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因往相田,得疾,闻麻桥人庞安常善医而聋,遂往求疗。
安常虽聋,而颖悟绝人,以纸画字,书不数字,辄深了人意。
余戏之曰:
‘余以手为口,君以眼为耳,皆一时异人也。
’疾愈,与之同游清泉寺。
寺在蕲水郭门外二里许,有王逸少洗笔泉,水极甘,下临兰溪,溪水西流。
余作歌云:
‘山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少?
君看流水尚能西,休将白发唱黄鸡。
’是日,剧饮而归。
4.张玄之、顾敷,是顾和中外孙,皆少而聪慧。
一日,与至寺中,见泥洹佛像,弟子有泣者、不泣者。
和以问二孙。
玄之谓:
“彼亲,故泣;
彼不亲,故不泣。
”敷曰:
“不然。
由忘情,故不泣;
不能忘情,故泣。
《世说·
言语》:
“张玄之、顾敷,是顾和中外孙,皆少而聪惠。
和并知之,而常谓顾胜,亲重偏至,张颇不恹。
于时张年九岁,顾年七岁,和与俱至寺中。
见佛般泥洹像,弟子有泣者,有不泣者,和以问二孙。
玄谓:
‘被亲,故泣;
不被亲,故不泣。
’敷曰:
‘不然,当由忘情,故不泣;
’”刘孝标注引《续晋阳秋》曰:
“张玄之字祖希,吴郡太守澄之孙也。
少以学显,历吏部尚书,出为冠军将军、吴兴太守。
会稽内史谢玄同时之郡,论者以为南北之望。
玄之名亚谢玄,时亦称南北二玄,卒于郡。
”《大智度论》曰:
“佛在阴庵罗双树闲入般涅盘,卧北首,大地震动。
诸三学人佥然不乐,郁伊交涕。
诸无学人,但念诸法,一切无常。
”○《夙慧篇》注引《顾恺之家传》曰:
“敷字祖根,吴郡吴人。
滔然有大成之量。
仕至著作郎,二十三卒。
5.杨德祖为主簿,时操既平汉中,欲讨刘备而不得进,欲守又难为功。
护军不知进止,操出教,唯曰“鸡肋”。
外曹没能晓,德祖曰:
“夫鸡肋,食之无所得,弃之殊可惜,公归计决矣。
”乃令白外称严,操果回师。
《三国志·
魏书·
武帝纪》注引《九州春秋》曰:
“时王欲还,出令曰‘鸡肋’,官属不知所谓。
主簿杨脩便自严装,人惊问脩何以知之?
脩曰:
‘夫鸡肋,弃之如可惜,食之无所得,以比汉中,知王欲还也。
’”】
6.隋吏部侍郎薛道衡,尝游钟山开善寺,谓小僧曰:
“金刚何为努目?
菩萨何为低眉?
”小僧答曰:
“金刚怒目,所以降伏众魔;
菩萨低眉,所以慈悲六道。
《太平广记》一七四:
“隋吏部侍郎薛道衡尝游钟山开善寺,谓小僧曰:
‘金刚何为努目?
’小僧答曰:
‘金刚努目,所以降伏四魔;
’道衡怃然不能对。
”(出《谈薮》)】
7.王侍中尝因侍宴,高祖问群臣:
“朕为有为无?
”侍中答曰:
“陛下应万物为有,体至理为无。
《南史》卷二三:
“(王)份,字季文,仕宋,位始安内史。
袁粲之诛,亲故无敢视者,份独往致恸,由是显名。
累迁大司农。
……仕梁,位散骑常侍,领步兵校尉,兼起部尚书。
武帝尝于宴席问群臣曰:
‘朕为有为无?
’份曰:
‘陛下应万物为有,体至理为无。
’帝称善。
后累迁尚书左仆射。
历侍中,特进,左光禄大夫,监丹阳尹。
卒,谥曰胡子。
”(参见《梁书》卷二一)】
8.王介甫尝见举烛,因言:
“佛书:
日月灯光明佛,灯光岂得配日月?
”吕吉甫曰:
“日昱乎昼,月昱乎夜,灯光昱乎昼夜,日月所不及,其用无差别。
”介甫以为然。
宋朱彧《萍洲可谈》卷一:
“先公尝言:
昔在修撰经义局,与诸子聚首,介甫见举烛,因言:
‘佛书有日月灯光明佛,灯光岂足以配日月?
’吉甫曰,:
‘日煜昼,月煜夜,灯煜昼夜,日月所不及,其有无差别。
’介甫大以爲然。
吉甫所言中理,歴歴可记类如此。
9.黄龙寺晦堂老子,尝问山谷以“吾无隐乎尔”之义,山谷诠释再三,晦堂不答。
时暑退凉生,秋香满院,晦堂因问曰:
“闻木樨香乎?
”山谷曰:
“闻。
”晦堂曰:
“吾无隐乎尔。
”山谷悟服。
宋普济《五灯会元》卷十七:
“太史山谷居士黄庭坚,字鲁直。
以般若夙习,虽膴仕,澹如也。
出入宗门,未有所向。
好作艳词,尝谒圆通秀禅师,秀呵曰:
‘大丈夫翰墨之妙,甘施于此乎?
’秀方戒李伯时画马事,公诮之曰:
‘无乃复置我于马腹中邪?
’秀曰:
‘汝以艳语动天下人淫心,不止马腹中,正恐生泥犁耳。
’公悚然悔谢,由是绝笔。
惟孳孳于道,著发愿文,痛戒酒色,但朝粥午饭而已。
往依晦堂,乞指径捷处。
堂曰:
‘祇如仲尼道,二三子以我为隐乎?
吾无隐乎尔者。
太史居常如何理论?
’公拟对,堂曰:
‘不是!
不是!
’公迷闷不已。
一日,恃堂山行次,时岩桂盛放,堂曰:
‘闻木犀华香么?
’公曰:
‘闻。
’堂曰:
‘吾无隐乎尔。
’公释然,即拜之,曰:
‘和尚得恁么老婆心切。
’堂笑曰:
‘祇要公到家耳。
’”○《论语·
述而》:
“子曰:
‘二三子以我为隐乎?
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者,是丘也。
’”包咸注曰:
“二三子谓诸弟子。
圣人知广道深,弟子学之不能及,以为有所隐匿,故解之。
10.黄子琰少即辩慧。
建和中尝日食,京师不见。
子琰祖太尉,以状闻太后。
诏问所食多少,太尉思其对,未知所况。
子琰年七岁,时在侧,曰:
“何不言‘日食之馀,如月之初?
’”【凤麟按:
《后汉书》卷六一《黄琼传附》:
“(黄)琬,字子琰。
少失父。
早而辩慧。
祖父琼,初为魏郡太守,建和元年正月日食,京师不见,而琼以状闻。
太后诏问所食多少,琼思其对而未知所况。
琬年七岁,在傍,曰:
‘何不言“日食之余,如月之初”?
’琼大惊,即以其言应诏,而深奇爱之。
后琼为司徒,琬以公孙拜童子郎,辞病不就,知名京师。
11.薛西源性好施,尝脱绵袄施贫者。
或曰:
“安得人人而济之?
”薛曰:
“吾为见者赠耳。
明唐顺之《吏部郎中薛西原蕙墓志铭》:
“西原先生,姓薛氏,名蕙,字君采。
先生悯学者漓于多岐,作《约言》;
学者执言诠以求见圣人之心而不能自见其心也,作《五经杂说》。
……先生貌臞气清,行巳素峻洁,其才虽高,然坦易洞朗,破去厓岸,豪杰皆慕与之交,其庸众亦无所嫉者,独以一二权贵人,故至一斥遂不用,先生方且艺圃灌花,澹如也。
居乡,绝不肯为人干请,至戚里有疾,亲为之检方制药。
尝脱绵袄施冻者,或曰:
‘焉得人人而济之?
’曰:
‘吾不愧此心耳。
’始号西原居士,后扁其斋曰大宁斋,更号大宁斋居士,而世犹称西原先生云。
”(《重刊荆川先生文集》卷十四、《国朝献征录》卷二六)○《明史》卷一九一:
“薛蕙,字君采,亳州人。
年十二能诗。
举正德九年进士,授刑部主事。
……蕙貌癯气清,持己峻洁,于书无所不读。
学者重其学行,称为‘西原先生’。
12.熊际华曰:
“梦以昨日为前身,可以今夕为来世。
明陆绍珩《醉古堂剑扫》卷四:
”○明袁黄《了凡四训》:
“从前种种,譬如昨日死;
从后种种,譬如今日生:
此义理再生之身也。
13.永乐改元,徙江南富民实北京。
黄润[玉]时年十岁,其父当行,乃诣官请代。
官不从,对曰:
“父去,日益老;
儿去,日益长。
”官异而从之。
《明史》卷一六一:
“黄润玉,字孟清,鄞人。
五岁,侍母疾,夜不就寝。
十岁,道见遗金,不拾。
永乐初,徙南方富民实北京,润玉请代父行,官少之。
对曰:
‘父去,日益老;
’官异其言,许之。
14.陆氏兄弟游龙潭寺,见一暗室,弟曰:
“是黑暗地狱。
”兄曰:
“是彼极乐世界。
见冯梦龙《古今谭概·
雅浪部》。
○二陆或指明陆树声、陆树德,见《明史》列传一百四、一一五。
15.陈元方子长文,有英才,与季方子孝先,各论其父之功德,争之不能决。
咨于太丘,太丘曰:
“元方难为兄,季方难为弟。
此条见《世说·
德行》。
○《三国志》卷二二《陈群传》:
“陈群字长文,颍川许昌也。
祖父寔,父纪,叔父谌,皆有盛名。
群为儿时,寔常奇异之,谓宗人父老曰:
‘此儿必兴吾宗。
’鲁国孔融高才倨傲,年在纪、群之间,先与纪友,后与群交,更为纪拜,由是显名。
”刘孝标注引《陈氏谱》曰:
“谌子忠,字孝先。
州辟不就。
16.徐孺子年九岁,尝月下嬉,人语之曰:
“若令月中无物,当更【凤麟按:
言语》作“极”。
】明耶?
”徐曰:
“不然,譬如眼中有瞳子,无此必不明。
见《世说·
言语》。
○徐稚,字孺子,见《后汉书》卷五三。
17.孔融被收,中外惶怖。
时融儿大者九岁,小者八岁,二儿故琢钉戏,【凤麟按:
清周亮工《因树屋书影》卷三:
“金陵童子有琢钉戏:
画地为界,琢钉其中,先以小钉琢地,名曰签。
以签之所在为主,出界者负,彼此不中者负,中而触所主签亦负。
按孔北海被收时,两郎方为琢钉戏。
乃知此戏,相传久矣。
”】了无遽容。
融谓使者曰:
“冀罪止于一身,二儿可得全不?
”儿徐进曰:
“大人岂见‘覆巢之下,复有完卵’乎?
”寻亦收至。
○《魏氏春秋》曰:
“融对孙权使有讪谤之言,坐弃市。
二子方八岁、九岁,融见收,奕棋,端坐不起。
左右曰:
‘而父见执。
’二子曰:
‘安有巢覆而卵不破者哉!
’遂俱见杀。
”《世语》曰:
“魏太祖以岁俭禁酒,融谓酒以成礼,不宜禁。
由是惑众,太祖收寘法焉。
二子龆龀见收,顾谓二子曰:
‘何以不辟?
‘父尚如此,复何所辟?
’”裴松之以为《世语》云融儿不辟,知必俱死,犹差可安。
孙盛之言,诚所未譬。
八岁小儿,能悬了祸患,聪明特达,卓然既远,则其忧乐之情,固亦有过成人矣。
安有见父被执,而无变容,奕棋不起,若在暇豫者乎?
昔申生就命,言不忘父,不以己之将死而废念父之情也。
父安,尚犹若兹,而况颠沛哉!
盛以此为美谈,无乃贼夫人之子与?
盖由好奇情多,而不知言之伤理也。
(见刘峻注)】
18.中朝小儿父病,行乞药。
主人问病,曰:
“患疟也。
”主人曰:
“尊侯,明德君子,何以病疟?
”答曰:
“来病君子,所以为疟【凤麟按:
《世说》“疟”下有“耳”字。
】。
○刘注曰:
“俗传行疟鬼小,多不病巨人。
故光武尝谓景丹曰:
‘尝闻壮士不病疟,大将军反病疟耶?
19.庾公常入佛图,见卧佛,曰:
“此子疲于津梁。
“庾公尝入佛图,见卧佛,曰:
‘此子疲于津梁。
’于时以为名言。
”刘注引《涅盘经》云:
“如来背痛,于双树闲北首而卧,故后之图绘者为此象。
20.庾【凤麟按:
当作“康”,如竺法兰之竺,皆以国名,盖西域有康居国也。
】法畅从庾太尉,握麈尾,【凤麟按:
“麈尾”形似羽毛扇。
】至佳,公曰:
“此至佳,那得在?
”法畅曰:
“廉者不求,贪者不与,故得在耳。
“庾法畅造庾太尉,握麈尾,至佳,公曰:
‘此至佳,那得在?
’法畅曰:
‘廉者不求,贪者不与,故得在耳。
’”刘注曰:
“法畅氏族所出未详。
法畅著《人物论》,自叙其美云:
‘畅悟锐有神,才辞通辩。
’”○梁释慧皎《高僧传》卷四:
“康僧渊,本西域人,生于长安。
貌虽梵人,语实中国。
容止详正,志业弘深。
诵《放光》《道行》二波若,即大、小品也。
晋成之世,与康法畅、支敏度等俱过江。
畅亦有才思,善为往复。
著《人物始义论》等。
畅常执麈尾行,每值名宾,辄清谈尽日。
庾元规谓畅曰:
‘此麈尾何以常在?
’畅曰:
‘廉者不取,贪者不与,故得常在也。
21.晋武帝每饷山涛,恒少。
谢太傅以问子弟,车骑答曰:
“当由欲者不多,而使与者忘少。
○刘注引《谢车骑家传》曰:
“玄字幼度,镇西奕第三子也。
神理明俊,善微言。
叔父太傅尝与子侄燕集,问:
‘武帝任山公以三事,任以官人。
至于赐予,不过斤合。
当有旨不?
’玄答:
‘有辞致也。
22.简文崩,孝武年十余岁,立至暝,不临。
左右启:
“依常应临。
”帝曰:
“哀至则哭,何常之有?
○《晋书》卷九《孝武纪》:
“孝武皇帝讳曜,字昌明,简文帝第三子也。
兴宁三年七月甲申,初封会稽王。
咸安二年秋七月己未,立为皇太子。
是日,简文帝崩,太子即皇帝位。
……简文之崩也,时年十岁,至晡不临,左右进谏,答曰:
‘哀至则哭,何常之有?
’谢安尝叹以为精理不减先帝。
既威权己出,雅有人主之量。
既而溺于酒色,殆为长夜之饮。
末年长星见,帝心甚恶之,于华林园举酒祝之曰:
‘长星,劝汝一杯酒,自古何有万岁天子邪!
22.谢太傅问诸子侄:
“子弟亦何预人事,而正欲使其佳?
”诸人莫有言者。
车骑答曰:
“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。
○《艺文类聚》卷八一引《语林》曰:
“谢太傅问诸子侄曰:
‘子弟何豫人事,正欲使其佳?
’诸人莫有言,车骑答曰:
‘譬如芝兰玉树,欲使其生庭阶也。
23.孝武将讲《孝经》,谢公兄弟与诸人私庭讲习。
车武子难苦问谢,谓袁羊曰:
“不问则德音有遗,多问则重劳二谢。
”袁曰:
“必无此嫌。
”车曰:
“何以知尔?
“何尝见明镜疲于屡照,清流惮于惠风?
“袁羊,乔小字也。
《袁氏家传》曰:
‘乔字彦升,陈郡人。
父瑰,光禄大夫。
乔历尚书郎、江夏相。
从桓温平蜀,封湘西伯、益州刺史。
’”余嘉锡《笺疏》引程炎震云:
“袁乔从桓温平蜀,寻卒。
在永和中,安得至孝武宁康时乎?
此必袁虎之误。
上注明引袁宏,此注乃指为袁乔。
数行之中,便不契勘,刘注似此,非小失也。
彦升,《晋书》作‘彦叔’,名、字相应,则升为是。
24.范宁作豫章,八日请佛,有板,【凤麟按:
余嘉锡疏曰:
“请佛而用板者,盖亦露版之类。
所以表至敬,犹之礼佛之文,亦称为‘疏’也。
”】众僧疑之【凤麟按:
《世说》无。
】,或欲作答。
有小沙弥在坐末曰:
“世尊默然,则为许可。
”举【凤麟按:
】众从其义。
25.江夏冯京,知并州,谓王平甫曰:
“并州歌舞妙丽,闭目不窥,日以谈禅为上。
”王答曰:
“若如所论,未达禅理。
闭目不窥,已是一重公案。
魏泰《东轩笔录》卷十二:
“冯枢密京,熙宁初,以端明殿学士帅太原,时王左丞安礼以池州司户参军掌机宜文字,冯雅与相好,因以书诧于王平甫曰:
‘并门歌舞妙丽,吾闭目不窥,但日与和甫谈禅耳。
’平甫答曰:
‘所谓谈禅者,直恐明公未达也,盖闭目不窥,已是一重公案。
’冯深伏其言。
26.卫玠总角时,问乐令梦,乐云:
“是想”。
卫曰:
“形神所不接而梦,岂是想耶?
”乐云:
“因也。
未尝梦乘车入鼠穴,捣齑啖铁杵,皆无想无因故也。
文学》。
下有“卫思因,经日不得,遂成病。
乐闻,故命驾为剖析之。
卫既小差。
乐叹曰:
‘此儿胸中当必无膏肓之疾。
’”一节。
刘孝标注云:
“《周礼》有六梦:
一曰正梦,谓无所感动,平安而梦也。
二曰噩梦,谓惊愕而梦也。
三曰思梦,谓觉时所思念也。
四曰寤梦,谓觉时道之而梦也。
五曰喜梦,谓喜说而梦也。
六曰惧梦,谓恐惧而梦也。
按乐所言‘想’者,盖思梦也。
‘因’者,盖正梦也。
27.殷中军问:
“自然无心于禀受。
何以正善人少,恶人多?
刘尹答曰:
“譬如泻水着地,正自纵横流漫,略无正方圆者。
28.人问殷中军:
“何以将得位而梦棺器,将得财而梦矢秽?
”殷曰:
“官本是臭腐,所以将得而梦棺尸;
财本是粪土,所以将得而梦秽污。
”时人以为名通。
29.司马太傅问谢车骑:
“惠子其书五车,【凤麟按:
陆林本原误“惠其子”,据《世说》改。
】何以无一言入玄?
”谢曰:
“故当是其妙处不传。
○刘注引《庄子》曰:
“惠施多方,其书五车,其道舛驳,其言不中。
谓卵有毛,鸡三足,马有卵,犬可为羊,火不热,目不见,龟长于蛇,丁子有尾,白狗黑,连环可解。
能胜人之口,不能服人之心。
盖辩者之囿也。
”惠施、公孙龙皆古逻辑学家,其理论在于辨名,于义理多所扞格,故不入清谈家眼。
谢玄此语,亦推测之辞。
30.楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕于云梦之泽,而丧其弓。
左右请求之,王曰:
“止。
楚人遗之,楚人得之,又何求焉?
《公孙龙子·
迹府》:
“楚王张繁弱之弓,载忘归之矣,以射蛟兕于云梦之圃,而丧其弓,左右请求之,王曰:
‘止!
楚王遗弓,楚人得之,又何求焉?
’仲尼闻之,曰:
‘楚王仁义而未遂也。
亦曰人亡弓,人得之而已,何必楚!
’若此,仲尼异楚人于所谓人。
”(参见《孔丛子·
公孙龙》)○汉刘向《说苑·
至公》:
“楚共王出猎而遗其弓,左右请求之,共王曰:
‘止,楚人遗弓,楚人得之,又何求焉?
‘惜乎其不大,亦曰:
人遗弓,人得之而已,何必楚也!
’仲尼所谓大公也。
”《吕氏春秋·
贵公》:
“荆人有遗弓者,而不肯索,曰:
‘荆人遗之,荆人得之,又何索焉?
’孔子闻之,曰:
‘去其荆而可矣。
’老聃闻之,曰:
‘去其人而可矣。
’故老聃则至公矣。
31.王戎七岁,尝与诸小儿游。
见道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。
答曰:
“树在道边而多子,此必苦李。
”取之,果然。
雅量》:
“王戎七岁,尝与诸小儿游。
看道边李树多子折枝。
诸儿竞走取之,唯戎不动。
人问之,答曰:
‘树在道边而多子,此必苦李。
’取之,信然。
”刘注引《名士传》曰:
“戎由是幼有神童之称也。
32.曹公少时见乔玄,玄谓之曰:
“天下方乱,群雄虎争,拨而理之,非君乎?
然君实是乱世之英雄,治世之奸贼。
识鉴》。
刘注引《孙盛杂语》曰:
“太祖尝问许子将:
‘我何如人?
’固问,然后子将答曰:
‘治世之能臣,乱世之奸雄。
’太祖大笑。
”谓《世说》谬矣,非乔玄语也。
33.晋明帝数岁,坐元帝膝上,因问长安何如日远?
“日远,不闻人从日边来,居然可知。
”元帝异之。
明日,集群臣宴会,告以此意,更重问之,答曰:
“日近。
”元帝失色曰:
“尔何故异昨日之言耶?
“举目见日,不见长安。
夙慧》:
“晋明帝数岁,坐元帝膝上。
有人从长安来,元帝问洛下消息,潸然流涕。
明帝问何以致泣?
具以东渡意告之。
因问明帝:
‘汝意谓长安何如日远?
’答曰:
‘日远。
不闻人从日边来,居然可知。
’元帝异之。
明日,集群臣宴会,告以此意,更重问之。
乃答曰:
‘日近。
’元帝失色曰:
‘尔何故异昨日之言邪?
‘举目见日,不见长安。
’”曹氏删去东渡一节,遂使“失色”无着,盖失于检点也。
34.韩康伯年数岁,家酷贫,至大寒,止得襦。
母殷夫人自成之,令康伯捉熨斗,谓康伯曰:
“且着襦,寻复作裈。
《世说》作“寻作复褌”,似不如此畅。
】儿云:
“已足,不须作裈也。
”母问其故,答曰:
“火在熨斗中而柄热。
夙慧》。
原文“柄热”下尚有“‘今既箸襦,下亦当煗,故不须耳。
’母甚异之,知为国器。
”一节,曹氏删落,语意未足。
○《德行篇》注引《续晋阳秋》曰:
“韩伯字康伯,颍川人。
好学,善言理。
历豫章太守、领军将军。
35.陈眉公曰:
“武林西湖,有花朝而无月夜,有红粉而无佳人,于此不无少恨。
”吴鹿长闻之曰:
“既有此西湖,不得不有此缺恨。
西湖有三潭映月之景,不得以为无月夜。
盖眉公所谓“佳人”,或即秦淮河之妓女也,故不等于红粉女郎。
36.王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,空【凤麟按:
《世说》作“开”。
】室,命酌酒。
四望皎然,因起傍徨,咏左思《招隐诗》,忽忆戴安道。
时戴在剡,即便夜乘小船就之,经宿方至,造门不前。
人问其故,王曰:
“吾本乘兴而来【凤麟按:
《世说》作“行”。
】,兴尽而返,何必见戴?
任诞》。
○钱穆云:
“夫所为‘我’者,或羁轭于外物,或牢锢于宿习,于是而有环境,于是而有趋向,而自我之表现常为其所摧抑而窒绝。
若阮遥集之蜡屐自若,庶乎可以忘人;
王子猷之到门即返,庶乎可以忘我。
忘人是无环境也,忘我是无趋向也,若是而见其自我之真焉。
”(《国学概论》)○宗白华曰:
“这截然地寄兴趣于生活过程的本身价值而不拘泥于目的,显示了晋人唯美生活的典型。
37.陈继儒曰:
“有人闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。
见陈继儒《安得长者言》。
38.石塔长老戒公,东坡居士昔赴登闻,戒公迓之。
东坡曰:
“吾欲一见石塔,以行速不及也。
”戒公起曰:
“这着是砖浮图耶?
”坡曰:
“有缝奈何?
”曰:
“若无缝,争容得世间蝼蚁!
见释惠洪《冷斋夜话》卷十。
39.郝公琰曰:
“忠臣孝子,无非钟情之至。
郝之玺,字公琰,徐渭门人。
○“钟情”云云,颇得忠孝之实,盖爱之深者乃可能也。
王戎曰:
“圣人忘情,最下不及情;
情之所钟,正在我辈。
40.后魏陆珝【凤麟按:
原误“馥”,据《北史》改。
】谓子琇曰:
“汝祖东平王,有十二子,我为嫡长,承袭家业。
吾今年老,属汝幼童,讵勘为陆氏宗首乎?
”琇对曰:
“苟非斗力,何患童稚?
《北史》卷二八:
“(陆)琇字伯琳,珝第五子也。
母赫连氏身长七尺九寸,甚有妇德。
珝有以爵传琇之意。
琇年九岁,珝谓之曰:
‘汝祖东平王有十二子,我为嫡长,承袭家业。
今已年老,属汝幼冲,讵堪为陆氏宗首乎?
’琇对曰:
‘苟非斗力,何患童幼!
’珝奇之,遂立琇为世子。
41.郑翰卿曰:
“世未有怜才而不好色者,好色怜才,总归一致。
郑琰,字翰卿,明福州闽县人,工诗、任侠、好交游。
有《二陬诗稿》。
42.管辂年七岁,与邻里小儿戏,画地为日月星辰之状,语言不常。
父母禁之,答曰:
“家鸡野鹄,尚知天时,况人乎?
方技传》注引《辂别传》曰:
“辂年八九岁,便喜仰视星辰,得人辄问其名,夜不肯寐。
父母常禁之,犹不可止。
自言:
‘我年虽小,然眼中喜视天文。
’常云:
‘家鸡野鹄,犹尚知时,况於人乎?
’与邻比儿共戏土壤中,辄画地作天文及日月星辰。
每答言说事,语皆不常,宿学耆人,不能折之,皆知其当有大异之才。
及成人,果明《周易》,仰观、风角、占、相之道,无不精微。
43.贾思伯【凤麟按:
原误“道”,据《北史》改。
】至性谦和,遇士大夫,虽在街道,停车下马,接诱恂恂,曾无倦色。
客曰:
“公今贵重,宁能不骄?
“衰至便骄,何常之有?
《北史》卷四七:
“贾思伯,字仕休,齐郡益都人也。
……思伯少虽明经,从官废业,至是更延儒生,夜讲昼授。
性谦和,倾身礼士,虽在街途,停车下马,接诱恂恂,曾无倦色。
客有谓曰:
‘公今贵重,宁能不骄?
’思伯曰:
‘衰至便骄,何常之有?
’当世以为雅言。
44.霍王元轨临徐州,与处士刘玄平为布衣之交。
或问玄平王之所长,玄平答以无长。
人问其故,玄平曰:
“夫人有短,所以见长。
”【凤麟按
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