思想解放史录五四运动Word文件下载.docx

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就认为中国，在当时的中国资本主义民主制度不适应。

民主共和国制度不适应中国，中国还应该回到原来的君主皇朝的制度上来。

这种一时间思想认识也产生了模糊。

从1914年到1918年欧洲的大地上爆发了第一次世界大战，列强陷于相互厮杀。

战火和硝烟，暂时挡住了他们窥视中国的目光，使他们放松了对中国的侵略和压迫。

中国的民族资本工业，在这时进入了平稳的发展时代，得以比较迅速的发展，中国工人阶级的队伍也随之壮大。

1915年，袁世凯为实现他的皇帝梦，在日本帝国主义灭亡中国的二十一条上签字，激起国人的愤怒。

袁世凯死后，各帝国主义支持的各派军阀连连混战，给人民带来了无穷的灾难。

在复古逆流和奇耻国辱的阴霾下，当时的先进分子开始反思：

革命失败，中国走向现代化受阻，根本原因究竟是什么?

（二）新文化运动

1、陈独秀、蔡元培

就在这一年的6月，一个人从日本回到了上海，他的这次归来是要创办一份杂志。

这个人，便是后来被毛泽东称为五四运动总司令的陈独秀。

这份杂志便是后来被人们称为，20世纪对中国未来历史产生了最大影响的一份杂志——《新青年》。

陈独秀，1879年生于安徽安庆，他自幼丧父，随祖父修习四书五经。

17岁时考取秀才，却在一年后的乡试中落榜。

1900年，21岁的陈独秀离开家乡，来到上海。

1901年，陈独秀东渡日本，那时的日本是维新运动的大本营。

在那里，陈独秀开始接触西方民主思想。

彭明（中国人民大学教授）：

他就感到中国所以有这么反复，那么袁世凯又出来搞旧的一套。

就因为中国缺乏自己的思想解放运动，具体的说就是中国没有文艺复兴或者启蒙运动，这样一个思想解放运动过程。

因此，中国需要自己的文艺复兴或启蒙运动。

1915年9月15日，也就是陈独秀从日本回国后的第三个月，他要创办杂志的设想变成了现实。

第一期杂志，在上海悄然诞生，陈独秀给它起名“青年杂志”。

在创刊号上，第一篇文章是他亲自撰写的《敬告青年》。

在文章中，陈独秀号召青年，以爱国主义激情，树立变革现实的思想，以顺应历史的发展。

他说，青年这一社会，由新鲜活泼细胞之在人生，新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途。

予新鲜活泼者以空间之位置，及时间之生命。

他希望青年要有探索的勇气和创新的胆识，应战胜恶社会，而不为恶社会所征服。

他宣传的（这个）内容，都是意大利的文艺复兴到法国的启蒙运动一些思想理论的转变。

一些文学作品，所以一下子唤起了青年的觉醒。

这是一副洋溢着青春活力的封面图案，它表达着编者对青年读者的热望。

陈独秀说：

我要用10年时间，让全国思想大改观。

陈独秀后来在青年前面加了一个新字，将杂志改名为《新青年》。

就是这本每期编辑费和稿费总共不超过两百块大洋的杂志，在此后七年多的时间里，出版到9卷6号，共54本。

他吹响了五四启蒙运动的号角，预示着一个崭新的运动——新文化运动的兴起。

而《警告青年》一文，也被后人称为，新文化运动的宣言书。

这个新文化运动兴起以后，那个纷纷仿照这个杂志，来办刊物宣传新思想，很大量。

那么这样就掀起了一次新文化运动，那么新文化运动原因，就是辛亥革命的失败。

这种觉醒知道失败的原因的根本在哪里，就是没有思想，没有自己的思想解放。

1916年的冬天，陈独秀带着他出来了6期的《新青年》，来到北京筹款。

这时的新青年。

已经引起了北京思想界的注意，在一间小旅社里，正在酝酿北京大学改革的蔡元培见到了陈独秀。

就是这一次握手将这所大学和这个刊物，联系在了一起。

他们的结合，将培育一场怎样的、影响深远的思想文化运动。

1917年元月，蔡元培作为北京大学的新校长走进了北大的校园。

北大的老校工们都还记得，蔡元培第一次走进北大时向校工鞠躬还礼的情景。

正是这位寻思想自由原则，取兼容并包主义的卓越校长，和他的大学一同开创了一个前所未有的时代。

蔡元培24岁中进士，进翰林院。

30岁弃官回乡办教育，先后担当“爱国学社总理”、“光复会会长”、“中国同盟会上海分会主任”，这些非凡的经历为他赢得了崇高的威望。

1903年，他从一本日文哲学教课书中了解到，德国大哲学家，康德的思想和学术地位。

五年后，40岁的他，携家眷到德国莱比锡大学进修。

在那里，他深受新康德主义的影响，并成为最早向国内介绍康德思想和新康德主义的人之一。

他把中国传统道义中的义、术、仁与西方民主革命中的自由、平等、博爱口号巧妙结合起来，表现了融会中西文化的博大胸怀。

形成了思想自由、兼容并包的现代学术文化价值取向。

而这也成为了他改革北京大学的原则。

蔡元培上任的第九天，任命陈独秀为文科学长。

陈独秀上任以后并不开课，而是专心致力于文科改革，在箭杆胡同9号的寓所，成立了新文化运动的指挥部。

在后来北大文科的任命书上，汇写着国内提倡新文化运动的知名人士，这些人自然也是人们在新青年上经常会阅读到的文章的撰稿人。

在当时的北大课程表上，我们能找到许多熟悉的名字，胡适、钱玄同、刘半农、周作人、鲁迅等等。

构成了北大历史上最强的教师阵容。

新思想的传播者济济一堂，在新旧思想的交锋与学术的交流中，迸发出璀璨的理性光辉。

这些思想界的先锋们，提倡个性的解放，对孔孟之道就行无情的鞭挞，喊出打倒旧礼教的口号。

他们反对封建伦理道德，揭露三纲五常是奴隶的道德，忠孝节义是吃人的礼教。

提倡思想解放，妇女解放以扫除封建的残余。

陈独秀认为，中国人之所以缺乏独立自主，敢于竞争奋斗的精神，原因在于数千年专制政治和封建文化的压迫束缚。

他说：

儒、道、释三家学说，崇、礼、让、尚、辞退，说空无，从根本上斩断了强良改进的思想。

专制君主独裁天下，使人格丧尽，意义杜绝。

纲常大义如天罗地网，使民德、民智、民信扫除禁忌，大一统传统造成天下同风，民随独夫横行，臣民百姓只有自毁人格，时时念叨：

臣罪当诛，天王圣明。

否则，没有生路，又如儒家三纲之说，更是造成奴隶的三根绳索。

君为臣纲，使臣成为君的奴隶；

夫为妻纲，使女子为男子的奴隶；

父为子纲，使儿子为父的奴隶。

全国女子皆为男子的奴隶，全国男子皆为父亲的奴隶，于是全国上下没有一个独立自主的人，全都是他人的奴隶。

那么《新青年》宣传的内容上，第一个就是宣传民主。

那么当时是很不民主的，没有人权，当时的长期以来，中国两三千年以来的这个封建制度，那种伦理道德压迫束缚着人的思想。

陈独秀还在《新青年》上发表了一系列全面批孔的文章，论证孔子旧礼教不适合现代社会，他批驳康有为要求在宪法中保留孔教和拜圣之礼的提议。

指出，孔子学说与皇帝专制密切相关，孔子之道与共和国家宪法相抵触，与新社会、新国家、新信仰不相容。

孔子思想不能给国民带来幸福，不但不应定为国教写入宪法，反而应为全国已有之孔庙而罢其祀。

此后，陈独秀还向中国人介绍了两位陌生人，德先生和塞先生，他们都来自遥远的西方。

陈独秀说，要拥护德先生，便不得不反对孔教，礼法、真解、旧伦理、旧政治，要拥护塞先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。

我们现在认定，只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。

德先生和赛先生实际上就是英文Democracy和Science的译音。

也就是民主与科学，这两个远道而来的客人，给未来中国带来了及其深远的影响。

他说什么叫科学，他说客观事物反映到人的头脑里来，是主观跟客观相一致而不相违背主义也。

你查他的创刊号，在这个里面他的发刊词是这样讲的。

可见他还是先有一个主客观一致，这样一个哲学思想，那么这样来说他还可以包含，这个社会科学跟自然科学在内的，但是在当时来讲，所宣传的所提倡的还是自然科学。

就是封建迷信来解释宇宙，解释天，来解释人的生命的生老病死，完全是一种封建的东西。

那么当时的上海，专门有一种杂志，它叫《灵学杂志》。

就是完全按照神的意志来生活，来处理你面对的矛盾。

所以当时《新青年》跟这个《灵学杂志》针锋相对。

批灵学，有些文章是批得很好的，来批这种灵学、神学这种虚伪。

2、胡适

民主与科学，新文化运动舞起这两杆鲜明的旗帜。

后来的文人学者中，流行过一句形容五四新文化运动的俗话，三只兔子闹中华，说五四时期有三个属兔子的人搅得全国不安宁。

这三个人，一个是生于1868年初的蔡元培，一个是生于1879年的陈独秀，而另一个便是生于1891年的胡适。

如果说蔡元培借助康德，培育了五四思想革命的文化氛围，陈独秀借助法国人权思想，张起民主科学大旗。

那么，胡适则从实用主义大师杜威那里，带来了美国的自由主义。

人烟稀少，种族混杂，历史短暂的人员背景，使北美大陆的政治和哲学，比起欧洲大陆来，多了些平民化和实用化的特点。

杜威哲学一方面注重普及民主教育与社会政治的关系，与讲究机会均等的自由观念合拍；

一方面放弃形而上学的哲学问题，注重在具体生活环境中解决具体问题，突出了个人独立的创造性思考价值。

曾发奋尽读杜威著作的胡适，可谓得到杜威的真传。

他发誓，20年不谈政治，要在思想文艺上为中国政治建制革新的基础。

“车子，车子，车来如飞，客看车夫。

忽然心中酸悲，车夫答客，我半日没有生意，我又寒又饥，你的好心肠，饱不了我的饿肚皮”。

这是胡适发表在《新青年》上的一首白话诗，今天看来，文字有些过于浅白，但在80多年前，能够这样写诗，却是有着革命性的意义。

胡适提倡文学改良，主张用白话代替文言，写文章时要有话说，方才说话。

有什么话就说什么话，话怎么说就怎么说，要说自己的话，别说别人的话。

胡适在《新青年》上发表文学改良提议，被认为是中国文学革命吹响的第一声进军的号角。

陈独秀接着他的文学改良提议，提出文学革命的口号，明确提出：

必须把封建文学和满纸的之乎者也、矣、焉、哉的老八股彻底打倒。

主张推倒文以载道为内容、雕琢晦涩为形式的旧式文学，从而把文化革新的形式，与思想革新的内容联系到一起。

3、鲁迅

从1918年1月起，《新青年》开始采用白话文刊行。

1918年5月，鲁迅这个笔名第一次出现在《新青年》杂志上，发表了中国现代文学史上，第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈的揭露和抨击。

他针对讨论妇女贞洁问题发表的《我的洁烈观》，极尽讽刺的写道：

女子死了丈夫，便守着，或者死掉。

遇了强暴便死掉，将这类人物称赞以后，世道人心变好，中国便得救了。

这是制造与人生毫无意义的痛苦，是制造并赏玩别人痛苦的昏迷和强暴。

当娜拉的形象成为五四青年争先仿效的榜样，婚恋自由个性解放成为时髦口号的时候。

鲁迅却冷静的提出：

娜拉走后怎样的问题。

鲁迅的回答是：

娜拉走后，实在只有两条路，不是堕落就是回来。

这个沉痛的答案，触及了极深刻的问题。

在经济生活与思想自由相矛盾的情况下，在黑暗的社会制度与世俗偏见面前，个人究竟能有多少自由的空间。

严酷的生活现实告诉人们，精神社会的改造不能脱离物质社会的改造。

五四新文化思想解放运动，正是在这一点上，获得了实质性的深入。

通过“五四”新文化运动的传播，人们的科学民主的思想观念，进一步强化。

那么对以后一些进步力量，继续去追求科学与民主，继续进行民主革命，无疑产生一种较大的思想影响。

广大青年先是投搞参预个性解放思想自由的讨论，不久，更自办刊物。

《新潮》、《国民》、《进化》、《曙光》、《新社会》等杂志纷纷面世。

五四前后的两年间，这类大多采用白话文，宣传新思想期刊竟多达数百种，批判灵学及有鬼论，讨论女子问题贞操问题、妇女解放和改革道德伦理家族制度，倡导婚姻自由、恋爱自由，思想解放，新式教育，人格自觉，以及介绍科学方法，探讨文字改革的文章，如雪片般飞出，《新青年》启蒙宣传的涓涓细流，终于引发了遍及知识界的新思潮。

4、李大钊

在中国的先进青年为平等、自由而呐喊时。

1917年，与中国相邻的俄国，爆发了著名的10月革命，俄国人民在布尔什维克的领导下，推翻了资产阶级临时政府，取得了社会主义革命的伟大胜利。

列宁宣布，俄国退出第一次世界大战，几天后，中国的许多报纸，都迅速报道了，北方邻国的这场革命。

正如毛泽东在《论人民民主专政》一文中所说，10月革命帮助了全世界的，也帮助了中国的先进知识分子，用无产阶级的宇宙观，作为观察国家命运的工具。

重新考虑自己的问题，走俄国人的路，这就是结论。

俄国革命胜利的消息，使一个人在社会比较检验的实际中，终于在思想上确立共产主义信念。

并认为只有这一真理能够救中国，这个人便是李大钊。

李大钊，1913年赴日本早稻田大学留学，入政治本科，在日本的三年，李大钊认真阅读了日本早期社会主义思想的传播者河上肇、幸得秋水的著作，接触到马克思主义。

李大钊回国后投身新文化运动，后参加主编《每周评论》，《每周评论》是一个以革命知识分子包括具有初步共产主义思想的知识分子为主，创办的比较激进的报纸。

由陈独秀、李大钊等，1918年12月22日在北京创办。

1918年，李大钊接连发表了，《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章。

他指出，俄国革命是立于社会主义之上的革命，是20世纪中，世界革命的先声。

是世界人类全体的新曙光，中国人民应翘首以应起世界新文明之曙光。

他号召人民向俄国学习，为在中国实现劳工社会而奋斗。

在中国大地上，李大钊第一次举起了社会主义的大旗。

他也被后人称为“为中国引来天火的人”。

石仲佩（中共中央党史研究室副主任）：

从传播马克思主义来说，这个李大钊做的最多，也较为突出。

所以我们现在再编辑李大钊的个人集，可以看得清清楚楚了。

好多我们党内的先期人物，都是受他的熏陶之下，在他的影响之下而来接受马克思主义的。

我们注意到，新文化运动中的代表人物，大多有过异国求学的经历，正是在这段经历中，他们接受了足以改变他们个人命运的先进思想。

而当他们回到中国，他们要做的，是改变中国——这个千年古国的命运。

思想的光辉使一代青年迅速走向成熟，他们必将成为一个世纪的主人，他们将怎样去创造一个青春的中国。

二、五四运动

1、序幕

1918年11月11日，第一次世界大战终以协约国的胜利而告终，中国曾经在战争当中对德宣战，也算是战胜国之一。

当时，刚上任一个多月的民国大总统徐世昌踌躇满志，期待着这场胜利能改善中国卑微的国际地位，中国派出了陆征祥，王正平和顾维钧等5人组成的代表团参加。

在中国人民舆论的压力下，中国代表向和会提出废弃势力范围，撤退外国军队，裁退外国邮政电报机关，撤销领事裁判权，归还租借地，归还租借，关税自主等7项条件，代表到达巴黎后，又提出取消21条，和要求收回大战时，被日本乘机夺取的德国在山东的权利的陈述书。

马拉松式的巴黎和会，从1919年1月18日开幕，到4月底，会议才进行了一大半的议程。

《每周评论》等报刊持续几个月的国外报道，已经引起了不少人对巴黎和会的关注。

中国代表在和会上，为争回山东主权的努力遇到重重障碍。

最坏的消息终于得到证实，由于美、英、法和日本相互勾结，中国北洋军阀政府又奉行对外妥协的卖国政策，帝国主义根本不理睬中国人民的正当合理要求。

反而无理的在合约中规定，把德国在山东的各种特权，全部让给日本，至于日本强加在中国人民头上的《二十一条》，又借口不在会议的讨论范围之内，而置之不理。

巴黎和会彻底暴露了帝国主义的狰狞面目，也打破了中国人民对帝国主义的幻想。

先进的知识分子认清了这个真理，只有依靠自己，才能解决自己的命运。

收回山东青岛主权，拒绝在合约上签字的怒吼，顿时响彻中华大地。

2、开始

5月3日周末之夜，本应是轻松快乐的北大校园，却笼罩在激愤之中。

北大全体学生集会，12所中等以上的学生代表应邀参加。

同学们在会上争相讲演，讲演者个个慷慨激昂，声泪俱下。

北大法科学生谢少敏当场咬破中指，撕下衣襟，血书还我青岛四个大字，使大会气氛更加悲壮。

1919年5月4日下午1点多钟，北京10多所学校的3000多名学生，挥舞小旗，高举标语牌，集会在天安门前。

北洋军阀政府的步军统领和警察总监带着一批军警闻讯赶来，企图以大总统的命令解散学生队伍。

学生们高呼着打倒卖国贼，浩浩荡荡的前往东郊民巷使馆区。

表示中国人民的意志，试图使帝国主义改变对中国的态度。

但是，帝国主义的巡捕和北洋军阀政府的反动军警，不准大队通过。

队伍退出东郊民巷之后，便直奔赵家楼胡同，曹汝霖的住宅，少数勇敢学生从窗口跳入院内打开大门，使大队冲进曹宅。

曹汝霖从后门溜走，学生们痛打了正在曹家的章宗祥，并在曹宅放起火来。

下午四时半，曹宅浓烟冒起，烈焰冲天。

火烧赵家楼使五四游行示威进入了高潮，北洋政府派出大队军警当场逮捕学生、市民32人。

赵家楼的一场大火虽然熄灭了，但是全国人民对外国侵略者，对卖国贼的怒火却越烧越烈。

“还我青岛”、“保我山东”的怒吼响彻神州大地，同学们的正义斗争获得了社会各阶层群众的广泛同情。

社会各界对政府当局纷纷提出抗议，军阀政府不得不在5月6日，释放被捕学生。

学生大规模的集会和游行示威运动在全国范围内，迅速传播开来。

3、发展

军阀政府在5月4日及6月3日大肆逮捕爱国学生的消息，迅速传到全国。

从广东到黑龙江，爱国运动的浪潮在20多个省份的150多个大中小城市掀起。

从此，五四运动转入了一个新的阶段，运动的中心从北京移到上海，运动的主力也由青年知识分子扩大到工人阶级。

中国的民族主义资本工业在帝国主义间厮杀之时，有了比较迅速的发展，中国工人阶级的队伍也壮大起来了。

产业工人的数目由1913年的约65万人，发展到1919年的200万人左右。

中国工人阶级的壮大和参加运动，决定了五四爱国运动，最终走向胜利。

首先发动罢工的是中国产业工人最集中的地区——上海。

6月5日，上海日商的对外棉第三、第四、第五纱厂，日华纱厂，上海纱厂和商务印书馆的工人全体罢工。

参加罢工的有两万人以上。

6月6日、7日和9日，上海的电车工人、船坞工人、清洁工人、轮船水手也相继罢工，罢工工人总数，前后约有6、7万人之多。

上海工人阶级的罢工风潮，迅速波及各地，在工人罢工学生罢课的推动下，工商业资本家也加入了斗争的行列，举行罢市。

五四运动发展成为全国范围的革命运动后，北洋军阀政府眼看自身难保，总统徐世昌被迫罢免了曹汝霖、章宗祥和签订《二十一条》时，驻日公使陆宗宇的职务。

政府赴巴黎和会代表在全国人民压力下，最终拒绝了在《凡尔赛和约》上签字。

这个消息传遍全世界，帝国主义国家，大为震动。

至此，五四运动所提出的直接目标，基本得到了实现。

青年唤醒中国，人们的思想将发生怎样的变化，神州大地将如何走向觉醒。

三、五四运动后

1、马克思主义学说

这条街道现在已经改名为五四大街，在他的一头矗立着这所著名的建筑，他是一座工字型楼房，全楼以红砖红瓦建成，这就是著名的北京大学红楼。

现在，这里是新文化运动纪念馆。

红楼，是五四运动的发祥地，北京大学等学校的学生的游行，就是从红楼北侧的民主广场出发的。

五四运动以后，中国共产主义运动先驱，李大钊等人建立的马克思主义研究小组，就设在红楼里，这里成为中国当时中国思想最活跃的地方。

五四运动唤起了广大民众的爱国政治热情，也使知识分子重新认识到改造政治与社会的重要。

五四运动后，中国思想界相当一部分人，由怀疑，以致否定资产阶级共和国道路，转而向往社会主义。

人们渐渐认识到，社会主义是现实和将来的人类共同的理想。

但是，社会主义到底是什么样子，人们还是隔着窗纱看小屋。

有着向西方寻求真理这一迫切要求的中国人，开始了痛苦的探索。

在马克思主义传入中国的同时，无政府主义、无政府工团主义、平民主义、泛劳动主义、新村主义、基尔特社会主义、工读互助主义以及实验主义、唯物主义等等观点和主张一同流入中国。

在各种刊物上成为时髦的语言和响亮的口号，在各种新思潮竞相传播，思想界百家争鸣的形式下，人们在进行着研究、分析，礼教和选择。

寻求着自己的信仰，人们按照各自的理解和良好的愿望，编织着理想社会的蓝图，甚至开始了各种实验。

有很多的思潮，无政府主义、无政府主义就是对小资产阶级最好，工读主义，大家应该半工半读，应该我们一方面做工，一方面读书。

人人都可以成为工人，人人都可以读书，那这种思想很多。

那么另外还有一种就是改良主义，就是不要用暴力的行为改变社会。

各种各样的主义，提供了改良社会的各种各样的药方。

不同的思路终于在新青年启蒙阵营内部，引起了一场争论。

胡适率先提出了改造社会应当多研究问题，少谈些主义，理由是社会的进步，不可能一下子从根本上解决，社会问题多的很，只能一个问题，一个问题解决。

社会是靠一点一滴的改造才能进步的。

李大钊则认为，主义与问题不能分离，因为解决社会上的问题，要靠社会上的多数人的共同运动，这就需要有一个共同的理想或主义。

俄国革命证明社会问题在一定情况下，必须有一个根本解决，马克思主义就是根本解决社会问题的有力工具。

李大钊与胡适的讨论成为日后研究者多次反复提起的话题，在他们温和、友好的讨论中，暗合着采取革命，还是改良方式，是遵循马克思主义还是杜威实用主义的实质性分析。

李大钊与胡适讨论问题及主义时，因参加五四爱国运动而入狱的陈独秀，思想上也在发生着急剧变化。

五四运动中，学生的热情激励着他，更重要的是，他在运动中看到了工人民众斗争的力量。

出狱后的陈独秀，开始宣传劳工运动，平民社会主义，并继李大钊等在北京大学组织马克思学说研究会之后，在上海组织了马克思主义研究会。

这位6年前以民主与科学为思想解放两面旗帜的新文化运动的发起者，现在认识到，18世纪以来的民主，是被征服的财产工商阶级向征服阶级，帝王贵族要求权利的旗帜。

而20世纪的民主，乃是被征服的新型劳动无产阶级向征服阶级，财产工商界要求旗帜的权利。

中国不仅有输入自然科学的必然，更有输入社会科学的必然。

马克思主义是用自然科学的方法，研究社会科学。

是科学的社会学，科学的社会主义。

研究马克思主义，不仅要研究其学说，还要用他的学说去干社会的革命。

1919年9月，由李大钊主编的《新青年》第6卷第5号，马克思研究号，正式面世。

李大钊的文章《我的马克思主义观》，在这一期和随后一期新青年上连载，这是国内最早较为系统介绍马克思主义唯物史观，剩余价值学说和阶级斗争的理论文献。

这时，李大钊不仅承认和宣传马克思主义阶级斗争学说，而且承认和宣传无产阶级专政的学说，成为中国第一位马克思主义者。

空前的思想解放运动，教育了一代青年，也培养了一代新型革命者。

青年毛泽东和周恩来是他们当中的典型代表。

毛泽东这时在长沙组织新民协会，他主持的《湘江评论》，是当时全国最有分量、见解最深的刊物之一。

周恩来在天津主编了《觉悟》杂志，先后起草了富有号召力的天津学生联合公报发刊词，和觉悟性宣言。

许多先进青年还纷纷组织社团，李大钊和邓中夏在北京组织了马克思学说研究会，开