文心雕龙体性解读.docx

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文心雕龙体性解读

"文心雕龙·体性"解读

　　内容摘要：

"文心雕龙"体性"是研究作家情性与文章风格之间关系的专篇。

X勰在该篇中既指出体由性定，认为才、气、学、习是风格形成的四个主观因素，又首创性地提出文章风格分类的"八体〞理论，肯定典雅和远奥，贬抑新奇和轻靡。

该篇不仅倡导了一种为情造文的创作观念，比拟系统地提醒了文章风格的生成原理，而且对作家文风的整体把握和多样化开展具有理论指导意义，对后世风格批评产生了深远影响。

　　关键词：

X勰体性才气学习八体

　　X勰的"文心雕龙"是我国古代一部卓越的文学理论专著，其中第二十七"体性"篇"是我国最早论述风格问题的专著〞[1]，而得到诸多龙学前辈们的关注和研思。

"体性"篇的"体〞与"性〞是并列构造，"体〞指文章体貌，即外在风格;"性〞指作家内在情性、个性。

因此，"体性"是研究作家情性及其文章风格之间关系的专篇。

　　一

　　X勰在篇章开头指出了体与性的关系是体由性定：

"夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。

〞[2]在他看来，文章的创作源于作家情感意识的激荡和理智活动的开展，作家的思想感情〔情和理〕与作品的文辞内容〔言和文〕之间存在着一个由隐至显、从内向外的动态的表达过程，"情〞和"理〞是"隐〞的、"内〞的，"言〞和"文〞是"显〞的、"外〞的。

因此，文章外在风格是作家内在情性的表达和反映，通过文章就可以认识作家的思想感情。

"知音"篇说：

"夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。

世远莫见其面，觇文辄见其心。

〞[3]所言意亦如此。

应该注意的是，并非一切文章的"体〞都可以反映出作家的"性〞，也不是所有作家的"性〞都可以转化为相应的"体〞，这个过程需要一个前提，即"情动〞、"理发〞。

只有"情动〞、"理发〞之时形成的言和文，才能反映出作家的本真情性。

显然，X勰反对齐梁时代所流行的"为文而造情〞的形式主义创作倾向，认为这种文风雕章琢句，矫揉造作，虚假伪饰，为文造情者是"心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世〞〔"情采"〕;主X"为情而造文〞，认为文学创作是为了抒发作家的真情实感，只有这样才能言之有物，作品内容才能充实，形式才能优美。

"情采"篇又云：

"夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿;文采所以饰言，而辩丽本于情性。

故情者文之经，辞者理之纬;经正而后纬成，理定而后辞畅：

此立文之根源也。

〞[4]X勰在这里又一次正确地阐述了写作的根本要义：

只有作为文章经线的情理确定了，作为文章纬线的文辞才能畅达。

　　那么作家作为创作主体，怎样在审美创造中发挥自身情性，使文章呈现出独树一帜的风格呢.X勰指出，这与才、气、学、习之主观因素有关：

"然才有庸"y，气有刚柔，学有浅深，习有雅X，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。

〞[5]"才〞指才能、才华，有平庸卓越之分;"气〞指气质、气度，有刚健柔婉之分;"学〞指学养、学识，即所受教育，有浅薄渊博之分;"习〞指习染、习性，即所处环境，有雅正浮靡之分。

X勰把这四者二元化为先天和后天两个层次，才和气属于作家先天的禀赋，学和习属于作家后天的锤炼。

文辞理致的平庸卓越，风力意趣的刚健柔婉，取决于先天禀赋之才与气的庸俊和刚柔;叙事义理的浅薄渊博，体格法式的雅正浮靡，有赖于后天锤炼之学与习的浅深和雅X，是谓"故辞理庸"y，莫能翻其才;幽默刚柔，宁或改其气;事义浅深，未闻乖其学;体式雅X，鲜有反其习〞[6]。

　　X勰在"文心雕龙"诸篇中阐述过才、气、学、习四者的关系：

"才为盟主，学为辅佐〞〔"事类"〕，"才力居中，肇自血气〞〔"体性"〕，"因性以练才〞〔"体性"〕，"酌理以富才〞〔"神思"〕，"将赡才力，务在博见〞〔"事类"〕。

他认为，先天的才是根底作用，后天的学起辅助作用，虽然才力是根底，但得以呈现还需借助气的发挥，可见"气〞是根本，同时又可以根据情性来锻炼文才，可以斟酌事理来丰富才学，还可以通过博览来提高才力，强调了后天培养的重要作用。

于是，X勰又指出：

"夫才有天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器成采定，难可翻移。

故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆，八体虽殊，会通合数，得环其中，那么辐辏相成。

〞[7]以砍树、染丝、彩绘和制轮四个比喻来强调学习要在开头时慎重，告诫最初习作应该模仿正确的风格。

　　才、气、学、习是风格形成的四个主观因素，构成了一个不可分割的有机整体。

四者各司其职，各显其能，共同作用，才使作家的个性千差万别，文章因此"其异如面〞，呈现出云谲波诡之貌，文学园地才呈现万紫千红、百花争艳的景观。

　　二

　　由于各人先天才气和后天学习的差异，其创作出文学作品的风格更是迥然不同，X勰从类型学的角度总结归纳为典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇和轻靡八种风格，简称"八体〞，按照"雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖〞分为四组，并一一剖析了其风格特点：

"典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也;远奥者，馥采典文，经理元宗者也;精约者，核字省句，剖析毫厘者也。

显附者，辞直义畅，切理厌心者也;繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也;壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也;新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也;轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。

〞[8]

　　关于八体，黄侃先生在其读书笔记中写到：

"八体之成，兼因性习，不可指假设者属辞理，假设者属幽默也。

又彦和之意，八体并陈，文状不同，而皆能成体，了无轻重之见存于其间。

下文云：

雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖。

然此处文例，未尝依其次第，故知涂辙虽异，枢机实同，略举畛封，本无轩轾也。

〞[9]他认为，X勰对待八体"了无轻重之见〞，它们"本无轩轾〞，其中并无褒贬之分。

对此，相当一局部学者持相反意见。

范文澜指出：

"彦和于新奇轻靡二体，稍有贬意，大抵指当时文风而言。

次节列举十二人，每体以二人作证。

独不为末二体举证者，意轻之也。

〞[10]周振甫认为：

"就八体看，X勰对新奇轻靡两体是有不满的。

这从他贬斥当时新奇轻靡的文风中可以看到。

〞[11]X文勋、杜东枝的看法是，X勰对八体有褒有贬：

"譬如对典雅、远奥、精约、显附，就比拟肯定和赞扬，……而对‘摈古竞今，危侧趣诡’的‘新奇’，‘浮文弱植，缥缈附俗’的‘轻靡’，那么颇有微词。

〞[12]冯春田更是坚决无疑地说：

"X勰对‘八体’中的‘新奇’、‘轻靡’二体，显然是持否认或贬抑态度的，这一点无可置疑。

〞[13]　　X勰谓典雅是"熔式经诰〞，"方轨儒门〞，特点是取法经典，依傍儒家立论;谓远奥是"馥采典文〞，"经理元宗〞，特点是辞采丰富，文义深远，按照道家立论。

X勰将典雅、远奥二体放在八体之首，特别强调这两种风格分别受儒、道两家的文化滋养，居于其后的六体是未谈学理渊源的。

八体之中居于末位的新奇和轻靡二体，一个是"摈古竞今〞，"危侧趣诡〞，就是绝弃古制，追求新体，走着危险的怪异的路子;一个是"浮文弱植〞，"缥缈附俗〞，就是文辞浮靡乏力，内容虚浮庸俗。

X勰在论述首两体和末两体特点时，遣词造句确实存有褒贬之态，由此能够看出他对文章风格的审美判断和价值取向。

　　综观"文心雕龙"全书，就能发现X勰在其他篇目中也流露出了对风格类型的褒贬。

典雅和远奥二体被充分地加以褒赞，如"孟坚"两都"，明绚以雅赡〞〔"诠赋"〕;"X衡"应间"，密而兼雅〞〔"杂文"〕;"文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深〞〔"原道"〕;"四象精义以曲隐，五例微辞以婉晦，此隐义以藏用也〞〔"徵圣"〕。

至于新奇和轻靡二体，其他篇目亦有论述：

"从质及讹，弥近弥淡。

何那么.竞今疏古，风味气衰也〞〔"通变"〕;"而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛〞〔"情采"〕;"而去圣长远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣"Q"，离本弥甚，将遂讹滥〞〔"序志"〕。

这里的"竞今疏古〞、"采滥忽真〞、"离本弥甚〞，正是"摈古竞今〞的新奇风格和"缥缈附俗〞的轻靡风格的具体表现，贬抑之意清晰可见。

肯定典雅、远奥二体，既表达了X勰贯穿于"文心雕龙"全书的宗经崇儒思想，也凸显出他本人在玄学影响下文章风格的独特性。

贬抑新奇、轻靡二体那么是为了抨击齐梁之际泛滥的形式主义、唯美主义文风。

　　三

　　X勰划分了八体，其中既有褒赞的，也有贬抑的，各种风格都"苑囿其中〞。

他在后文列举了贾谊、司马相如、扬雄、X向、班固、X衡、王粲、X桢、阮籍、嵇康、潘岳、陆机这十二家的风格，他说：

"贾生俊发，故文洁而体清;长卿傲诞，故理侈而辞溢;子云寂静，故志隐而味深;子政简易，故趣昭而事博;孟坚雅懿，故裁密而思靡;平子淹通，故虑周而藻密;仲宣躁锐，故颖出而才果;公"制"褊，故言壮而情骇;嗣宗"m傥，故响逸而调远;叔夜俊侠，故兴高而采烈;安仁轻敏，故锋发而韵流;士衡矜重，故情繁而辞隐。

〞[14]

　　贾谊才气卓越，所以文章用辞干净，风格清新;司马相如骄傲夸诞，所以文章文理浮侈，文辞夸饰;扬雄性情沉静，所以文章寓意隐晦，意味深长;X向平易近人，所以文章志趣明白，广引事例;班固文雅深细，所以文章体裁绵密，思想细致;X衡广博通达，所以文章思虑周详，文藻详密;王粲急躁好胜，所以文章锋芒毕露，才思勇决;X桢性情褊急，所以文章语言壮丽，情思惊人;阮籍豁达不羁，所以文章音节飘逸，风格深远;嵇康英俊豪侠，所以文章旨趣高超，辞采剧烈;潘岳轻浮敏慧，所以文章锋芒突出，音韵流畅;陆机矜持庄重，所以文章情思丰富，文采含蓄。

通观十二位作家的文风不难发现，每一家都各具特点，它并不与X勰所论"八体〞完全吻合。

可见，"八体〞并不能涵盖所有文章的风格，它说明"文心雕龙"八体〞说只是归纳了作品风格的根本类型，"八体〞之间的不同排列组合，可以生成丰富多样的其他风格类型。

因此，在X勰看来，真正成功的作家是"八体屡迁〞――善于吸取各种风格之长，形成自己独具的创作风格，表现为八种风格的混合型，而不是单一地追求一体。

比方，东晋文学大家陶渊明既能写出"采菊东篱下，悠然见南山〞等闲适自得的诗句，又能写出"刑天舞干戚，猛志固常在〞等金刚怒目的诗句。

又如，诗圣杜甫写风花的诗风格绮丽，写战乱的诗风格沉郁;诗佛王维既有清新淡远的山水田园诗，也有豪气高亢的军旅边塞诗。

再如，南宋豪放派词人辛弃疾也写过"去年燕子来，帘幕深深处。

香径得泥归，都把琴书污。

今年燕子来，谁听呢喃语.不见卷帘人，一阵黄昏雨〞如此柔婉之词。

同一位作家在不同文章中展现出相异的风格，这仅靠作家个性无法解释得清楚。

因为文章风格的形成，除了作家内在情性这个主观因素外，还受体裁、时代等客观因素的影响。

"定势"篇云：

"夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。

〞[15]"章表奏议，那么准的乎典雅;赋颂歌诗，那么羽仪乎清丽;符檄书移，那么楷式于明断;史论序注，那么师范于核要;箴铭碑诔，那么体制于宏深;连珠七辞，那么从事于巧艳：

此循体而成势，随变而立功者也。

〞[16]它说明文章风格受到文体的制约。

"时序"篇云：

"故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。

〞[17]"故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。

〞[18]它说明文章风格受时代变迁的影响。

但是，文体、时代只能大体制约文章风格的根本趋向，不同作家由于内在情性相殊，即便是处于同一时代，采用同样的文体，其文风也会呈现出比拟明显的差异。

　　X勰在评论上述十二位作家时，运用的是同一句式，先述作家情性，再辨其文风，中间以表示因果的"故〞字相连，构成了"情性+故+风格〞的句式构造，因为有这样的情性，才表达这样的文风，一言以蔽之：

"文如其人〞。

这一观点在X勰之后得到普遍的认同。

宋代吴处厚"青箱杂记"卷七云：

"白居易赋性旷远，其诗曰：

‘无事日月长，不羁天地阔。

’此旷达者之词也。

孟郊赋性褊隘，其诗曰：

‘出门即有碍，谁谓天地宽.’此褊隘者之词也。

然那么天地又何尝碍郊，孟郊自碍耳。

〞[19]元代范德机"木天禁语"气象"云：

"性情褊隘者，其词躁;宽裕者，其词平;端靖者，其词雅;疏旷者，其词逸;雄伟者，其词壮;蕴藉者，其词婉。

修养情性，发于气，形于言，此诗之根源也。

〞[20]明代李