中考文言文《伯牙善鼓琴》阅读理解专项复习知识详解Word文档下载推荐.docx
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伯牙鼓琴,志在登高山。
钟子期曰:
“善哉!
峨峨兮若泰山!
”志在流水。
洋洋兮若江河!
”伯牙所念,钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;
心悲,乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操,更造崩山之音。
曲每奏,钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰:
“善哉,善哉,子之听夫!
志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉?
”
[作家]
列子,名列御寇,战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。
其学术于黄帝老子,主张清静无为。
[作品]
《列子》:
后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八篇。
今本《列子》八篇,从思想内容和语言使用上来看,可能是后人根据古代资料编著的。
全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则,是东晋人张湛所辑录增补的,题材广泛,有些颇富教育意义。
【读读写写】
[字音]
峨(é
)兮(xī)
哉(zāi)卒(cù
)
援(yuá
n)辄(zhé
[成语]
高山流水:
比喻知己相赏或知音。
也比喻乐曲高妙。
【字词解释】
[注释]
①伯牙:
俞伯牙,传说春秋时人,善弹琴。
②钟子期:
传说春秋时人,极善知音。
③峨峨:
山高。
④洋洋:
盛大的样子。
⑤泰山之阴:
泰山北麓。
⑥卒:
同“猝”,突然。
⑦霖雨:
连绵大雨。
⑧趣:
旨趣,意旨。
⑨逃声:
隐匿自己的声音。
[通假字]
卒:
例:
卒逢暴雨。
[其他字词]
鼓:
弹奏。
(伯牙善鼓琴)
操:
琴曲名。
(初为霖雨之操)
逃:
逃避。
(吾于何逃声哉)
得:
领会,听得出。
(钟子期必得之出)
援:
执,持。
(乃援琴而鼓之)
志:
志趣,心意。
(志想象犹吾心也)
伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听。
伯牙弹琴,意念出现登高山的景象,钟子期说:
“好极了!
巍巍峨峨像泰山一样!
”意念出现流水的景象,钟子期说:
浩浩荡荡就像长江大河一样!
”伯牙所想的,钟子期必定能领会得到。
伯牙在泰山的北麓游览,突然遇到暴雨,被困在岩石下面,心里伤感,于是取过琴弹了起来。
起先他弹奏悲感于大雨连绵的琴曲,紧接着奏出山崩的声响。
每有曲子弹奏,钟子期立即就悟透了其中旨趣。
伯牙放下琴感叹地说:
“好啊,好啊!
你的鉴赏力!
(你所说的)意象和思想都和我内心想的一样,我如何能隐匿自己的心声呢?
【整体把握】
文章先从两个“善”字起笔:
一个是演奏,一个是倾听,两个“善”相遇,会擦出怎样的火花?
分为两层阐述:
一是志在登高山;
一是志在流水。
两种情况引出钟子期的两种感叹:
一是“善哉!
峨峨兮若泰山”;
洋洋兮若江河”。
不同的语言,相同的句式,足见钟子期之善听。
由点及面,概括为:
伯牙所念,钟子期必得之。
由详转略,详略得当。
再详写突然遭逢暴雨的情形,“初为霖雨之操,更造崩山之音”,足见伯牙之善鼓琴。
由详再转略:
曲每奏,钟子期辄穷其趣,由点又及面。
最终以伯牙舍琴而叹作结,越发看出知音之难遇,拥有知音之幸福。
往深里探究,这段佳话充分体现了中国古代“天人合一,物我两忘”的文化精神。
明代朱权的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释:
“《高山》《流水》二曲,本只一曲。
初志在乎高山,言仁者乐山之意。
后志在乎流水,言智者乐水之意。
”仁者乐山,智者乐水,《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵,诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。
然而,伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世,后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处。
对音乐并无切身体会。
故此也心向往之。
本文讲的是伯牙与钟子期之间那种相知相交的知音之情。
伯牙所操之曲,皆能为子期所知,已让读者感叹人生得遇知己的幸福。
而伯牙“吾于何逃声哉”的感叹也能让人想见,伯牙之人必是恃才傲物、卓尔不群,伯牙之曲必是曲高和寡,凡夫俗子难以领会其精妙。
则二人的相遇相知才给人以旷世奇缘之感,心向往之。
1.“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂,文中最能体现子期堪称伯牙的“知音”的句子是:
,。
2.高山流水遇知音,足见二人之默契的两个情节是:
:
“!
!
”。
“”!
”
3.伯牙发出由衷感叹的句子是:
,,!
。
?
第一段:
讲述的是高山流水的故事。
第二段:
以游泰山遇雨操琴而引出伯牙对子期为知音者的感叹。
故事背后能透视出其时代背景。
先秦时代百家争鸣,人才鼎盛。
很多士人国家观念淡薄,并不忠于所在的诸侯国。
这些恃才之士在各国间流动频繁,他们莫不企盼明主知遇。
他们希望能遇见像知音一般理解自己的诸侯王公,从而一展胸中所学。
这几乎是几千年来所有读书人的梦想。
然而能达到此目标的毕竟是少数。
更多的人一生怀才不遇而汲汲无名,有的或隐身市肆,有的则终老山林。
由此可见,这一故事在先秦时代就广为流传,是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙,及人生不遇的缺憾。
【考题检测】
1.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;
(2)志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉?
2.文中伯牙和子期共同的兴趣是什么?
请用自己的语言概括。
3.文章开篇即交代“伯牙善鼓琴”,文章是如何表现伯牙“善鼓琴”的?
4.这篇小故事蕴含了怎样的道理
5.从此文可见伯牙和子期各是怎样的人?
6.伯牙是传说中的善弹琴的人,钟子期是善听者。
与此典故相关的成语是什么?
这个成语的意思是什么?
7.文中能体现“知音”的语句有几处?
由此看,“知音”是什么?
8.请结合文意,谈谈你对此文的思想内涵的理解。
9.请结合文章,谈谈你对“知音”的理解。
【默写题答案】
1.伯牙所念,钟子期必得之。
2.伯牙鼓琴,志在登高山。
志在流水。
3.善哉,善哉,子之听夫!
【阅读理解题答案】
伯牙在泰山北面游玩,突然遇上暴雨,被困在岩石下面,心中悲伤,就取琴弹奏起来。
(你所说的)意象和思想都和我的内心所想一样,我如何能隐匿自己的心声呢?
爱好音乐。
在第二段写伯牙在泰山遇到暴雨,心有所感,琴声最初似连绵大雨,后来似山崩地裂之声,可见他琴声可以准确地表达内心所想,弹琴的技巧高超。
4.这篇小故事蕴含了怎样的道理?
知音难得,知己难求。
伯牙:
善弹琴,琴艺高超;
内心宽广博大,有高尚的情操。
子期:
善听音律,有极高的艺术修养。
高山流水。
解释:
比喻知己相赏或知音,也比喻乐曲高妙。
“伯牙所念,钟子期必得之”和“曲每奏,钟子期辄穷其趣”两处文字。
“知音”是指能彼此了解,心心相印,心意相通的人。
俞伯牙蕴天地之浩远,涵山水之灵韵的高超琴艺,体现出仁者乐山、智者乐水的高尚理趣;
俞伯牙、钟子期心有灵犀的艺术情感和高妙传神的境界,体现了中国古代天人合一、物我两忘的文化精神。
真正的知音是指能彼此了解,心心相印,心意相通的人。
高山流水,琴台知音。
这则发生在一位音乐家和樵夫之间的故事浪漫而诗意。
我们无须去验证这则传说的真实性,但我们可以从中感受到我们民族的精神和情怀。
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