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魏伯阳的“初正则终修,干立未可持”和张伯端的“易遇难成,难遇易成”的用心是十分良苦的。
他们都用不同的声音向后人发出:
[中国道家养生气功精气神学说,是道家养生打坐修炼者首选的正确功法]我打坐修炼24个春秋,修复了身体,获得了健康,也验证了先哲们的正确。
第2节点,百日筑基“筑牢基础”这句话,无论是对建筑企业,还是对初创的事业,都是非常庄重的一句话,对下决心实施养生打坐修炼者更是如此。
在这里本人要澄清一个问题,那就是:
既然是“筑牢基础”就意味着,或是工程,或是事业,或是修炼者,只是处在刚刚开始阶段,才能有“筑牢基础”的需要。
如果,在养生打坐修炼者,还在刚刚开始的初期,就给“筑牢基础”派出更多的内涵和要求,都是不切实际甚至是有害的。
所以,我们必须站在刚刚起步修炼者的角度,才能说清“筑牢基础”的实质。
依据自己的实践,“百日筑基”要认真做好以下三点:
1.对自己要实施的打坐修炼功法已经熟记在心。
对初期的打坐程序已能熟练操作。
并且对它能修复自己病痛的身体,内心深处已产生了信任。
2.对“百日筑基”就是对身体机能进行修复,补益进而达到精足,气满,神旺的三全境界和“保精为养生得寿第一要作”的理论阐述,有了深刻地理解,并且决心在“百日筑基”期内,严格禁止房事,以求筑基稳固,牢靠。
3.要诚信实施,决不食言。
第3节点,“元气”“元神”的初显由于我是以择日对天盟誓的形式认真实施了“百日筑基”,故在“百日筑基”后,总盼望出现意想不到的大变化,但是,一切如顾,一切平常,慢慢的也就淡忘了这种期盼。
又过了一段时间,觉得自己身上出现了两个明显变化:
一是,当我用手的中指,轻搭别人手的中指时,对方身上的病痛就会反应到我身上来,我身上最难受的部位,就是对方病灶所在位置。
这种带有结论式的语言,是经历了很多实例后得出的。
举一例:
有一个姓单的退休土建工程师,被招聘到房地产开发公司做工程顾问,在闲聊时,他让我给他看看,我搭上手后,在我的右耳后上方很难受,我说这是病灶部位时,让他大吃一惊,他说,这是他在中建六局承建天津东站工程时出的工伤,位置特准,至今未愈。
并且被招聘到这儿,从没告诉任何人。
由于当时年轻,也爱显摆,但是,后来在给一个老干部看时,中指刚搭上就感到从他身上有一股很强的病气,硬顶到了我的手腕处,当时我没慌乱,深深运出丹田气,将病气推回到他的身体后,立即收回我的中指,后来得知这位得的是癌症。
自这件事后,我再也不敢显摆了。
二是,总感觉有一种想进行简单预测的冲动,后来这种预测冲动,逐渐演变成一个功能,并实现过十分精准的预测。
至今,我每天打坐收功后都要激活一下这种功能,使它始终处于临战姿态,做到随时随地能用。
上面这两项就是元气,元神的初显。
尽管它们在十分活跃中,还张露着稚嫩,但是,它们必竟是通过“静守养气”,通过“百日筑基”,一路走来已将元精,元气,元神激活,它们将在今后的日子里,通过团聚和融会更加显现出它们的强大功能。
第四节点,修复身体以我在打坐前的身体情况,我自己曾形容,象是处处显现烂斑的琛州蜜桃,又象处处漏风的筛子;
3尺3的腰围,又大又硬的啤酒肚装满了病痛,祸水;
低血压,高血脂又使我视物重影,整日昏昏欲睡,打不起精神。
说实在的,在打坐前我只期望能对自己的病情有些缓解,对于根除病灶,病根是根本不敢想的奢望,试想,有几个能把十二支肠球部溃疡治好?
!
又有谁能把又大又硬的啤酒肚变软,去掉?
但是,通过上刀山下火海式的“修复身体”这一关键节点,当我陆续拿到了“十二支肠球部溃疡面已结痂,愈合”,“血压由90/60恢复到120/80”,“血脂各项指标正常”,“胆囊已无炎症,正常。
”“腰围恢复到2尺6”等等体检报告时,我盲然了,我不知道是应该谢谢老祖宗留下来的这些瑰宝呢?
还是应该谢谢自己在大事面前没糊涂的24年的坚持,坚守?
想了又想,答案是;
应该都谢!
算是自己的命数使然吧。
分析这一关键节点,有两点要汲取:
1.要十分注重安全修炼;
在“修复身体”节点中,由于打坐修炼会使元神,元气初显,它们的初显会派生出一些特异功能和奇异现象,面对这些,自己一定不要沉迷,不要听信一些书上的瞎扯,更不能盲目追求,要始终不离“修复身体”这条主线。
我采取的办法是;
对一切奇异现象都本着“来时不撵,走时不留”的态度淡然处置,使全部打坐过程严格按照“只讲耕耘,不讲收获”的原则处理,不妄为追功,不盲修瞎炼,在淡淡的处置中,使一些自己不理解,直觉不好的奇异现象,慢慢淡出打坐范围,而对一些直觉好,经长期观察又对身体确实无害的功能做适当留置,就是这些,也不能轻易显摆,只是将它慢慢做实,以供自己享用。
由于打坐修炼就是拿自己的身体做实验,如果不注重修炼安全,确保安全,不但修复不好身体,反而会失去健康,丢掉性命。
周围的事例太多,当应十分警醒。
2.要认清“修复身体”功能的出现;
在“修复身体”这一关键节点中,最主要的就是要认清会出现那些修复功能。
以自己的修炼经历,大致可分以下阶段;
初始阶段:
当自己的体内正气逐渐充盈后,会对身体一些病痛产生一定的拒止作用,还由于气是血之头,还会对眼角的鱼尾纹起到抹平的效果(这点是出现最早的效果)。
在这个阶段最明显的特征,就是打坐后会产生一种不能言状的愉悦感。
元气,元神初显阶段;
随着日积月累的打坐,当激活元气,元神并初显后,会出现一些初始的修复功能,这些初始功能,主要表现在疏通,恢复体内受阻的排毒系统。
比如大量出汗,大便,放屁很臭等。
对病灶的攻坚阶段;
这个阶段由于每个人的病症,病灶不同,修炼效果不一,故只能以自己的实例说明,以使诸君见例知己。
我的病灶最早都集中在腹部,以又大又硬的啤酒肚,做为病症的主要特征,体现出肠道集聚了大量的毒素,把最大的排毒器官变成了“百病之源”,进而派生出一系列病症和身体不适。
当我把体内元气激活,并有了初显同时,我已经用元气中两大主力之一的“松气”,对五脏六腑做了近500天的逐一放松疗治,尤其还意念将“松气”放入胃口的溃疡面,轻轻抚慰,按摩。
在日日认真做了这些后,对病灶的最后攻坚,出现了三种现象:
一是,出现了两次“辟谷”,第一次是7天,隔约十天左右后进入21天辟谷。
二是,激烈地腹部抖动。
三是,出现并建立起“排空”现象。
综合上述三种现象,分析如下:
“辟谷”是治愈我五脏六腑积滞的最重要,最根本的一种现象。
自这种现象出现后,其过程虽然十分难以忍受,但自它出现后,治愈过程加快,并明显呈现出根除病灶的势头。
腹部激烈抖动和肠鸣,则说明在病灶处,元气在把病气排挤出所在位置争斗时的反应。
“排空”现象就是这时形成的,主要用于在打坐中,经过元气和病气争斗后,需要将排挤出来的病气立即排出体外的现象,这种现象一直陪伴在我的打坐过程中。
第五节点,自然沉进“自然沉进”是在疗治“筋痹骨寒”病症时自然产生的。
它是衔接上下两个节点的又一重要节点。
它的主要内容是:
当体内三宝被激活,并在不断的团聚和融中功力大增后,此时“静气”以元气中的最大主力闪亮登场,它的行进路线,一改“松气”围绕五脏六腑逐一放松的模式,直奔头顶百汇穴,由百汇穴沿身体中线,向下丹田做“自然沉进”(不得意领)。
本节点就是要概说,在这个沉进过程中遇到的问题和解决的方法。
先要交待清楚的是:
从“自然沉进”的路线上看,除了重要器官头部,就是颈,肩,脊椎。
而脊背正中间是总督全身正气的督脉,膀胱经和其它12喻穴分布两侧,这就形成了脊背是全身气血运行的大枢纽。
而颈即是主管大脑供血的动脉通过之地,又是膀胱经,小肠经等五条重要经络的贯穿之处,所以,这就形成背部是人体健康的晴雨表,保养好背部就是保住了人体健康的根本。
在“静气”从百汇穴向下丹田做“自然沉进”中,是以一个倒撑的雨伞形式出现的,气头是雨伞头,而“静气”的功能态以伞面向四周展开,伸向所经过的各个部位。
在“静气”气头和伞面经过的地方,体现了处理问题十分简单,直接,有效的特点。
例如,当气头经过没有问题的部位时,会很快通过,当气头经过有感觉器官时,例如口腔,功能态会使大量的唾液涌出,形成“玉液泉涌”十分甘甜。
当遇到气阻点大的时候,“静气”会静对不动,待气聚更多后,直奔病灶处,将其分层剥离,后把被挤压出来的病气,交由“排空”系统立即排出体外。
这就是治愈“筋痹骨寒”的全过程。
我这里要特别说一句,刚得此病时,最大的病症就是痛疼难熬,我曾动用了最好老中医,甚至动用了“虎狼之药”,但是“痹在筋骨,难以为功”根本无效。
但是,当“静气”一到病魔立刻“伏首日退”,病灶被彻底清除。
第六节点,无为静守打坐24年,早已认为它对身体健康肯定好,但要解释清楚为什么好?
从理论和实践的结合上说出原由来,就不是一件易事了,这确实需要一些学识,当然离不开真实的功力,还要有一点悟性。
现在较比以前有了一些认识,但仍对一些问题百思不解,比如:
“入定”“辟谷”“内视”等问题。
我虽然现在说不清它们的“起始原由”,(也有可能永远说不清楚。
)但是,我发现它们都是在我进入“无为静守”时出现的。
现在是应该把这些问题列入“重要关注”了。
按照“第五节点,自然沉进”,是使“静气”由百汇穴自然沉进到下丹田后,进入“无为静守”。
那为什么要在下丹田进入“无为静守”呢?
这是因为下丹田位于人体的中部,即是五脏六腑集中之处,又是元精,元气,元神大本营聚集之所。
因此,在此进入“无为静守”好处有二:
1,能够让体内三宝更便于团聚和融。
我们必须清楚地认识,不管是“修精化气”还是“炼气化神”,说到底只是将“神”和“气”进一步凝结,进一步“团聚和融”。
而“无为”和“静守”正是达到这种更加优化“团聚和融”的前题和保证。
随着体内三宝不断提升“团聚和融”的品质,它们所凝聚的对身体有益的正气,潜能肯定会更加精炼,管用。
2,能够给诸如“入定”等现象再次出现,在此搭建一个认识它们的平台。
尽管这个可能是一厢情愿,但必竟还有可能。
退一万步,就是不行,也不会对身体有任何负作用。
我相信:
凡是在打坐中出现的正常的人体反映,都会显露出能为人认识的细微端倪。
第七节点:
收功“收功”是我在打坐程序中的最后一项,它也和其它打坐程序一样,陪伴我闯过了道道病痛袭扰,它也和其它程序一样日趋成熟,完备,精干。
“收功”的最大特点,就是决不一蹶而就,而是在坚持每日做完小小的按揉,点拨后,经过一段时间,在潜移默化中,身体就出现了令人兴奋的变化,这种情况在近几年尤其明显,当然这与带气运作是密不可分的。
“收功”中产生的令人兴奋的功能,和对身体产生的变化,早就引起我的注意。
分析它的成功;
充实它的精准着力点;
不断根据身体变化情况进一步完善它的配套穴位和直接动作,是打造“收功”这一坚实“堤岸”的关健。
现在“收功”的基本情况:
我在打坐进入“收功”程序后,从“感恩四谢”开始,到“神龟拜寿”结束,共计:
按揉穴位52个,(其中,臂,腕,手19个,两侧共计38个。
腿,脚7个,两侧共计14个)。
单项专对部位动作共计10种。
(依顺序是:
百响叩齿,干梳头,上下揪耳,鸣天鼓,揉胸口刮两肋,左右云手,脚指挠脚心,左右摇头,神龟拜寿,拍打经络。
)上述动作全部做完,需耗时大约在15分钟左右。
盘点“收功”对身体的好处;
“收功”对身体的好处捡其主要,说说以下五点,1.由于叩齿时必须响一百次,致使牙齿更加坚力,牙与牙之间的间隙紧密,牙齿表面光泽圆润,牙床健壮并受“玉液泉涌”的润泽,除了不在怕凉热,酸辣外,口腔中经常充盈着甘甜的“玉液”,进而进一步提高胃口的健康度,“吃嘛嘛香”了。
2.由于“五脏六腑”器官功能处在正常职守中,所以当我每天做完30次“干梳头”时,总感觉头发日日变得粗壮,并由两鬓角开始,头发由白变黑,尤其重要的是,彻底改变了大批量掉发的现象,头上“卸顶”部位,慢慢长出了细细的黑发。
3.由于经络,气脉的畅通,很多年来脚后跟裂纹(经常因裂而出血)的毛病得到了治愈,。
每当我天天双手紧抱双脚,使鼻顶,闻双脚大姆指做“神龟拜寿”时,都会感到经络,气脉通后带着血脉,濡养到身体最远端的疗治效果。
4.真实感受到“小肠与心相表里”。
我在疗治“筋痹骨寒”时,以元气做为主治的同时,又确定小肠经上三个穴位做为负助治疗穴,又因为腋窝的极泉穴是心经的大穴,所以把它们都列入了每天必做的程序中。
经过一段时间,除了治愈“筋痹骨寒”外,我感到心脏的功效变得日益强大,心跳日常保持每分钟近80次左右,打坐期间能稳定在每分钟60次。
由于打坐的静气能养心,并且在对小肠经施治过程中,也对心脏起到了抚慰作用,并且日日对腋窝下的极泉穴(尤其左侧)进行按揉,在这几项共同作用下,心脏得到了不间断地濡养,补充,加强,故显出日益强大。
这一点是在不知不觉中做到的。
做到这一点,意义非常重大。
有了强大的心脏,就等于有了“明君”,加上“五脏六腑”功能正常,等于“群臣清廉”,这样上下一心,必能取得很好的“执政效果”。
5.“见微知著”加大对腿的保护力度。
人上点岁数后,很多人在腿上出现了问题,腿对身体的重要性自不用累述。
我在加大对腿的保护力度上主要是:
将中医中计对腿部的阳凌穴,犊鼻穴和主管腿部运动的阴阳跷脉放在程序中,做到每日按揉,强化它们的经络畅通,并且保证每天专走30分钟,间歇性吃钙片。
认真做好腿部的保护,要从没病时就开始才对。
第八节点,感恩《诗经·
大雅·
荡》中讲,“靡不有初,鲜克有终”是说,[有一个好的开始并不难,难的是有一个好的结束。
]这个名句适用于人的一件事,一个阶段,更适用于人的一生。
人在年轻时的辉煌终将过去,如能达到《五福》(一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰好德,五曰终命)才算得上真正的“鲜克有终”。
而要达到这个境界必须以知恩,感恩做为基础。
每当我看到这些名句,在想自己打坐的历程,总忍不住从内心深处,感谢引我走到打坐这座殿堂的张老先生。
上世纪九十年代初,我因工作积累身体不好,我属下一企业招聘会计张老先生两次到我家,告诫我,如不好好调整身体,老了就调整不过来了。
第一次,从礼貌出发只是应酬他,更不相信他讲的打坐效果。
第二次来时态度近显严厉…我为他的真心打动,最后说成试炼一个月。
就在这短短的一个月时间里,我按照他教的方法,刚炼了不到十天竟然产生了久旱逢甘霖的感觉,快到30天的时候,身体出现很乐意享受打坐后那种愉悦感,对昏昏欲睡也起到了阻止发展的作用,精神好多了。
打坐未满一个月,我就急着找张老先生,一是想和他说说打坐的体会和感受,一是想问问我下一步怎么炼。
但是,当我问到张老先生所在企业时,那个单位负责人说,张会计早以交接工作,回老家去了,即没电话,也没留老家地址。
从那时起,我再也没见到这位张老先生。
这可怎么办?
在这一个月的试炼中,使我对打坐产生了好感,当我决心好好打坐时,却找不到教我的师傅了。
万般无奈,我就拼命地找书看,各新华书店,路边小书摊凡是有关气功的书籍一概收入囊中…就这样,越看书对打坐的认识越深入,思路越宽,后来还把易经书扩大进来。
尤其当我得到“四大典籍”后更是爱不释手,随身携带…。
现在当我每次在打坐中得到一些效果,得到一次顿悟时,我总是非常感谢张老先生,是这位张老先生硬把我拉到打坐这座殿堂的大门前;
是古代先哲们的典籍智慧,帮我打开了这座中华瑰宝的大门,我从内心里十分敬仰,感恩他们。
所以我也敬告中年的朋友们,当你们事业“蒸蒸日上”“如日中天”的时候,要稍为关注自己的身体健康,因为你们也会老!
只有到老了的时候能做到“五福”境界,才算真正做到了“有一个好的结束”。
现在“八个节点”就象八个坚固的堤岸护卫着我的健康。
附:
排空净略谈《精气神》
《略谈“精气神”学说》中国道家养生气功已有几千年的历史了,在这漫漫的历史长河中,祖国的先民和道家的先哲们经过世世代代的累积,尊照“治人事天莫若啬…重积德则无不克…是谓深根固蒂…长生久视之道。
”和“御政之首,管括微密,开舒布宝,要道魁柄,统化钢钮。
”以及张伯端在:
(悟真篇,自序:
)等珍要论述,将中国道家养生气功统括到一个主干,一个主流学说上来,这就是道家养生气功的精气神学说。
对于这个主流学说,南怀谨老先生说,“我们自身有最好的长生不死之药--精,气,神……我们后世一般打坐修道都在搞这个东西”。
中华道友会弘道编辑部在:
(你知道什么是道家五术吗?
:
)也认定“丹法--是运用道家三元丹法,摄取宇宙能量,以运化精气神,进而增强体力的一种方法,由量变到质变,达到脱胎换骨,超凡入圣。
”这些古代“高贵生命早已漂散的信号传递”和现代有责任有担当的高度认知统一,正好证明:
正是由于这些志者不断的探索和智慧的叠加,才使中国气功具备了向现代科学体系迈进的可能性。
如果气功是人体科学的“敲门砖”,那精气神学说就是这块“敲门砖”里的金钥匙。
从前有人形容人的三种形态,“象蜂采蜜”,“象蚁排兵”,“象蝇争血”。
我无师,无门,无派,只是为了改变病态的身体,苦苦打坐修炼24个春秋,不但去掉了十二支肠球部溃疡等“脏腑积滞”,而且疗治好了因锻练过度,并受风,湿,寒三邪成痹的“筋痹骨寒”。
时至今日我这只辛勤劳作的小蜜蜂也采得了一点甘甜的饴蜜,每当我贪婪地吮吸它的甘甜时,就会经常触碰到它那神奇的“本源”。
道家养生气功的“精气神学说”是经过几千年内丹修炼者的实践,经验和智慧的不断积累传承而逐渐形成的,它是从人的整体性出发去探索,利用人类自身就有的先天功能,去修复身体,疗伤治病以达到保护身体健康,进而延年益寿的一种学说和主张。
精气神学说认为,在人形成胚胎造型之初,精气神既存储在体内,为先天一体,“以其流行,谓之气,以其凝聚,谓之精,以其妙用,谓之神。
”这种三元合一的状态,意味着“团聚”,孕育和包含着强大的生命力,而一旦婴儿降生,九窍顿开后,即刻把先天合一的精气神状态解体为一分为三,先天的精气神“元精,元气,元神”则静待不动,存储在体内。
这种解体除了满足生命的不断成长,壮大的需求外,也告示着随之而来的是生命也在不断耗散。
精气神学说认为,人类本身就存储着十分强大的各种功能态,这些功能态没被激活,利用前都分散存储在元精,元气,元神之中。
如果人们不能真正的认识它们,不能有效地激活,利用它们,这些宝贵的功能态资源就会随着人们生命的耗散也随之死亡。
精气神学说认为,必须以养气修炼的方法,真正激活先天的元精,元气,元神。
并照,元精--生命的机能,元气--生命的动力,元神--生命的主宰的职责,使三元重新团聚组合,复归先天状态,才能唤醒功能强大的“修复身体,疗伤治病功能态”,在去识神现象出现后,才能出现由元神指挥有序,施力精准,清除病灶,进而达到“五脏坚固,血脉和调,肌肉解利,皮肤细密,营卫之行,不失其常,呼吸微徐,气以度行,六腑化谷,津液布扬,各如其常,故能长久。
”的效果,进而迈向“黄中通理”长命寿考的殿堂。
精气神学说认为,只要能真正激活并坚持修炼,使三元真正复归先天状态并成为常态,就一定能唤醒存储在体内的,功能强大的功能群,其中包括,提高人的智力功能,调动人的先天潜能,还会不同程度地显现出人的特异功能来。
钱学森先生早在九十年代初曾说过,“如果我们推动气功研究使之变成科学,就可以大大提高人的能力,提高人改造自身的有效性,这是一件影响深远的工作,我们要奋力去做…。
”多么意味深长的呼唤!
多么神圣,灿烂夺目中华民族的瑰宝呀!
大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话,假传万卷书”。
“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。
大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。
大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。
在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;
不求治病,身心自然调整;
不求功能,功能自然显现;
你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。
把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。
最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简,人生亦简。
开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。
生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。
精于心,简于形。
拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。
看透了不说透,高境界;
朦胧地看,心透;
透非透、知未知,故意不看透,才是透彻;
知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。
将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。
有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;
名和财,不可为之所累。
淡泊以明志,宁静以致远。
我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。
陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;
欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
简不是物质的贫乏,而是精神的自在;
简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。
大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。
不惑,才是人生由繁入简的标志。
弱水三千,我只取一瓢饮;
人生百态,须当从一而终。
乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事:
一个行者问老道长:
“您得道前,做什么?
”老道长:
“砍柴担水做饭。
”行者问:
“那得道后呢?
”行者又问:
“那何谓得道?
“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;
得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。
”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简,人生易简。
一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;
当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。
一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。
要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。
我们都有潜在的能量,只是很容易:
被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。
我们应该记住该记住的,忘记该
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