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A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择,自然通俗
B.孟子认
为,人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西,合乎人性
C.孟子通过举例,告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”,观点明确
D.孟子告诉人们,在面临各种各样的抉择时,应把正义放在首位,发人深思
答案:
6.C
7.B
8.B
(2012年衡阳)文言文阅读:
源:
学科网]
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取
义者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避
也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?
由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
——(选自孟子《鱼我所欲也》)
9.解释下列加点的词(2分)
①故不为苟得了
②故患有所不避也
10.请找出与“是故所欲有甚于生者”中“于”字意义和用法相同的一项是(2分)
A.成王封伯禽于鲁 B.告之于帝
C.熟知赋敛之毒有甚于蛇者乎 D.今诸生学于太学
11.翻译文中画句子(2分)
非独贤者有是心也
12.本文运用比喻论证来阐明观点,具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点(2分)
13.文章阐明了“义”的重要性,你认为今天还有坚持“义”
的必要吗?
为什么?
(2分)
(2012·
兰州市)
(三)阅读《鱼我所欲也》选段,完成1416题(8分)
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;
乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎?
此之谓失其本心
14.下列句子中加点词的意思相同的一项是(3分)
A.
万钟于我何加焉
B.
所识穷乏者得我与
而山不加增
复前行,欲穷其林
C.
今为妻妾之奉为之
D.
是亦不可以已乎
不知口体之奉不若人也
死而后已,不亦远乎
15.用现代汉语翻译下面的句子(3分)
乡为身死而不受,今为宫室之美为之
译文:
16.简要概括文段中阐述的观点(2分)
14.(3分)D
15.(3分)先
前(有人)宁可死也不愿意接受,现在(有人)为了住宅的华丽
却接受了(译出大意2分,关键字“乡”1分)
16.(2分)人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”
(2011&
8226;
北京市)
阅读《鱼我所欲也》(节选),完成第12~14题
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死呼尔而与之,行道之人弗受蹴尔而与之,乞人不屑也①
万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉?
④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与?
向⑦为身死而不受,今为宫室之美为之;
向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,⑧是亦不可以已乎?
【注】①有教材不分段
②有教材为“辩”
③有教材为逗号
④有教材为叹号
⑤有教材为逗号
⑥有教材为逗号
⑦有教材为“乡”
⑧有教材为冒号
12.解释下列语句中加点词的意思(2分)
(1)蹴尔而与之
(2)是亦不可以已乎
已:
13.用现代汉语翻译下面的语句(2分)
呼尔而与之
14.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?
(用原文回答)(4分)
【答案】12.
(1)及,到践踏(用脚踢;
踢)
(2)停止这里是“止而不为”的意思(放弃;
止)
13.轻蔑地呼喝着给他吃(没有礼貌地吆喝着给他;
吆喝着给他)
14.(向为身死而不受)今为宫室之美为之;
(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之;
(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之
(2011年广西柳州)
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生,亦我所欲也,史,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也生亦我所欲,所被有甚于生者,故不为苟得也死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟惠而有不为也,是故所敏有甚于生者,所恶有甚于死者非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
一箪食,一豆羹,得之删生,弗得则死呼尔而与之,行道之人带受;
蹴尔而与之,乞人不屑也万钟则不辩拉史而受之,万钟于我何加焉?
为官室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身见而不受.夸为官宣之美为之;
乡为身死而幂受,夸为妻要之奉为之;
乡为身死而不受,夸为所识穷乏者得我而为主:
(选自《孟子·
告子上》)
9.对下列句子中加点词语解释有误的一项是()
A.则凡可以辟患者何不为也(辟:
同“避”,躲避)
B.人皆有之,贤者能勿丧耳(丧:
丧失)
c.蹴尔而与之,乞人不屑也(蹴:
践踏)
D.今为所识穷乏者得我而为之(得:
得到)
10.下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是()
例:
如使人之所欲莫甚于生
A.相与步于中庭B.苛政猛于虎也
c.箕畚运于渤海之尾D.管夷吾举于士
第Ⅱ卷(非选择题,共100分)
11.把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语(7分)
(1)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
(2)此之谓失其本心
12.根据《鱼我所欲也》的内容填空(2分)
孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在
9.D(得:
同”德“,动词,感激恩德)
10.B(于:
比,介词)
11.
(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益
处呢?
(5分,”万钟~则~加“各1分,大意2分)
(2)这就叫做丧失了本来的思想(2分,”此之谓“”本心“各1分)
12.鱼与熊掌,万钟(丰厚的俸禄)(2分,每空1分)
(2011年广安市)
阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》,完成29-32题(15分)
【甲】鱼,我所欲也;
熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生,亦我所欲也;
义,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取义者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳(选自《孟子·
【乙】子墨子曰:
“万事莫贵于义今谓人曰:
‘予①子②冠履③而断子之手足,子为之乎?
’必不为何故?
则冠履不若手足之贵也又曰:
‘予子天下,而杀子之身,子为之乎?
则天下不若身之贵也争一言④以相杀,是贵义于其身也故曰:
万事莫贵于义也”(选自《墨子》)
【注释】
①予:
给,送②子:
你,代词③履:
鞋子④一言:
一句话,即关系到正义与非正义的一句话
29.解释下列加点的词(4分)
(1)故患有所不辟也(
)
(2)非独贤者有是心也(
(3)今谓人曰(
(3)何故(
30.用现代汉语翻译下列句子(4分)
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
(2)予子天下,而杀子之身,子为之乎?
31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点,具体来说是用
这个比喻来阐述
的观点;
【乙】文论证层层深入,首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵,其次论证了,然后论证了生命不如义珍贵,最后强调了
的中心论点(4分)
32.
【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性,您认为“义”的内涵是什么?
今天还有坚持的必要吗?
(3分)
答案29.患:
祸患,灾难
是:
这、这样
谓:
对……说
故:
缘故、原因
评分说明:
每空1分,共4分
30.
(1)如果人们想要的东西没有比生命更重要的,那么,凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?
(2)送给你天下,却要你的性命,你愿意这样做吗?
关键词翻译正确,语句通顺,意同即可每小题2分,共4分
31.舍鱼而
取熊掌
舍生取义
天下不如生命珍贵万事莫贵于义(一切事物没有比正义更可贵)
每空1分
32.“义”是正义,是有利于人民、民族、国家的大义(1分,答到“正义、大义”均可得1分)
任何时候,我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则,所以我们应该坚持(2分)
(贺州2011)
文言文阅读(12分)
鱼我所欲也
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!
由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死呼尔而与之,行道之人弗受;
11.下列加点字的解释不正确的一项是(
A.所欲有甚于生者
甚:
厉害
B.故不为苟得也
苟得:
苟且得到
C.万钟于我何加焉
增加
D.所识穷乏者得我欤
通“德”,恩惠,这里是“感激”
12.与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是()
A.中峨冠而多髯者为东坡
B.学而不思则罔
C.然得而腊之以为饵
D.朝而往,暮而归
13.下列不正确的一项是(
A.作者将鱼与熊掌进行对比,提出了他的主张:
当二者不能两全时,应舍生取义
B.作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点
C.屈原纵使路途再漫长,也要上下求索,终遭奸臣毁谤,为了证明自己的清白,怀着悲愤投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张
D.继孔子之后著名的儒家大师孟子,为我们留下了许多富有哲理的名言,如“生于忧患,死于安乐”“得道多助,失道寡助”等
11.C(加:
益处,好处)
12.B(原句中的“而”与B项中的“而”都是转折连词,但是A.并列连词,又,并且;
C.顺承连词,来,就;
D.表修饰,可不译)
13.A(将生比作鱼,将义比作熊掌,是比喻论证)
(2009年
安徽省)
鱼我所欲也(节选)
鱼,我所欲也;
熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生,亦我所欲也;
义,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取义者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟(辟,通“避”下同)也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁人生自古谁无死?
留取丹心照汗青
15.解释下列加点词语在文中的意思
(1)故不为苟得也苟:
(3)如使人之所欲莫甚于生
如使:
(3)所恶有甚于死者恶:
(4)留取丹心照汗青
汗青:
16.翻译下列句子(4分)
(1)二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也
(2)非独贤者有是心也
17.诵读下列句子时,每句至少应有一处停顿,请用“/”把这一处停顿标示出来
(1)是故所欲有甚于生者
(2)山河破碎风飘絮
18.请摘录原文申的语句,填写下表(5分)
体现中心(或主旨)的句子
共同的追求
15.(4分)
(1)茍且
(2)假如,假使
(3)厌恶
(4)史册 (各占1分)
16.(4分)
(1)(如果二者不能够同时得以,(那么就)舍弃鱼而选取熊牚
(2)不仅仅贤人有这样的心(或:
本心) (每句2分意思对即可)
17.(2分)
(1)是故/所欲有甚于生者
(2)山河破碎/风飘絮 (各占1分)
18.(5分)
(中心句子各占2分,共同追求占1分)
二者不可得兼,舍生而取义者也,舍生而取义
人生自古谁无死?
留取丹心照汗青
(滨州市2009山东省)
(二)阅读下面两段文言文,回答文后问题(10分)
(甲)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;
乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
——(节选自《鱼我所欲也》)
(乙)
晏子谏景公
景公①之时,雨雪三日而不霁②公被狐白之裘,坐堂侧陛③晏子入见,立有间公曰:
“怪哉!
雨雪三日而天不寒”晏子对曰:
“天不寒乎?
”公笑晏子曰:
“婴(晏子自称)闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸④而知人之劳,今君不知也!
”公曰:
“善,寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟,与饥寒
——(选自《晏子春秋》)
注释:
①景公:
齐景公②霁:
雨雪停止,天放晴③堂侧陛:
堂,朝堂陛,台阶④逸:
安乐,安闲⑤闻命:
齐景公自谦的话,意为听您的话
9.解释下面句子中加点词语的意思(2分)
(1)万钟于我何加焉何加:
(2)所识穷乏者得我与
(3)公被狐白之裘被:
(4)乃令出裘发粟
裘:
10.翻译下列句子(4分)
(1)此之谓失其本心
(2)婴闻古之贤君,饱而知人之饥
11.文段(甲)中画线句子强调的是:
12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?
答案:
9.何加:
有什么好处
得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思 被:
同“披”,披着,穿着裘:
皮衣,御寒的衣物
10.这种做法就叫做丧失了天性,天良及羞恶之心
我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿
11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”,这就是失去本心“义”的表现
12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦,不可高高在上,那样就会失去民心
(赤峰市2009
内蒙古)
(四)阅读下边两个文言文语段,完成21—26题(16分)
甲:
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死呼尔而与之,行道之人弗受;
蹴尔而与之,乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;
(孟子《鱼,我所欲也》)
乙:
公孙仪1相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰:
“夫子嗜鱼而不受者,何也?
”对曰:
“夫唯嗜鱼,故不受也夫即2受鱼,必有下人3之色;
有下人之色,将枉于法;
枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;
即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也
(《韩非子·
外储说右下》)
1公孙仪:
春秋时鲁穆公的相2即:
假如3下人:
迁就他人
21.解释加点的词语(4分)
(1)蹴尔而与之(
(2)万钟则不辩礼义而受之(
(3)公孙仪相鲁而嗜鱼(
(4)其弟子谏曰(
22.翻译句子(4分)
(1)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死
(2)夫子嗜鱼而不受者,何也?
23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?
24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?
25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析,可以看出他有怎样的品质?
26.概括这两个语段内容上的相同之处(2分)
(四)阅读两个文言语段
21.
(1)用脚踢
(2)通“辨”,分辨
(3)特别喜欢(很爱好)
(4)他,指公孙仪
22.
(1)一碗饭,一碗汤,得到这些就能活下去,得不到就得饿死
(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼,为什么呢?
23.万钟则不辨礼义而受之(或:
乡为身死而不受,今为宫室之美,妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)
24.此明夫恃人不如自恃也
25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律),清正廉明的人
26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题
(贵阳市2009贵州省)
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死呼尔而与之,行道之人弗受;
乡为身死而不受,令为宫室之美为之;
20.解释文段中加点的词(4分)
之
蹴
辩
已
21.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子(2分)
22.填空:
作者用“一箪食,一豆羹”来进行论证,这属于的论证方法文段中着
重论述了“
”比“
”更重要,人应该保有本心的道理(3分)
23.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)(2分)
20、加.之,结构助词,的
蹴,用脚踢
辩,通“辨”,辨别
已,停止,放弃(4分)
21.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)(2分)
22.举例
义
生
23.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;
“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;
“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;
“一箪食,一豆羹”与“万钟”对比
(不用原文,用自己的话叙述也可)(2分)
(泸州市2009四川省)
阅读下列选文,完成6—9题
鱼,我所欲也;
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
(《鱼我所欲也》)
6.
解释下列加点词在文中的含义(4分)
(1)故患有所不辟也患:
(2)蹴尔而与之
(3)乡为身死而不受乡:
(4)是亦不可以已乎
7.
下列各组加点词意思和用法相同的一项是(
)(3分)
A.
由是则生而有不用也妇拍而呜之(《口技》) B.
其真不知马也(《马说》) C.
所识穷乏者得我与
至于负者歌于途(《醉翁亭记》
D.
万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)
8.
用现代汉语翻译文中划线的句子(6分)
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
9.
文反复论证了一个什么观点?
主要用了哪些论证方法?
6.(4分)患—祸患,灾难蹴—用脚踢
乡—通“向”,从前
已—停止(一词1分)
7.(3分)C(C项均译为代词“……的人”;
A项分别为转折关系连词、并列关系连词;
B项分别译为“他的”、“恐怕”;
D项分别译为“却”、“就”)
8.(6分)
(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,什么不可以用呢?
(“甚于生”1分,“得生者”1分,句子意思基本正确1分)
(2)(3分)不仅贤人有这种本性,每个人都有,不过贤人能够不丧失罢了(“非独”1分,“是心”1分,句子意思基本正确1分)
9.(3分)人在“生”与“义”不能兼顾时,应该舍生取义(1分),比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可,2分)
(庆阳市2009甘肃省)
(一)阅读《鱼我所欲也》,完成1721题(15分)
熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也;
死亦我所
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