成为真理,而巫婆、神汉的迷信是伪科学,结果必然是草菅人命。
5、科学具有开放性
科学上的所有发现都必须经过实践或实验来进行验证。
在一定的条件下成功了,但是在某些方面遇到挫折或者失败了,就必须不断由此及彼、由表及里、由片面到全面深化认识,或者纠正错误认识。
如一代又一代抗菌素的出现,就是医学开放性探索的生动表现。
科学面前没有一劳永逸的发现,没有千古不变的结论,科学是开放的,它永远面向未知、面向未来,不断地追求、探索真理,从相对真理走向绝对真理。
二、社会科学何以可能
到了19世纪,自然科学的巨大成就激发了人们运用自然科学的方法来研究社会现象的热情,形成了被列宁称之为“从自然科学奔向社会科学的强大潮流。
”(《列宁全集》第20卷,人民出版社1958年版,第189页。
)其弄潮儿就是社会学创始人孔德。
他给自己提出的任务就是建立一门可以与天文学、物理学、化学、生物学等自然科学相提并论的专门研究人类社会生活、社会现象的科学。
他最初把这门科学命名为“社会物理学”,此后他又发明并且使用了“社会学”这一概念。
他要创建的“社会学”的概念非常宽泛,包含了我们现在的政治学、经济学、法学以及狭义的社会学等,几乎所有的社会科学。
孔德希望把社会科学建成为像物理学、化学、生物学一样的实证科学。
在孔德之前,以社会现象作为研究对象的各门学问,包括哲学在内,都没有进入“科学”的视野,没有登堂入室。
那么,孔德建立社会科学的主张是否实现,建立社会科学是否可能?
何以可能?
孔德的主张合情,但是不尽合理,因为社会现象与各
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