端年节的来历简短文档格式.docx

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吴越民族图腾祭说；

起于三代夏至节说；

恶月恶日驱避说，等等。

迄今为止，影响最广的端午起源的观点是留念屈原说。

在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。

传奇屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；

又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

端午节的习俗次要有：

吃粽子于门上插艾或菖蒲驱邪，系长命缕，饮雄黄酒或以之消毒，赛龙舟等等。

粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于外形有棱角、内裹粘米而得名，后者顾名思义也许是用竹筒盛米煮成。

端午节吃粽子，在魏晋时代已经很盛行。

这种食品是在每年端午和夏至两个节日里食用。

粽子还是一种节日往来的礼品。

到了唐宋时期，粽子已极为出名，市场上常有粽子卖。

现在，我们过端午节仍旧免不了要吃几只粽子。

粽子有不少花样，有南北之别，东西之分。

南方常用红枣、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多见不杂别的食品，而去品尝粽叶的芳香的；

北方多以枣、果脯等作为粽子的馅心。

小小的粽子，好像已经成了中国传统的意味，在人们心中占据着肯定的位置。

过去端午节还有躲午的习俗，此种习俗源于一种信仰，即：

五月为“恶月”，瘟疮扩散，重五是个不吉利的日子，所以父母都于是日将未满周岁的儿女带往外婆家躲避，以逃脱灾害，故称躲午。

这无疑是古代科学不发达而产生的观念，由于五月酷暑将至，蚊虫滋生，在没有医疗卫生设备的民间，简单发生传染病，遂给人们带来一种恐惊心理，于是产生躲午习俗，如今这一节日的一些陈旧习俗已经随着社会变迁而消逝了，但吃粽子、赛龙舟等习俗仍旧流行。

2.用本人的话简介端午节的由来,

端午节是陈旧的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史.端午节的由来与传奇许多，源于留念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣.他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的剧烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域.他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）.公元前278年，秦军攻破楚国京都.屈原眼看本人的祖国被侵略，心如刀割，但是一直不忍舍弃本人的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以本人的生命谱写了一曲壮美的爱国主义乐章.传奇屈原死后，楚国百姓哀痛特别，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原.渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身.有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了.人们见后纷纷仿效.一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免损害屈大夫.后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，进展成棕子.以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；

以此来留念爱国诗人屈原.。

3.端午节的由来用简短的话说

端午节是陈旧的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。

端午节的由来与传奇许多，这里仅引见以下四种：

源于留念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。

他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的剧烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。

他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。

屈原眼看本人的祖国被侵略，心如刀割，但是一直不忍舍弃本人的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以本人的生命谱写了一曲壮美的爱国主义乐章。

传奇屈原死后，楚国百姓哀痛特别，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。

渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。

有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。

人们见后纷纷仿效。

一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免损害屈大夫。

后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，进展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；

以此来留念爱国诗人屈原。

源于留念伍子胥端午节的其次个传奇，在江浙一带流传很广，是留念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所宰，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。

当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报宰父兄之仇。

吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。

子胥建议，应彻底毁灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：

“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。

源于留念孝女曹娥端午节的第三个传奇，是为留念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。

过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。

后人为留念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古讨论证明：

长江中下游广阔地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。

该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。

出土陶器上的纹饰和历史传奇示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。

其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。

作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。

直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。

在数千年的历史进展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演化为南方很多少数民族，因而，端午节成了全中华民族的节日。

4.端午节的由来,简洁一些的

端午节的由来：

端午节最后为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族进行图腾祭祀的节日.“端”字有“初始”的意思，因而“端五”就是“初五”。

而根据历法，五月正是“午”月因而“端五”也就慢慢变成了“端午”。

《燕京岁时记》记载，初五为五月单五盖端字之转音也。

端午节，为每年农历五月初五。

据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。

此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。

端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。

5.端午节的由来

【端午节由来】关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：

屈原中国的端午节最先是屈原消失之前祭祀河神、恳求收成的节日。

由于在长江一带至今有“端午水”一说，也就是在端午节前后会有大暴雨导致的洪水。

古人认为洪水是河神发怒的结果，为防止端午大水把秧苗什么的冲走，进行的一列祭祀活动，盼望河神兴奋，五谷丰登。

加上这时候一般是农耕的犁田、插秧季节，常常要在水里泡着，喝黄酒能有效去除风湿，相传黄酒是神仙赐予的酒，渐渐的也就构成了这段时间喝黄酒的习惯。

这些并不是留念屈原才构成的，也就是在屈原投江前中国就已经有了端午节这一说法，屈原投江愈加让人们记住了这一天，也添加了吃粽子，赛龙舟，挂艾叶等庆祝方式。

留念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗孩搐粉诽莠赌疯涩弗绩懔《荆楚岁时记》的记载。

听说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。

又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯立刻划船捞救，始终行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。

那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇合在岸边的亭子旁。

当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。

为了寄予哀思，人们荡舟江河之上，此后才渐渐进展成为龙舟竞赛。

‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与留念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

”

春秋时吴国奸臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

这则传奇，在江浙一带流传很广。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所宰，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。

当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报宰父兄之仇。

吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。

子胥建议，应彻底毁灭越国，夫差不听，吴国太宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：

龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史训练》。

他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落进行图腾祭祀的日子。

其次要理由是；

（一）端午节两个最次要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。

粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。

（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。

（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

当日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。

据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。

《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。

《夏小正》中记：

“此日蓄药，以蠲除毒气。

”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传奇也许多。

《史记·

孟尝君列传》记历史上出名的孟尝君，在五月五日诞生。

其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。

《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。

《论衡》的作者王充也记述：

“讳举正月、五月子；

以正月、五月子宰父与母，不得举也。

东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。

宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。

可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。

可见从先秦以后，此日均为不吉之日。

这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。

夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个次要理由：

（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。

至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的消遣活动，可见不肯定就是为了打捞投江的宏大诗人屈原。

（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。

（三）《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：

“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。

由此端午节的最早起源当系夏至。

兑纷出，而以留念屈原说影响最为广泛。

由于屈原的人格艺超群，人们也情愿把这一留念日归之于他。

留念女诗人秋瑾：

秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜爱骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世的称号。

28岁时参与革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口勇敢就义。

后人为仰慕她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来留念她，而诗。