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国家政权是所有阶级社会上层建设的核心部分。
因此,政治学应该抓住政治中最本质、最主要、最根本的东西,即国家政权问题作为基本的研究对象。
将国家作为政治学的主要研究对象,抓住了事物的根本,但是政治学的研究对象却不能仅限于国家,它还研究与国家政权相关政治现象及其发展规律。
政治学的研究范围1、政治学基础理论(包括政治思想史)。
它是建立政治制度,指导国家政治活动的基本原理,是政治学的基础与核心。
2、中国政治。
这是我国政治学研究的主要内容。
3、比较政治。
对各国政治制度进行比较研究,有助于深入了解外国政治制度的产生和发展过程,吸取和借鉴其他国家的经验。
4、公共政策。
现代政治学的突出特点之一,是对政府制定与执行政策过程的研究日益发展。
5、行政管理。
为更好地利用国家政权来建设社会主义事业,必须提高国家行政权的行政效率,掌握管理现代国家的专业科学知识。
6、国际政治。
国际政治是一种复杂的国家间的政治现象,它反映了国际社会中各种力量在不同背景下,围绕着国家利益冲突而产生的分化组合、力量对比和权力的角逐。
政治学与哲学的关系1、哲学是一种世界观和方法论,任何阶段或学派的政治学理论都要以某种哲学观点作为自己的理论基础。
哲学的任务在于给人们提供理解自身、理解社会的视角和方式,为人类的生命过程和生存活动提供价值支持。
对人的理解不同,相应的政治逻辑就不通。
2、政治学的许多基本理论特别是对政治制度的设计,与哲学对人和人性的认识是分不开的。
在人类社会发展的历史进程中,几乎每种新的和具有影响的哲学流派出现之后,都会引起政治学基本理论或政治学研究方法论的某些变化,并导致新的政治学流派的出现,以及现有政治学派的分化或消亡。
3、马克思主义的政治学说,主要是在马克思主义的历史唯物主义基础上形成和发展起来的。
它以马克思的哲学为方法论,在汲取人类政治思想史上的优秀成果的基础上,形成了自己的理论体系。
政治学与经济学的关系1、经济学是研究各种经济关系和经济活动规律的科学,它大体分为政治经济学、市场经济学、宏观经济学和微观经济学等。
2、政治学与经济学的联系非常密切。
这一方面是因为经济关系决定了政治关系的性质,有什么样的经济基础就有什么样的政治上层建筑,政治是经济的集中表现。
另一方面,导致政治与经济学联系的的另一重要因素就是关于公平和效率的关系问题。
3、政治学与经济学二者之间是紧密联系相互作用的,任何政治学理论都不能脱离特定的经济学而孤立存在和发展。
4、马克思主义政治学说是建立在马克思主义经济学对资本主义生产方式的深入剖析基础之上的,它与对资本主义剩余价值理论的揭示紧密相关。
因此,我们研究马克思主义政治学,必须以马克思主义经济学为基础。
政治学与法学的关系1、法学以人类社会的强制性行为规范——法律为研究对象。
由于法律与政治都是一种具有强制性的社会现象,因而法学与政治学具有不可分割的相关性。
2、政治学与法学虽然有非常密切的联系,但它们各自的研究重点却不同。
政治学研究的是人类社会的权力现象,权力是其研究的核心,特别是公共权力以及围绕公共权力而展开的各类现象。
而法学的研究对象则以特定的法律主体的权利和义务关系为重点。
3、总的来说,由于法是进行政治活动和实现政治目标的一种规范和手段,特别是在现代社会,民主政治就是在法律约束下的政治,政治必须采取合法性的形式,有规则和秩序的运行,因而政治和法具有内在统一性。
中国古代政治学说的总体特点儒家政治思想的主要观点儒家(孔孟,《论语》、《孟子》)——从“为国以礼”的政治原则,即“礼治”—孔丘;
到“为政以德”的治国之道,即“德治”—孟子;
发展至“以德行仁”的“王道”以反对“以力假仁”的“霸道”。
法家政治思想的主要观点法家的代表作《韩非子》,反对“仁政”和“王道”,主张“霸道”和“法治”。
道家政治思想的主要观点道家的代表作《老子》,用消级无为的手段来进行政治统治,即“无为而治”。
儒、法、道三家的治平之学,各有特点、互相对立、互相渗透。
西方政治学
1、西方政治学最早发端于古希腊社会,其主要代表人物是柏拉图和亚里士多德。
亚里士多德是西方第一个试图将政治问题与伦理问题加以区别的思想家。
亚里士多德的《政治学》被公认为是西方政治学的真正开山之作,他本人也由此而成为西方政治学的奠基者。
研究国家的起源、政体的分类、法治理论、国家的性质。
柏拉图是古希腊时代最为著名的思想家,他在其代表作《理想国》中,提出并论证了“神创等级论”、“正义国家论”的政治理想和主张,他所设想了《理想国》。
2、中世纪是西欧社会的黑暗时代,当时的主题是人与上帝以及教会之间的关系,政治学也成为了神学统治的思想工具。
代表人物有奥古斯丁和托马斯·
阿奎世界观。
主张神权高于王权,世俗王权必须服从于教权。
3、文艺复兴是西方政治学发生历史性转折的阶段。
理论代表人物:
马基雅维利,布丹
4、15世纪至16世纪,是西方近代政治学的形成时期,马利基雅维利被马克思称为新时代第一个政治思想家,在《君主论》中不仅提出了政治关系的基础是财产关系的著名论断,而且从国家的目的出发,第一次突提出政治问题与伦理问题在性质上的根本区别。
布丹的代表作《共和六论》,莫尔和康帕内拉为代表的早期空想社会主义政治思想,代表作有《乌托邦》和《太阳城》。
5、17世纪至18世纪,是西方近代政治学的繁荣阶段,荷兰的格老秀斯和斯宾诺莎,英国的霍布斯和洛克,法国的伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭,美国的杰斐逊、潘恩和汉密尔顿等,他们根据自然权利和自然法理论提出的天赋人权学说,社会契约理论、分权制衡学说。
空想社会主义政治思想代表温斯坦莱、摩莱里、马布利和巴贝夫反应了当时不够成熟的无产阶级的政治要求和理想。
6、18世纪末至19世纪末,是西方近代政治学的发展和变革阶段。
以孔斯坦、边沁为代表的自由主义政治思想家,以孔德、斯宾塞为代表的实证主义政治思想家。
圣西门,傅立叶和欧文为代表的空想社会主义学说。
7、19世纪后期,资本主义世界的范围不断扩大,资本主义社会内部的政治、经济矛盾也日趋尖锐化和复杂化。
第一个阶段从19世纪末开始至第一次世界大战前,这个时期的西方政治学主要以国家为研究对象。
第二个阶段是从第一次世界大战结束到第二次世界大战前夜。
为适应这一变化,资产阶级政治学也从国家制度的研究转向政治权力的研究。
第三个阶段始于第二次世界大战结束至今。
研究方向又从以权力研究为主逐渐转变为对公共政策的研究。
行为主义方法是20世纪以来西方政治学的主要研究方法。
这种方法的主要特征是运用行为科学的方法来研究影响人的政治行为的各种因素,并力图从中找出人类政治行为的规律性。
西方行为主义政治学1、行为主义政治学认为,传统政治学所使用的制度研究和法律研究方法,只能研究政治现象的表面,而无法研究实际政治现象中的各种心理和文化因素,只有通过研究政治行为,才能触及影响和导致产生政治现象的真正原因。
行为主义政治学主要研究影响政治行为的各种因素和政治行为的规律性。
如进行民意测验、研究影响集团的政治行为的心理因素、研究决定政府决策的各种人为因素、研究国家执行政策的全部行为过程等。
2、行为主义政治学认为,政治学作为解释人的政治行为的规律性的科学,它应该能够被经验地证明。
因而在实际的调查研究中,它大量采用了许多自然科学的数理统计方法和手段。
3、行为主义政治学在方法论上存在着致命的缺陷,即单纯使用现象调查和计量的方法来说明政治行为的动机和规律性,因而无法认识政治现象的本质。
4、不同的阶级和个人具有不同的价值观念,人们在研究社会现象时,不可能离开某种价值判断,也即人们的意识形态是不同的。
因此,任何社会科学不可能回避价值判断这一基本的前提。
《共产党宣言》的历史地位及主要内容它是无产阶级第一个政治纲领,它奠定了马克思主义政治学理论体系的基础,对马克思主义政治学的基本原理作了比较系统的阐述。
其主要内容是:
1、它提出了国家是阶级组织的观点。
国家是社会发展到一定阶段的产物,是阶级矛盾不可调和的表现。
2、《宣言》明确指出有文字记载以来,人类的历史是阶级斗争的历史,阶级斗争的核心是政权问题。
政治从来就是有阶级的政治,阶级关系和阶级斗争是政治关系的基本内容。
国家是实现政治权力的机器,强制性和主权性,是区别国家与其他社会组织的主要标志。
3、《宣言》提出了无产阶级专政的理论,这不仅是马克思主义政治学的核心和主要观点,同时也表明了马克思主义国家学说的阶级性。
4、强调指出无产阶级在政治上不是用共和制来代替君主制,不是简单地要求国家形式的改变,而是要“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂”。
5、系统阐述了无产阶级的政党学说。
政党作为一种特殊的政治团体,最集中的表现就是政党之间的斗争。
因此,政党作为一种特殊的政治团体,是在一定的历史条件下的产物,并且也将在一定的历史条件下消亡。
马克思主义政治学是历史上最系统、最全面、最深刻的政治学,是科学性、革命性、阶级性和实践性相统一的政治学,是在实践中不断发展的政治学。
政治学研究的具体方法1、历史研究法。
从政治现象的产生、发展和演变的角度来进行研究,目的是探讨政治活动和政治关系发展的规律性,并预测政治现象的发展趋势。
2、制度研究法。
就是从政治制度的形成与演变角度,来探求制度结构类型变化规律的方法。
3、比较研究法。
比较研究法是通过分析两个或两个以上的政治现象的相同点和相异点,来发现政治现象本质和规律的方法。
4、结构功能研究法。
政治结构功能分析方法,主要是试图通过剖析政治结构和政治功能来揭示政治系统运转的规律性。
马克思主义政治学的根本研究方法马克思主义政治学的研究方法,是辩证唯物主义和历史唯物主义。
①具体问题具体分析;
②从具体到一般,再从一般到具体;
③理论联系实际;
④阶级分析;
⑤经济分析。
学习和研究政治学的意义1、学习政治学有助于增强公民意识,提高政治文化水平;
2、学习政治学有助于借鉴和吸取外国政治的合理因素,促进我国社会主义民主政治的建设;
3、学习政治学有助于提高广大干部的管理才能,实现决策的科学化和管理的民主化。
学习政治学与培养现代公民素质的内在联系学习政治学有助于增强公民意识,提高政治文化水平。
我国公民一向具有较强的政治认同感和集体凝聚力,因而社会动员各利益协调都比较容易,从而使党和国家的政策能够顺利地推行。
不过,我们还应该看到,由于历史的原因,我国公民的权利意识比较淡薄、缺乏基本的政治素养和参与能力,一些社会边缘群体还存在相当程度的政治冷漠或非理性的参与冲动,这些都成为当前我国社会主义民主政治和政治文明发展的制约因素。
通过政治学知识的学校教育及社会普及,有助于提高公民的政治素质,建立正确的政治价值观,培养健康有序的政治参与意识,为中国特色社会主义事业的顺利发展创造一个坚实的政治文化基础。
第2章国家与阶级
国家的起源的观点第一,国家不是从来就有的,它是社会发展到一定阶段的产物。
这是说明国家产生的时间问题。
第二,国家的产生,是社会内部发展的结果。
它是生产的发展、私有制的出现、阶级的形成、阶级矛盾不可调和的产物。
这是说明国家产生的原因问题。
原始社会的婚姻形式群婚,即整个一群男子和整个一群女子互为所有的婚姻形式。
第一阶段的家庭形式是血缘家庭。
是一种禁止父母与子女间通婚的形式。
其后,发展为普那路亚家庭。
这是禁止兄弟姐妹结婚的一种家庭形式。
氏族是具有血缘亲属关系、同族内部禁止结婚的人们的集团。
它是原始公社制度的社会经济单位,也是原始社会的社会组织。
制度特点:
第一,氏族内部禁止通婚是氏族制度的根本规则。
(是维系氏族的纽带)。
第二,氏族制度中的决策组织——议事会,是一切成年男女平等表达意见的议事机构。
(最高权力机关)。
第三,氏族成员有互相帮助、互相保护的义务。
本氏族成员受侮辱或受迫害,全体成员都要为被害者复仇。
氏族制度解体与国家产生的原因原始社会的氏族组织,就其淳朴性来说固然是美妙的,但社会发展的客观规律决定它必然要解体,因为这种在生产力水平极低的情况下形成的社会组织,并不能适应生产力进一步发展及其所带来的一切新条件,当它成为生产力发展的障碍时候,就不能不解体了。
氏族制度从形成到解体是社会内部产生发展的必然结果。
氏族制度的解体和国家的产生是以生产、分工的发展也将基础的。
原始社会末期,由于生产力的发展,出现了私有制和阶级,氏族组织也随之解体了。
私有制和阶级的形成,是氏族制度解体和国家产生的社会根源。
而私有制和阶级的产生,则是原始社会三次社会大分工的结果。
三次社会分工的内容个后果1、第一次社会大分工——畜牧业与农业的分工。
结社会带来了结果和变化:
①提高了劳动生产率,不同部落都开始有了剩余产品;
②由于生产的增长,剩余产品的日益增多,私有制出现;
③父权制代替了母权制和家长制家庭的出现。
(同时产生第一次社会大分裂,分裂为两个阶级:
主人和奴隶,剥削者和被剥削者。
)
2、第二次社会大分工——手工业和农业的分离。
其结果是:
①奴隶制的巩固和发展(奴隶成了农业和手工业的主要劳动力,新的分工产生了新的阶级划分。
);
②个体家庭开始成为社会的经济单位,耕地成为私有财产;
③部落联盟的出现(部落联盟设立由军事首长(罗马称勒克斯、雅典称巴塞勒斯)、议事会、人民大会所组成的联盟机关。
这种机关的性质是军事民主制。
)。
3、第三次社会大分工——随着手工业与农业的分工,就产生了直接交换的商品生产,由于交换的发展,从社会中分离出一个不从事生产而只从事交换的阶级——商人阶级。
其结果:
①由于商品交换的发展,出现了金融货币(这就是非生产者统治生产者和生产的新手段,于是产生了高利贷的剥削和土地的买卖与抵押);
②由于商业活动,土地买卖与变化,人们为谋生而流动,使原来的氏族与部落的居民杂居起来。
氏族被国家所代替。
家长制家庭是以一个男人为首的大家庭公社,包括一家之长及其晚辈,也包括一些奴隶。
特点:
一是把非自由人包括在家庭内;
二是父权。
必然结果:
家庭的财产包括奴隶为家庭所有;
父亲的财产由其子女继承,女性的财产不能让外氏族继承,只许她们在氏族内部通婚。
这样,财产的个体家庭私有制和事物内部的通婚,从根本上动摇了氏族制度。
国家产生的三种形式恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中,揭示了国家在氏族制度废墟上产生的三种主要形式:
①雅典国家的产生形式-最纯粹、最典型的形式;
②罗马国家产生的形式-平民与贵族的斗争中产生;
③德意志国家的产生形式-日耳曼部落征服罗马帝国的结果。
尽管国家的产生途径有所不同,但国家产生的根源却是一致的,都是由于社会内部经济的发展,出现了私有制和阶级的结果,是阶级矛盾不可调和的产物。
恩格斯关于国家的论断表明1、国家是历史现象,不是从来就有的,是社会发展到一定阶段的产物。
这表明国家产的时间。
2、国家是阶级矛盾不可调和的产物。
①人类在漫长的原始社会,没有国家,只存在以血缘关系为基础、实行原始民主制的氏族组织。
随着人的生产和物质生产的发展,出现了家庭,三次社会大分工后,事物内部社会结构发生了根本性变化,出现了自由民和奴隶、富人和穷人,出现了阶级。
②阶级间矛盾日益激化,社会陷入了不可解决的自我矛盾,对立阶级之间的矛盾既不可调和又无力摆脱,这时,为了使这些对立面,这些经济利益相互冲突的阶级不致在无谓的斗争中把自己和社会毁灭,需要有一个表面上凌驾于社会之上的力量,这就是国家。
③国家的作用是缓和矛盾,把阶级斗争控制在秩序的范围之内。
国家从社会中产生又自居于社会之上并日益同社会异化,是一种表面上凌驾于社会的力量,但是实质上是经济上占统治地位的阶级的工具,这个阶级借助于国家在政治上成为占统治地位的阶级。
借助于国家,统治阶级才能把冲突控制在秩序范围内。
3、国家作用是把冲突控制在“秩序”的范围之内。
此处所谓的缓和并非对各个阶级的不偏不倚,而是把冲突控制在秩序范围内的换个。
秩序的实质是维护那个社会的生产方式、剥削制度和阶级统治,是统治阶级根本利益的集中表现。
这个秩序不仅不允许被统治阶级破坏,也不与统治阶级内部个别人或集团破坏。
这就表明国家是代表谁的利益,是哪个阶级的国家了。
正如恩格斯所说,它照例是最强大的、在经济上占统治地位的阶级国家。
国家与氏族的根本区别第一,国家是按地区划分居民,氏族组织是以血缘关系划分居民。
所谓划分,是指对一定地域上的居民以什么为基础进行管理。
按地域划分居民,1、意味着人们社会关系的重大变化。
以前是亲属关系,现在是阶级关系。
2、意味着人们之间的不平等。
3、意味着氏族习惯被破坏了。
第二,公共权利的设立。
所谋公共权力是指武装的人——军队、警察和物质的附属物——监狱和强制机关。
原始氏族没有公共权力。
而国家所设立的公共权力是掌握在统治阶级手里来镇压被统治阶级的工具。
(国家与氏族组织的这两个根本区别,是指两种社会组织的实质不同,而不是国家组织仅仅比氏族组织多了这两点。
剥削阶级思想家关于国家起源的理论分析1、神权论神权论亦称君权神授论。
这种理论认为,国家源于神,是根据神的意志建立的,国家的权力来源于神,即上天或上帝。
(主张实行君主专制统治,论证君主的权力无限和绝对,两者合二而一共同为君主专制辩护。
)2、契约论契约论的基本论点,把国家的产生说成是人们相互之间或人民同统治阶级相互订立契约的结果,即国家是共同协议的产物。
(以格劳秀斯、斯宾诺莎、霍布斯-“一切人反对一切人的战争”/君主专制、洛克“自然权利”/君主立宪制、卢梭“主权在民”/民主共和国,其中以卢梭的社会契约说之大成。
)从根本上说契约论是没有历史事实根据的非科学理论。
1、它对国家产生以前的社会状况的描述,是一种主观主义的设想,是从自己的政治观点的需要出发做出的主观虚构,没有任何历史事实作为根据。
2、它把法与国家割裂开来,把法说成先于国家而存在,把国家说成是产生于法的基础上的,也是完全违背历史事实的。
它把国家的产生说成是全民意志的产物,国家是属于全体居民的国家,这是非科学的超阶级的国家观。
3、契约论的真意不在于研究国家如何产生,它除了论证封建制国家的不合理性之外,更重要的是通过把国家说成是人们订立契约的结果,进而把其看成是永恒的“理性王国”。
因此,契约论在资产阶级夺取政权之后,必然成为维护资产阶级的统治,为资产阶级国家的合理性、合法性和永恒性作辩护的反动学说。
3、暴力论暴力论者认为,国家起源于掠夺和征服,是人对人使用暴力的结果。
(杜林、巩普洛维赤为主/《国家概论》,考茨基/《唯物史观》)观点错误的原因1、,他认为政治暴力先于经济发展的过程,即先有暴力,后有私有财产,这是违背历史发展事实的。
2、,暴利论的要害在于否认了国家是社会内部矛盾发展的必然结果,把国家看成是外部强加于社会的一种力量。
,半理论歪曲了阶级同国家的关系,把国家这一阶级斗争的产物,说成是国家创立了阶级。
这就割裂了阶级与国家密不可分的关系,从而掩盖了国家的阶级实质。
列宁对国家观点的概括最后国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器,国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器,是迫使一切从属的阶级服从于一个阶级的机器。
其含义是:
①国家是有阶级社会的组织;
②国家是阶级统治;
国家是个机器。
国家采取共同体形式的表现和影响表现在1、国家的管理对象是全体国民,国家所制定的法律,对全社会所有成员都具有普遍的约束力;
2、国家权力不仅在社会各种类型的权力中效用最高,而且总是以社会整体的代表的身份,作为社会秩序的维护这个解决各种纠纷和冲突的最终仲裁者出现的。
3、由于国家所采取的这种共同体的外观形式,使人们对国家本质的认识变得困难起来,导致一些人将国家这种虚幻的共同体形式等同于国家的本质。
政治统治与经济统治的关系政治统治服务于经济统治,但是政治统治与经济统制不同。
一个阶级的经济统治之所以要看政治统治来维持和巩固,就是因为政治统治的力量有着自己的特点。
1、,政治统治是统治阶级的联合力量,是统治阶级的共同的集体的意志和力量的表现。
2、,政治统治该所拟之阶级的有组织的力量。
所谓有组织的力量,是指政治统治是一个有组织的统一整体。
国家意志就是统治阶级强迫被统治阶级接受服从的意志,是经过一定制度与程序制定出来而上升为国家意志的统治阶级意志。
专政以加强为基础的政治统治。
马克思主义关于国家的定义1、国家是有阶级社会的组织,当阶级出现,阶级矛盾不可调和时就产生了国家,当阶级完全消灭,国家就消亡了;
2、国家的本质是阶级统治、阶级专政,它不是一成不变的,当生产力发展,生产关系改变,通过社会变革,国家的阶级性质也就随之改变;
3、国家是个实体物,是社会组织,是机器、工具。
它是实现统治权力的机器,这个“统治权力”具有强制性、普遍性和主权性,它是国家权力同其他权力不同的主要标志。
国家权力(亦称政治权力,这里是指狭义的;
或称公共权力)是统治阶级强迫被统治阶级服从其意志的能力。
国家权力是反映统治阶级意志的,并作为社会整体的代表,以强制力保障实施的、管理社会公共事务的权力。
国家“三要素说”往往从国家主权、领土、居民三个方面来界定国家,故称为“国家三要素”说。
这是从国家的表面现象,从政治地理意义上解释国家。
它的要害是抹煞国家的阶级实质,掩盖国家的本质和阶级使命,因而是不科学的。
国家权力与社会相分离的具体表现1、管理者的常任化和管理机构的专门化,也就是形成了行使这种权力的专门人——官吏和各种形式的专门机构——国家机关。
2、职业性的常备军的建立。
有组织的暴力之所以需要,“是因为自从社会分裂以为阶级以后,居民的自动的武装组织已经成为不可能了”。
3、赋税制度的确立。
赋税作为社会全部剩余产品中的特殊组成部分,成为保持公共权力存在和运作的经济基础。
国家权力的特性1、强制力的垄断性。
国家权力具有特殊的力量就在于它是一种有组织的暴力。
2、普遍的约束力。
国家权力作为一种公共权力,对全体社会成员都具有约束力,即不仅对统治阶级成员有约束力,而且统治阶级内部成员也要在国家权力的约束之下。
3、主权性。
主权是国家权力的重要属性,也是一个独立国家所不可缺少的条件。
国度政治地理意义上的国家相往来。
国家职能是国家本质的内在要求和具体体现,是国家活动的总方向、基本使命、基本目的,是指全部国家机器的基本职责和整体功能。
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