部编人教版小学语文三年级下册第9课古诗三首《清明》知识教学Word文档下载推荐.docx
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诗人小杜,在行路中间,可巧遇上了雨。
清明,虽然是柳绿花红、春光明媚的时节,可也是气候容易发生变化的期间,甚至时有“疾风甚雨”。
但这日的细雨纷纷,是那种“天街小雨润如酥”样的雨,—这也正是春雨的特色。
这“雨纷纷”,传达了那种“做冷欺花,将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的;
可是它又不止是如此而已,它还有一层特殊的作用,那就是,它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
且看下面一句:
“路上行人欲断魂”。
“行人”,是出门在外的行旅之人。
那么什么是“断魂”呢?
在诗歌里,“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。
“断魂”,是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。
在古代风俗中,清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日,本该是家人团聚,或游玩观赏,或上坟扫墓;
而今行人孤身赶路,触景伤怀,心头的滋味是复杂的。
偏偏又赶上细雨纷纷,春衫尽湿,这又平添了一层愁绪。
因
而诗人用了“断魂”二字;
否则,下了一点小雨,就值得“断魂”,那不太没来由了吗?
这样,我们就又可回到“纷纷”二字上来了。
本来,佳节行路之人,已经有不少心事,再加上身在雨丝风片之中,纷纷洒洒,冒雨趱[zǎn]行,那心境更是加倍的凄迷纷乱了。
所以说,纷纷是形容春雨,可也形容情绪,甚至不妨说,形容春雨,也就是为了形容情绪。
这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺,一种胜境。
前二句交代了情景,接着写行人这时涌上心头的一个想法:
往哪里找个小酒店才好。
事情很明白:
寻到一个小酒店,一来歇歇脚,避避雨,二来小饮三杯,解解料峭中人的春寒,暖暖被雨淋湿的衣服,最要紧的是,借此也就能散散心头的愁绪。
于是,向人问路了。
是向谁问路的呢?
诗人在第三句里并没有告诉我们,妙莫妙于第四句:
“牧童遥指杏花村”。
在语法上讲,“牧童”是这一句的主语,可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上句宾主问答的双方。
牧童答话了吗?
我们不得而知,但是以“行动”为答复,比答话还要鲜明有力。
我们看《小放牛》这出戏,当有人向牧童哥问路时,他将手一指,说:
“您顺着我的手儿瞧!
”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”,两者同时都使观者获得了美的享受;
如今诗人手法却更简捷,更高超:
他只将“画面”给予读者,而省去了“音乐”,不,不如说是包括了“音乐”。
读者欣赏了那一指路的优美“画面”,同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
“遥”,字面意义是远。
然而这里不可拘守此义。
这一指,已经使我们如同看到,隐约红杏梢头,分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了。
若真的距离遥远,就难以发生艺术联系,若真的就在眼前,那又失去了含蓄无尽的兴味:
妙就妙在不远不近之间。
《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”,那“在望”的神情,正是由这里体会脱化而来,正好为杜郎此句作注脚。
“杏花村”不一定是真村名,也不一定即指酒家。
这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了,不言而喻,那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止,再不多费一句话。
剩下的,行人怎样的闻讯而喜,怎样的加把劲儿趱上前去,怎样的兴奋地找着了酒店,怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意„„,这些,诗人就能“不管”了。
他把这些都付与读者的想象,为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。
这就是艺术的“有余不尽”。
这首小诗,一个难字也没有,一个典故也不用,整篇是十分通俗的语言,写得自如之极,毫无经营造作之痕。
音节十分和谐圆满,景象非常清新、生动,而又境界优美、兴味隐跃。
诗由篇法讲也很自然,是顺序的写法。
第一句交代情景、环境、气氛,是“起”;
第二句是“承”,写出了人物,显示了人物的凄迷纷乱的心境;
第三句是一“转”,然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法;
而这就直接逼出了第四句,成为整篇的精彩所在—“合”。
在艺术上,这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。
所谓高潮顶点,却又不是一览无余,索然兴尽,而是余韵邈然,耐人寻味。
这些,都是诗人的高明之处,也就是值得我们学习继承的地方吧!
译文
江南清明时节细雨纷纷飘洒,路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁?
牧童笑而不答遥指杏花山村。
艺文
也许是三月,也许是四月,在江南。
雨像位喋喋不休的老者,把一些纷纷扬扬的语言,洒进山村的每一个角落。
乡间小路上,撑油纸伞的诗人,沉思的诗人,被几朵落花打醒。
披蓑戴笠的人们,在闲闷了一个冬季后,又满脚泥泞地开始了行色匆匆的耕耘。
他们忧郁的神情,是被这场潇潇不息的雨搅得无可奈何,还是担心又一季没有把握的收成呢?
活着真的不易啊!
望着渐渐模糊的背影,诗人不觉轻轻喟叹。
远处的树荫下,避雨的牧童,骑在牛背上吹响了柳笛。
断断续续的音符轻轻滴落在绿叶上,草丛中,宛如一些透明的、纯真的梦。
诗人连忙凑上去,慈爱地问:
“孩子,这附近有酒家吗?
”
少年抬起握着牧鞭的手,指向了前方。
黄昏中,村廓朦胧,一家茅屋上有一面小旗在风雨中悄悄摇曳:
杏花村。
这时候,酒店的灯突然亮了,像爱人温柔的眼睛。
看着看着,诗人就有点醉了。
清明的作者—杜牧简介
杜牧(803年-约852年)唐代著名诗人,汉族,字牧之,号樊川居士,京兆万年(今陕西西安)人,宰相杜佑之孙。
唐文宗大和二年进士,授宏文馆校书郎。
后赴江西观察使幕,转淮南节度使幕,又入观察使幕。
史馆修撰,膳部、比部、司勋员外郎,黄州、池州、睦州刺史等职,最终官至中书舍人。
晚唐杰出诗人,尤以七言绝句著称。
擅长文赋,其《阿房宫赋》为后世传诵。
注重军事,写下了不少军事论文,还曾注释《孙子》。
有《樊川文集》二十卷传世,为其外甥裴延翰所编,其中诗四卷。
又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。
晚年居住在长安城南的樊川别墅,后人称他“樊川先生”、“杜樊川”。
《全唐诗》收杜牧诗八卷。
他的《清明》十分有名。
杜牧工诗、赋、文、辞,而以诗歌创作成就最大,在晚唐诗坛独树一帜,是晚唐著名作家。
他的散文以议论见长,气势纵横,敢于论列军国大事,指陈时弊,具有较强的现实性,继承了韩、柳派古文家的优良传统。
他的诗意境清新,风格豪健俊爽,在晚唐轻浮艳丽的文坛上独树一帜。
后人因称他才华横溢,为“小杜”,以继杜甫;
又和李商隐并称为“小李杜”。
杜牧另有一首《江南春》,是写金陵春色的,基调开朗得多:
“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
”读罢这二十八字,闭目就能想见唐朝的金陵春色:
黄莺于红花绿柳,酒旗飘在水村山郭,风景是极动人的则是许许多多的寺庙,它的缕台在烟雨中放光,这些寺庙是南朝留给金陵的宗教艺术财富。
改编成故事
清明节来了,总是春雨绵绵。
在雨的清洗下,杨柳变青了几分,柳条也婀娜多姿,在春风的吹动下跳起了秧歌舞。
大地上一大片一大片满是绿。
多美的春色!
老水牛,放牛娃在湖边,欣赏青春的美丽景色。
此时,一位书生蹒跚地走过来,穿着白色的外衣,头戴“太白”帽,抚着不算太长的胡须。
可能是清明节吧!
使他变得神思茫然,他可能是去怀念故去的人。
走在稀稀疏疏的人流中,他显得格外醒目。
这时书生走了过来,恭恭敬敬地向放牛娃行了个礼,说道:
“请问小哥,附近哪儿有酒家?
”放牛娃放下短笛,想:
可能他是借酒消愁,迫不及待地寻找酒店吧!
于是,他骑上牛背,伸手指向了不远处的杏花村,那个杏花村可是远近闻名的村庄,专产好酒。
书生听了,忙忙道谢。
之后,露出了久违的笑容,走向了那个神秘的地方——“杏花村!
板书设计
练习题
课件图解
2、《资治通鉴》,由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时19年完成。
司马光,北宋政治家、史学家、文学家。
为人温良谦恭、刚正不阿;
做事用功刻苦、勤奋。
以“日力不足,继之以夜”自诩,其人格堪称儒学教化下的典范,历来受人景仰。
3、《资本论》,马克思呕心沥血写作《资本论》花费了40年时间,在这期间他留下了浩繁的创作手稿。
作者马克思(1818年5月5日-1883年3月14日),马克思主义的创始人之一,第一国际的组织者和领导者,被称为全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。
无产阶级的精神领袖,国际共产主义运动的先驱。
伟大的思想家、政治家、哲学家、经济学家、革命家、社会学家和社会学家。
主要著作有《资本论》、《共产党宣言》。
4、《本草纲目》,(公元1578年)明代医药学家李时珍著,五十二卷。
作者历经27个寒暑,三易其稿,记录上千万字札记,弄清许多疑难问题。
收载药物1892种,附药图1000余幅,阐发药物的性味、主治、用药法则、产地、形态、采集、炮制、方剂配伍等,并载附方10000余。
5、《汉书》又称《前汉书》,由中国东汉时期的历史学家班固编撰,前后历时二十余年,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。
班固十六岁入太学,博览群书,于儒家经典及历史无不精通。
建武三十年(54年),班彪过世,班固从京城迁回老家居住,开始在班彪《史记后传》的基础上,撰写《汉书》,前后历时二十余年,于建初中基本修成。
6、《浮士德》,它的创作过程延续了60年之久,凝结了歌德一生思想和艺术探索的智慧,也为德国和世界文学竖起了一座丰碑。
《浮士德》凭借博大精深的思想价值和及其鲜明的艺术特征谱写了一部灵魂发展史,是一部时代精神发展史。
歌德是德国古典文学最具影响力的代表作家,经历过德国文学史著名的狂飙运动、古典主义和浪漫主义三种文学思潮发展阶段的碰撞。
最具世界影响力的作品就是是他倾其一生创作的诗剧《浮士德》。
在这60年的时间里,歌德用其超人般的毅力始终坚持不懈地致力于这部作品的创作,生活的动荡和家庭的变动一点也没有影响到歌德的创作。
7、《红楼梦》,又名《石头记》,是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品,在我国文学史和世界文学史上都占有重要的地位。
作者曹雪芹“于悼红轩中披阅十载,增删五次”,“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”。
《红楼梦》耗尽了作者的心血,没有强大的精神动力就不会有《红楼梦》。
8、《平凡的世界》是中国作家路遥创作的一部百万字的小说。
这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说,全书共三部。
《平凡的世界》是从1975年开始创作的,之后作者路遥又经过三年准备、三年创作,为了扩充视野、掌握资料,他进行了大量的阅读,包括近百部长篇小说,前后近十年的报纸以及其他相关书籍,同时,他还奔波于社会各阶层体验生活。
“写作整个地进人狂热状态。
身体几乎不存在;
生命似乎就是一种纯粹的精神形式,日常生活变为机器人性质”,因为生活没有规律,路遥身体严重透支,最后病倒了。
他后来吃了百余副汤药,身体略有恢复,又依靠一股精神力量,继续写作。
1988年5月25日,路遥终于完成了《平凡的世界》的全部创作。
1991年3月,《平凡的世界》获中国第三届茅盾文学奖。
行文结构:
书信格式。
开头写《知否》受质疑的原因是缺乏起码的尊重,对观众的尊重,对作品的尊重,对自己职业操守的尊重。
接着正面举例,比如《人间喜剧》《白鹿原》《红楼梦》《平凡的世界》等的创作时间都很长。
花费时间,创作精品,这是对自己作品的尊重,是文艺工作者的使命,也是对受众的最大尊重。
然后从创作者的角度说理,运用比喻,说明作品对于创造者来说非常重要。
接着写爱国、为民、崇德、尚艺是文艺界核心价值观,是文艺工作者的职业追求。
最后呼应开头,呼吁用真诚的艺术态度,创作出更多的精品力作。
10.阅读下面的材料,根据要求写作。
上海16岁女生武玉姝成为《中国诗词大会》比赛第二季冠军,很多粉丝惊呼这位00后少女,“满足了对古代才女的所有幻想”。
在实际的学习中,武玉姝不但能背诵两千首古诗词,而且文理均衡。
成功登顶后,她淡定地表达:
“比赛结果都无所谓,只要我还喜欢诗词,只要我还能享受到它带给我的生活中的快乐,就够了。
” 高考语文试卷,古诗文默写只占5分。
不少学生甚至家长一直以来存在这样的质疑:
为了只占几分的古诗文默写,值得让学生花那么多时间学习和背诵吗?
对此你有什么看法?
写一篇文章表达你的看法。
要求:
围绕材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;
不要套作,不得抄袭,不少于800字。
【答案】诗里青春,手中流年 五千年的浩瀚岁月里,诗歌是一朵馥郁袅娜的墨花,于变换的时空里绽放着华夏大地的千山万水,更传唱着炎黄子孙的喜怒悲欢。
无论是春华秋碧,还是朝代更迭,诗歌的国度始终盛世未央,多少年沧海成桑田,诗人们的缱绻心事依然触手可及。
《中国诗词大会》是一场久违的文化盛宴,16岁的少女武亦姝凭借其过人的诗词功底勇摘桂冠,博得一片喝彩。
当人们无比钦羨这个オ华横溢的少女时,一个新的问题也在人们心中萌生开来:
古诗文默写在 150分的高考语文试卷中只占了5分,这3.3%的比重,是否值得我们花费那么多时间和精力呢?
纪伯伦曾说:
“不要因为走得太远,忘了我们为什么出发。
"背诵诗歌的最初目的,是为了丰富我们的文化素养,传承文化,继往开来,而非仅仅是为了高考试卷上那3.3%的分值。
从何时起,我们将背通古诗文当成了一种负担,甚至抱怨古人为何要写那么多诗文。
不忘初心,方得始终。
背诵古诗文,我们能收获的不仅仅是试卷上的那5分,更有文学修养乃至整个人生的满意答卷。
诗歌源自于生活。
尘世的苦辣酸甜,生命的喜怒悲欢,都在诗歌中涓涓流淌,于岁月的流光中隽永绵长。
那是“桃花灼灼,枝叶蓁蓁”的绚烂花事,是“君生我未生,我生君已老”的干古遗憾,是“我欲与君相知,长命无绝衰”的真情告白。
当生活跌落现实的尘埃,诗歌却在尘埃里萌芽开花,绽放一片锦绣山河。
诗歌源于生活,更是生活的升华。
国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工,诗人们目睹了现实世界的悲欢离合,便在心中勾勒了一座诗歌帝国。
那是屈子的“后皇嘉树,受命不迁",是辛稼轩的“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”,是陈与义的“欲题文字吊古昔,风壮浪涌心茫然”。
寥寥数语的背后,藏着朝代更迭的烽烟,更藏着诗人们无尽的山河泪。
诗歌是生活的升华,是古人智慧的精粹,更是我们受益终生的文化瑰宝。
在烟海浩瀚的诗歌中,我们看到了时空辗转的不同风景,领略了星移斗转的岁月变迁。
那些背过的诗句或许被我们遗忘,但是它们已经汇成了我们的骨血,在悄无声息中晕染着诗意的青春。
总有一天,我们会带着无限诗情画意去看王摩诘的松间明月,去品元好问的千山暮雪…… 诗里写青春,手里舞流年。
背诵古诗文的意义是不需要质疑的,愿我们都能领悟诗歌的真正内涵,诗海扬帆,谱写自己最诗意的青春。
【解析】【详解】本题考查的是学生的写作能力。
这是一则材料作文。
认真审题,读懂材料是写好作文的关键。
材料的内容是关于武亦姝成为“中国诗词大会”比赛第二季冠军的评论。
材料中列举了三种看法:
“满足了对古代才女的所有幻想”;
“比赛结果都无所谓,只要我还喜欢诗词,只要我还能享受到它带给我的生活中的快乐,就够了”;
不少学生甚至家长一直以来存在质疑,“为了只占几分的古诗文默写,值得让学生花那么多时间学习和背诵吗”。
可以从三个角度考虑,思考“当代才女的标准是什么”;
探究“过程和结果”哪个重要的问题;
探讨“学习的真正目的”的问题,还可以综合立意,探究“阅读古诗文的价值所在”和“传统文化传承”的问题。
结合这些关键信息,挖掘其深层含意和原因。
《中国诗词大会》掀起了中国国学热,热爱者有之,唏嘘者有之,艳羨者有之,批判者有之。
材料中的有的观点还是合理的。
但是我们要明白,一档电视节目容量有限,不大可能具备普及传统文化的能力。
记忆力是基础,其他的各种能力都是在此基础上产生的。
在传统文化长期式微的背景下,这是需要呵护的。
背诗也是需要下苦功夫的,不盲目追随同龄人聚集的潮流,这本身就是一种非常可敬的举动。
行文时要注意通过材料的分析引出自己的观点,然后展开论述,论述中可结合当下教育中的功利主义和文化核心素养的培养等热点话题分析,使文章深刻。
参考立意:
1.当今社会,每一个当代人都应该承续优秀传统文化的滋养,接受美的熏陶,感受情感的美、事物的美、文化的美,从而拥有丰盈的精神世界,诗意地栖居。
2.提倡中学生在学习和生活中不带功利色彩地拥有真趣、真爱,培养和拥有超功利的学习和生活态度。
3.批评当前教育以及其他领域中一些急功近利的短视思想,应着眼于人的发展来开展教育活动。
可用素材:
①文化是民族发展的命脉,是民族独立的象征。
传承文化是每个人的责任。
②诗歌是中华千年文化的瑰宝,这些脍炙人口、含义隽永的诗篇,是中华文化的结晶,是风雨人生路上最好的精神伴侣。
读读诗歌吧——让心灵徜徉在诗歌的花园,让思绪飞扬在缪斯的殿堂。
含英咀华,化育灵魂,提高你的文学素养,绽放你生命的纯美之花!
③中国古诗词中既有修身明志的警言佳句,也有风花雪月的绵柔细雨。
中华诗词在中国文化史上有着不可替代的地位,是中国灿烂文化遗产中的瑰宝,是中华文化发展的根基。
品读诗词经典,可以从古人的智慧和情怀中汲取营养,涵养心灵,激发了大众对祖国的历史和传统文化的兴趣,甚至诗词创作的热情,增加了观众对中华传统文化的敬畏之心、自豪之情,丰盈了有益人生。
④经典古诗文是中华民族文化园中经久不衰的瑰宝。
结构层次:
本文以“诗里写青春,手里舞流年”为题,表明观点。
开篇以诗意的语言亮明对诗歌的认识,接着援引材料,从分析材料入手提出问题,进而说明背诵诗歌的意义,并讲明“诗歌源自于生活”,“诗歌是生活的升华”,表明“背诵古诗文的意义是不需要质疑的”这一观点。
文章结构完整,语言流畅,很有文采,值得思考和借鉴。
改革开放40年,人们对美好生活有了更加丰富的需求。
下馆子更加讲究,哪怕一碗面也要吃得“有情怀、有情调”。
可多数拉面馆仍为家庭作坊。
一个炉子,几张桌子,简易的招牌,卫生条件急需改善。
这种状况,显然难以适应人们对餐饮品质提升的需求。
这碗“脱贫面”还能吃多久?
以上材料,触发了你怎样的联想和思考?
改革开放40年,你周围的生活一定也发生了很多改变,请结合上述材料,联系你的生活,就中华文化传承问题,写一篇文章,谈一谈你的理解和看法。
选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;
不少于800字。
【答案】文化的传承 “碧艾香满处处忙,谁家儿共女,庆端阳。
细缠五色臂丝长,空惆怅,谁复吊湘,往事莫论量,千年忠义气,日星光,离骚读罢总堪伤,无人解,树转午阴凉。
”长眠于大地的诗人啊,你是否也预料到现今端午的荒凉呢?
“举世皆浊我独清,众人皆醉卧独醒。
”的屈原,已不再是那样光耀后世,他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了。
在我们身边,不少人开始不断追求物质的享受,生活的刺激,在灯红酒绿中浪费青春,在纸醉金迷中虚度年华,又有多少人解《离骚》之苦,又有多少人会屈原之意?
端午节成了人们玩乐的假期,其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽,有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中,中国文化的传承竟也会断流,是文化的缺失吗?
没错,先是端午节被韩国申遗,主权受辱;
接着清明时节议纷纷,国人庸俗,难道还要让中国的文化从此消失吗?
虽说早将传统节日定为国假,但对其重视程度却仅仅停留在物质之上,文化的缺失尤为重要。
亲人在世时无暇多尽孝心,天人相隔后,花费无谓的钱财,对逝者价值何在?
掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?
更让人心痛的是,造别墅,造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流,这些都折射出了社会的病态,难道不正与屈原正直的精神背道而驰,难道还想再上演一次悲剧吗?
文化的传承早已刻不容缓,对文化的关心与重视不能只是在表面上,要有意地去创新,去培育。
当然,创新是以文化内涵为基础,像纸糊苹果成祭品,这种行为万万不可取,这种所谓的创新更要严厉地打击。
其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产,其背后也对它进行了很多地创造性发挥,将它所包含的精神不断地拓展,为国人所吸收接纳,相比之下的我们难道不该惭愧吗?
自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化,当他人成功申遗时再去争执,一切又有何意义?
难道不觉得羞愧吗?
难道我们不该好好地反思自己的文化为什么缺失吗?
难道还要让春节,元宵等传统节日都被他国抢去吗?
不!
对自己的文化我们要去继承,但同样我们也要创新,把现代文化中的多元素融入其中,把文化中的意义传承下去,这才能有效地保护我们的文化。
我相信,不,我坚信,中国的文化在不断地传承与创新中,定会在历史的苍穹中绽放光辉,睡在水中的屈原也会会心一笑吧!
【解析】【详解】命题方式:
任务驱动型作文审题要点:
任务驱动型作文的审题一般注意材料中的关键词和主旨进行立意。
具体过程:
本次作文是任务驱动型作文,任务是结合上述材料,联系自己的生活,就中华文化传承问题,写一篇文章,谈一谈自己的理解和看法。
阅读材料两则,材料一的关键句是“文化是一个民族的根,承载着国家的昨天和明天,只有让文化的传承和共享相得益彰,才能真正地释放出中国文化的活力。
”关键词是“中国文化”“传承和共享”“活力”。
材料二以“兰州拉面”“青海拉面”为例,先说了这些招牌小吃改善了人们的生活,成了改变命运的“聚宝盆”,接着指出这些招牌小吃因卫生问题急需改善。
这就提出了一个中国传统文化该如何继续传承这一问题。
这就要求考生写出中国传统文化在遭遇现代文明的冲撞后的衡量和反思。
【立意】抓住材料关键词“中华传统”“传承”等立意如下:
①要珍惜品牌文化②只有共享才能保持文化长久发展③保持服务特色才是立身之本④与时俱进才能永葆活力【素材】1.清洗完粽叶,奶奶眉开眼笑地哼着小曲,开始包粽子。
只见她双手平摊,在手心先放上一个粽叶,用大拇指夹着,来一个90度的完美弧度,使粽叶上有一个圆锥形的凹形,然后以一定的的比例调配米,鹌鹑蛋,五花肉,一层压一层,最后,再拿一片粽叶“封顶”,用一种植物的叶子绑上,放在篮子里,准备下锅。
2.从万里长城,到秦兵马俑;
从剪纸雕刻,到蚕桑丝织……传承了几千年的文化遗产不仅是一地之宝、一省之名、一国之盛,更是整个世界的财富,是人类智慧的结晶。
3.今年的“文化遗产日”正值上海世博会召开期间。
从1851年伦敦创办首届世博会到如今的一百多年里,世博会始终保持了文化博览会的特性,被誉为文化、科技的竞技场。
已经拉开大幕的上海世博会也必将成为世界文化的一次大展示、大荟萃。
4.拥有近千年历史的高桥古镇,被住房城乡建设部和国家文物局授予“中国历史文化名镇”的殊荣,高桥绒绣、高桥松饼和本帮菜分别被收录为国家和市级非物质文化遗产项目。
高桥人家陈列馆、钱慧安念馆、高桥绒绣馆、仰贤堂等一座座公益展馆陆续建成,为大众了解高桥历史、感受高桥文化提供平台。
8册“高桥历史文化丛书”、精编版《古镇高桥》、《浦东高桥地区历史人文乡土教材》等一系列教材书籍,成为“上海市学习型社区”创建工作一大特色。
绒绣传习所的开设、浦东中国画画院的成立、完善老街保护建设开发体制、制定了老街历史文化风貌保护规划等一项项传承保护行动推动了高桥镇在历史文脉延续和守护上的步伐。
5.《国宝档案》这本书中收录了56件“重量级”的国宝,分为6类,分别是青铜器类、玉器类、瓷器类、石刻类、书画类和其他类。
几乎每一件奇珍异宝的背后都有着一个婉转悠扬的
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