五方佛灌顶加持法Word文件下载.docx
- 文档编号:16684835
- 上传时间:2022-11-25
- 格式:DOCX
- 页数:16
- 大小:26.83KB
五方佛灌顶加持法Word文件下载.docx
《五方佛灌顶加持法Word文件下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《五方佛灌顶加持法Word文件下载.docx(16页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
第一步观光转识
此为第一步修持密法。
久练则能达“色心不二”即“乐、明、无念”之境界。
略相似于五行功之“五气朝元”。
它们不同之处,除五气朝元之外,能发声、使脏腑元气与虚空之元声元光元气融合,功能气与智慧气融合。
色心不二、乐、明、无念。
五气朝元。
五加行
1、七支坐2、九节佛风3、三密加持4、三观三脉5、三业清净
正行:
(一)发声观光转识法,共行6圈
发声、方位、观光转化
嗡、中、白光转为兰光,称吾身昆卢遮那佛也,除“痴”转为法界体性智
嘛、东、观红光转为白光,称“吾身不动尊佛也”,除“嗔”转第八识为大圆镜智、象征水大
呢、南、黄光复现为黄光,除“慢”,称“吾身宝生佛也”,转第七识为平等性智、象征地大
叭、西、称“吾身阿弥陀佛也”,观绿光转为红光,除“贪”,转第六识为妙观察智、象征火大。
弥、北、称“吾身不动尊佛也”,观兰光转为绿光,除“疑”,称“吾身金刚总持也”。
吽、上、南方、转前五识为成就所作智。
观兰光复现为兰光(前二周为黑光),转入总持(即五方五佛五智)(十方光气)之总摄体、总集合。
以上为发音观光法、修持之时,先呼气发声,观想光明外放,然后闭口舌转抵上腭、自然吸气引息入于小腹、观想光明内收,再观想光明转化、为自身之自性佛、称诵佛号,修持本法的目的就以宇宙之五方五佛,加持自身本具之自性五佛,息灭三毒和五烦恼、开显出自身本具之佛性、具五智、证菩提道果。
(二)结印、诵咒、观红色光明入静、入定。
手印:
双手拇指食指并立,中指,无名指,小指外交叉成印
真言:
萨尔娃,沙迪,卡主雅土。
出定收功。
“吽”字总持图示:
-中央法界体性智(毗卢遮那佛)
-东方大圆镜智(不动尊佛)
-南方平等性智(宝生佛)
-西方妙观察智(无量寿佛)
-北方成所作智(不空成就佛)
发音观光图
1.脐、嗡、白光转兰光
2.左肋、红光转白光
3.膻中“呢”黄光转黄光
4.右肋“叭”绿光转红光
5.关元“弥”兰光转绿光
6.喉“吽”黑转黑
光色声与自然界关系和脏腑效应表
五色光
白
绿
黄
红
黑
备注
色光反应
入肺
入肝
入脾
入心
入肾
《内经》
色光法相
云母法,金色白主肺
晴法木主肝
黄石脂法土主脾
丹砂法火主心
磁石法水主肾
天地赋形不离阴阳,形色自然皆有法相。
《中医》
色光脏腑
肺,大肠
肝,胆
脾,胃
心,小肠
肾,膀胱
色光脏声
商
角
宫
徵
羽
色光主体
肺主气
肝主筋
脾主肉
心主血
肾主骨
色光方位
西
东
中央
南
北
色光五行
金
木
土
火
水
色光树疗
杨树
松树
柳树
苹果,梧桐
柏树
天人相应表
1.宇宙方位
中
2.五佛
阿弥陀佛
不动尊佛
毗卢遮那佛
宝生佛
不空成就佛
3.双气(根本五气与支分五气)配五方以及五大及人体脏器
上行气(火、喉、胸)遍行气风、舌)阿弥陀佛
遍行气(水,心轮。
)决行气(空,身)不动尊佛(亦配中央)
命根气(空,中)行气(地,眼)大日如来(亦配东方)
下行气(地,下肢)循行气(水,耳)宝生佛
平住气(风,心轮左),正行气(火,鼻)不空成就佛
4.五声加吽字
叭
嘛
嗡
呢
弥,吽为上南方
5.发声观五色光
兰,黑(兰)
6.五佛观五色光
兰
绿,黑(兰)
7.五音加总持(开发五种智慧,功能)
妙观察智(第六识)
大圆镜智(第八识)
法界体性智(总,持)
平等性智(第七识)
成就所作智(前五识)
8.“三毒”“五烦恼”等病源
贪
嗔
痴
慢
疑
9.五大为体(调正整体)
空
地
10.五音(调五脏之病)
11.人体精神情志
魂(恐惊)
魄(忧悲,感觉动作)
意(思,意识形态)
神(喜,人体最高统帅)
志
第二步观空
本法通过模拟生命死亡的过程而进行修证。
修炼时,依次会产生死亡时,四大分离的各种外相及内相。
在此相中进入空境,五蕴皆空,心无挂碍,净贪、嗔、痴三毒五烦恼,终究竟涅槃妙果。
正如《心经》所讲:
"
心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃"
。
本法为涅槃道大手印的核心精要,证得此法,才能生起光明(即地光明、母光明,又称根本净光,由母生子,子母光明会合,才能修证本尊的神通变化法身,证得佛果。
在具体修持之前,首先要彻底了解死亡的过程,才能模拟此死亡的过程,证得空性,一如格西?
打吉上师在《时轮本续注》中所说:
死亡是一定会到来的,然而在这种死亡过程的修法中,我们可以习惯死亡。
由于我们习惯了死亡,因此在真的死亡来临时,当我们经验死亡时,我们得以无惧地通过死亡。
(一)死亡的过程
人以四大为体,死亡的过程,就是肉身的四大分离及精神意识的分离的过程。
(死亡的过程可放在《修持指要》中,引用《西藏生死书》十五章,引用时注明。
)
(二)观空法要(纲要)
观修空性,不但是涅槃道大手印的核心精要,也是所有密法的核心内容。
在显密教法当中,有多种观空法,这里讲授的是涅槃道大手印的实修方法,此法模拟死亡时母光明的显现而起修,方法殊胜,修之能悉地,得圆满,清净身心,转化四大、祛病、无烦恼长乐、长寿,且能预知时至而吉祥圆寂。
1、理
(1)观空"
净业真言"
:
嗡,娑拨娃,术达,萨尔哇,达尔嘛,萨拨娃,术度憾
(2)真言句义:
一切法自成清净,内心沐浴,我亦自身清净,真言加持,自成清净,一切清净。
(3)观空成就则悉地证得,圆满清净身心,转化四大,无病无烦恼,健康长寿,且临终时预知时至,身无疾病,心无迷惑,诸根悦愉,正念分明,吉祥而逝。
(4)四大为体。
凡人命终,四大分离,且有次第,即先"
地大"
,继"
水大"
,再"
火大"
,后"
风大"
,各次第又有一种境象,常人至此,势必心慌意乱,痛苦异常,随业流转,修习具足者,必预习"
四大分离"
,自能得力,而不为业力所转。
二、法
(一)七支坐(三寂)
(二)诵净业观空真言:
嗡,娑拨娃,术达,萨尔哇,达尔嘛,娑拨娃,术度憾
(三)三宝化光(附图)
(四)观空顺序(五蕴皆空)
(1)
三世佛心:
三宝化光,由梵穴入全身变为光蕴,地大归水。
外相:
身重如高山,似从高处坠入水中。
内相:
阳焰,水浪波纹景象。
这种景象和太阳光照在热沙,似乎看到了水光闪耀的湖泊在那里一样,即出现了海市唇楼的景象。
(2)
(吽字)水大归火。
落泪吐沫,口唇发干。
烟象,象在房间里燃香所生的烟,是一种薄薄的烟,也象一小缕兰色的在空气中飘动的烟。
(3)
火大归风。
口燥肢冷,鼻干头汗。
萤跃,即萤火虫飞跃之象,或象击打一根正在燃烧的木头,造成火花四溅的景象。
(4)
风大归识
气喘痰响,血入心中。
灯照无风,灯甚明,像一支点燃了蜡烛或油灯的火焰,在无风的房间里,发出的非常稳定的、静止、但常恒的光芒。
(5)
识进入白。
魂识将出,父种白菩提(白明点)由顶轮入心中。
秋月(白景象心)。
秋天空中园月的光明,嗔三十二妄念随之破灭。
四空:
初空。
(6)
白进入红。
母种红菩提(红明点)由脐轮入心中。
红日(红增上心)。
蓝天中呈现红色的阳光。
感大愉快,贪四十二随之破灭。
俱生大乐生起。
广空。
(7)
空,红白相碰。
魂识出窍,红白明点会合心中。
清凉黑夜(或黄昏)之象,(黑近成就心)。
有如黑夜(或黄昏),没有星星。
进入无意识状态。
(8)
圆光。
昏后观察光亮。
晴天、空际无云。
而入法界大定。
法身成就。
母光明。
母净光出现。
由母生子。
子净光出现。
母子光明融入。
(即为空光)。
全体空。
(五)、修习期。
按以上法要修持,要连修四十九天。
之后,初一、十五各修一次。
观空之法乃最妙之法。
若有见闻,乃福德果报,应生欢喜。
三、要。
(一)、五蕴皆空(色、受、想、行、识)。
前四空为"
身空"
后四空?
quot;
心行空"
或"
五智空"
(二)、断除攀缘、闭六根,断绝六贼。
眼所对为色,垂帘断之。
耳所对为声,收视返听。
鼻所对为香,出入息缓和。
舌所对为味,舌抵上腭,生水返丹。
意所对为法,物我相忘,寂然虚静。
(三)、心无挂碍。
一切放下,安神定志,无欲无求。
不为外事所扰,内事所困。
不为七情六欲所扰。
无我无他,物我两忘。
空静明朗,虚灵洞彻,观照无遗。
(四)、心空无观。
四个阶段。
1、空静状态。
(初空)。
2、空寂状态。
(广空)。
3、空无状态。
(大空)
4、空忘状态。
(全体空)
(五)、精要核心是"
空"
、"
无"
一切皆空。
一切皆无。
空也空掉。
无也无掉。
涅槃道大手印实修心要
第三步幻身成就
涅槃道大手印的幻身成就是在观空进入第八次第,现起光明相时起修的。
幻身成就是大手印法的最高成就,是真正的金刚本尊成就。
幻身之意,就是如幻之身体,是由细微气所构成。
在观空法要中,观空是吽字融入心中不坏明点后开始观空的。
观至第八次第出现光明相,深入定境,子母光明汇合,而观修幻身。
此幻身亦即由五色光明所构成的光身。
幻身不同于肉身,且可以与肉身分开,可以从肉身中出来,又可以回到肉身之中;
幻身并以双身金刚的形象出现,并不同于观想中的金刚身,并且具有佛的三十二相,八十种随形好的变化;
幻身且有金刚所具有的各种神通变化,来进行利他事业。
龙树说:
幻身居汝肉身中,以尔无暇故不知。
宗喀巴大师解释龙树的意思是指幻身的种子存在于每一个有情身中。
《五支明灯论》中列出了幻身的四种特性。
(1)幻身不同于任何种类的凡夫身;
(2)只有修行者自己和已经证到幻身的人才能感知幻身。
(3)用思维而不实修的人无法了解幻身。
(4)幻身是真正的本尊身,有三十二相,八十随形好。
《智慧金刚摘要》中,用如下比喻来表示幻身的特性:
1、如幻人。
手足不缺有如真人。
当你成佛时,粗浊的色身变成清净色身。
证得幻身时,得到一个新身体。
它有别于粗浊色身。
这个新身体将转变成佛的色身。
2、如水中月。
水面上反映出月亮之影,所谓"
千江有水千江月"
,有无数分影,幻身亦然,可以变化出无数分身,以应众生之需求。
3、如身影。
人影有头、手、脚、躯干,幻身亦然;
人影无实体,也没有器官,幻身亦然;
人影中没有空间,幻身亦然;
人影不是父精母血产生,幻身亦然。
4、如海市蜃楼。
变化无常。
5、如梦。
梦中身体的本质、构成、成因,唯心所现,与幻身相似。
6、如幻觉。
修行者已证幻身,变化分身,一般人以为幻景实有,这是视觉幻象,事实上只是修行者自己而已。
7、如虹。
七彩不相混淆,不可触摸。
8、如电。
如闪电自云中射出,幻身从粗色身而出。
9、如水泡。
正如水泡立即从水中出现,但它的本质是水;
同样,幻身立即从空现起,它的本质是空,所以说幻身像水泡。
10、如镜中像。
当站在镜前,反映出身体全部,这个镜像立即出现,非常清楚、澄澈,幻身和它的各部亦立即生起,十分清楚、澄澈。
11、如云。
从一能现多。
《五支摘要阐释》对幻身是这样说明的:
幻身是由细微气、心组成,二者合一而现起的"
幻身成就实修法要
一、加行。
观宇宙万法皆为虚幻,毫无实性。
一如《金刚经》所说:
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
自身的身、语、心亦作如是观想。
二、前行。
1.将所修的双身金刚像挂在墙上,在其对面挂一面镜子,自己观镜中的本尊相,察知其相如幻,了不可得。
2.对生本尊。
在自己的面前虚空中,顶上约二三尺高处,观想双身本尊相,明显坚固。
先观佛父,再观佛母。
务要观想清晰、坚固,并以空见摄持之。
通达实际如幻无有自性,并不仅仅是假想如幻而已,并以幻身之喻加以观察。
3.自生本尊。
在一刹那间,将自己观成双身金刚相,相好庄严,圆满具足,并以空见摄持,通达实际如幻。
观自生本尊如幻。
虽显现在肉身中,虽具有心气无分之身,有如金刚离诸坏灭,而与本尊清净自性无二无别。
但随着无明业力增长,而为执着迷乱所障,未能显现。
为此,修自生本尊如幻定境,即能消除无明迷执,生起本尊现乐空双融的觉受,使脉、气、明点垢障皆得清净,此为修幻身的根本。
正行
修观空进入第七次第,黑近成就心,在此次第将要结束,第八次第光明想,尚未生起之时,于一刹那间现起双身金刚身,以幻身进入第八次第之光明相,证得光明,修持观空法,经历死亡光明(母净光)。
显发心间的不坏明点(细微心气)。
进入空境(空光)觉受大乐,由此现起前面前行时所修得的幻身,进入"
殊胜光明"
中(母子光明会合之果净光),再由此光明中出来,就生起了真正的密宗本尊身--净幻身。
辅行
正行是在观空即将出现光明相的时候起修的,辅行则不论是在定中或平时均应观修。
1、神通变化。
观此本尊身渐次扩大,大无边界,充满法界而入定。
再观此本尊身渐次缩小,小如芥子而定。
复次观此本尊身由一而化为二,二化为四,及至其数量等如微尘,不可尽数,如此而入定。
再一一收摄至所缘的本尊身而入定。
又观器世间及根识与心所现的山河大地,变成本尊坛城。
观有情世间及根识与心所现的一切有情均变成本尊。
如是一切有情的声音均变成明咒之音。
妄念即法性,烦恼即菩提,净除一切迷执。
第四步殊胜光明(大光明境)
光明又称为净光,此光明是现实存在的,无处不在,照耀一切,中央毗卢遮那佛(大日如来),就是光明的象征。
周身内外,宇宙十方,皆遍满光明。
光明分为三种:
1、母光明(母净光,根本净光,心光明)
2、子光明(道光明)
3、果光明。
母光明:
即实际光明,即宇宙万有之清净光明。
人体睡眠时所现的光明,以及死时所现的死亡光明,就是这种光明。
子光明:
由母光所生,如母生子。
故称为子光明。
果光明:
子母光明汇合,称为果光明。
实修第一步光明成就
母光明:
由观空出现。
子光明:
在母光明的定境中,长久安住于此境界,则自然产生子光明。
果光明:
保持定境,妄念不生,则子母光明会合。
实修第二步光明幻身
由此光明定中出定,会出现和观空法要顺序相反的死亡八兆,称为逆行八兆。
在逆行黑近成就心刚刚生起时,光明与幻身圆融。
即光明和幻身在我们修行者身上圆融为一体。
也就是"
二谛"
圆融。
这里有一个要点:
在从光明定中出定时,也要现起双身金刚的形相。
即在观空法要中,黑近成就心将要结束时,光明相即将生起的时候,现起双身金刚身。
母子光汇合,进入光明定,由此光明定中出定,在逆行八兆黑近成就心刚刚生起时,也一定要现起双身金刚身。
即进入光明定之前,和由光明定中出定,皆要现起双身金刚身。
也就是说,入定时,幻身在顺行黑近成就心刚刚结束时生起。
出定时,幻身在黑近成就心刚刚生起时生起。
如此修持,幻身和光明圆融,生成光明幻身。
按此步骤反复修持,就会证得果位大手印。
2、第三步即身成佛
修持涅槃道大手印至此,已获得殊胜成就,大圆满的最高成就是虹身,涅槃道大手印的最高成就就是光明幻身。
琼坡纳觉和谋确巴祖师还都把幻身和中阴身说成是心灵身。
谋确巴说:
它们二者都是光身,是由五色光所构成。
此五色光即是心中不坏明点的五色光明。
那洛巴祖师说:
大手印的光明如下:
幻身自身是不可分解的。
它是安乐、光明、不可思维分别的,因为这些而成了一个不可分割的实体,这种经验被称为大手印”。
以此来看,幻身亦是大手印的象征。
修证至此,肉身叫做"
圆融身"
经典所说,净幻身像珍宝,肉身像收藏珍宝的盒子。
这时,心中所居住的是一个以智慧身为形式的净幻身,可以起各种神通变化来进行利他事业。
这时还要精进修持进入大光境中,破除各种执着、无明和妄念,以光明破除无明,无明破尽,立成正觉,即身成佛。
此时不再有内外八兆,体悟到永恒不断的空性,觉受也不再有增减和退失,不为衰病老死所动,证得佛果并具有七种徳相:
1、顶髺隆起,毛发右旋,耳轮下垂。
2、得见父母二佛相相对。
3、佛心恒处俱生大乐心。
4、佛心是空乐不二。
5、佛对众生的大悲心永不动摇。
6、已证到金刚不坏身。
7、可分身法界。
(详见弥勒菩萨著《现观庄严论》。
)密宗称此为"
本初佛"
极品法门:
得闻是五十三佛名者。
是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。
若复有人能称是五十三佛名者。
生生之处常得值遇十方诸佛。
若复有人能至心敬礼五十三佛者。
除灭四重五逆及谤方等皆悉清净。
以是诸佛本誓愿故。
于念念中即得除灭如上诸罪
(过去有佛。
名曰普光如来次名普明如来。
次名普静如来次名多摩罗跋栴檀香如来。
次名栴檀光次名摩尼幢如来。
次名欢喜藏摩尼宝积如来次名一切世间乐见上大精进如来。
次名摩尼幢灯光如来次名慧炬照如来(十)。
次名海德光明如来次名金刚牢强普散金光如来。
次名大强精进勇猛如来次名大悲光如来。
次名慈力王如来次名慈藏如来。
次名栴檀窟庄严胜如来次名贤善首如来。
次名善意次名广庄严王如来(二十)。
次名金花光如来次名宝盖照空自在王如来。
次名虚空宝花光如来次名琉璃庄严王如来。
次名普现色身光如来次名不动智光如来。
次名降伏诸魔王如来次名才光明如来。
次名智慧胜如来次名弥勒仙光如来(三十)。
次名世静光如来次名善寂月音妙尊智王如来。
次名龙种上智尊王如来次名日月光如来。
次名日月珠光如来次名慧幡胜王如来。
次名师子吼自在力王如来次名妙音胜如来。
次名常光幢如来次名观世灯如来(四十)。
次名慧威灯王如来次名法胜王如来。
次名须弥光如来次名须曼那花光如来。
次名优昙钵罗花殊胜王如来次名大慧力王如来。
次名阿閦毗欢喜光如来次名无量音声王如来。
次名才光如来次名金海光如来(五十)。
次名山海慧自在通王如来次名大通光如来次名一切法常满王佛如来)
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 五方 灌顶 持法