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写人生需要仰望,来向更高的目标奋进可以,写人生不必仰望别人,自己亦是风景也可以。
在触及仰望的事例中,能分析“仰望”的行为、原因、意义等,具体问题具体分析为佳。
审题上,未设太大的障碍,具体阅卷中没有发生大面积脱离材料中心的问题。
但阅卷中也有一些不容忽视的问题存在:
1.套作,偷梁换柱的现象仍然存在,没有该有的思想性。
比如,记叙文中用一个已有的故事套用本次作文的“仰望”,生硬牵强;
议论文中,把“仰望别人”当做“羡慕别人”,“不仰望”就是“不羡慕”,就是“要知足”等。
2.表意过于宽泛,不能紧扣材料,有游离之嫌。
比如,随意泛化材料,只写仰望,没有注意到材料的其他限制,主次关系,“仰望”与“被仰望”平均使力,没有自己的态度。
再如,随意缩小话题,由“不必仰望别人”,到应该“欣赏自己”、“发现自己的优点”、“做自己”、“看清自己”、“正视自己”甚至“仰望自己”等等,撇开“仰望”,只谈欣赏看重自己的意义价值,偏离材料中心。
(主题是相信自己)
3.当然,也有跑题现象的存在。
比如,不要仰望,不要这山望着那山高,要珍惜自己所拥有的,要知足常乐,要懂得满足。
再如,别以为自己正在被别人仰望着,就盲目自大,而应当谦虚,谦虚使人进步,实力说明一切,等等。
4.语言较为粗陋,记叙文叙事不具体,不完整,低幼化倾向仍然明显。
比如,有学生写一个学霸的故事,写学霸成绩被人仰望,但体育上他要仰望别人,敷衍材料没有深意;
同样的,有学生写在长跑中,他先仰望别人,跟着别人跑,后来人家跑不动了,被他超越,一回头,人家也在仰望他。
5.拟题上,缺乏斟酌,或粗浅不堪,或刻意而为,云遮雾绕,不知所云。
6.书写仍是问题,没有得到大的改善。
对作文教学的建议
1.“审题决定生死”,作文的审题仍然应当作为平时作文教学的抓手。
2.“立意决定高下”,要求学生全方位的审读材料,注意材料的限制条件,梳理材料内部的逻辑关系,有自己的感悟思考,不空泛,不套话。
比如:
有学生从文化的角度切入,谈中国文化不必以仰望之姿示人,而应抬头挺胸,有自己的“文化之姿”,阔步自信的走在新世纪的前沿,这样的文章,入题小,立意高远,有自己的见地,很受阅卷人的喜爱。
3.作文书写当是常抓不懈的工程。
4.多做阅读,提高思维品质。
三、样卷
样卷1
你若盛开,清风自来
我们抬起头,仰望星空,回首之时才发现,自己便是迢迢星河中最亮的一颗。
我们常常艳羡他人的长处,希望自己也能同样优秀,所以在人生路上不停地追求,“仰之弥高,钻之弥坚”,一番寒彻骨之后,炼就梅香扑鼻,我们的仰望换得了他人的仰望。
仰望是一种姿态,更是一种信仰。
面对百炼千锤而深谙五味,纵使路漫漫其修远兮,也不悔上下求索。
“不登高山,不知天之高也;
不临深溪,不知地之厚也”,仰望拓展了视野,看得见山外山,楼外楼,成就了前行的动力。
而懂得仰望的人,学而知其旨,看得见差距,所以懂得追求。
而有恰如林徽因所言:
“我的心若一朵莲花,正中掣出一支蜡,荧荧虽则但是那一剪光,我也要它捧出辉煌”。
执于仰望的人珍视自身“荧荧一剪光”而不是妄自菲薄,厚积而薄发铸就辉煌。
有些人同样也在“仰望”,艳羡之心过甚,而忽视了自己的长处和优势。
(转折)
所谓的“仰望”,并不是单指对别人的推崇和羡慕,仰望同样也针对我们自己。
其实在我们身上也有闪光之处,值得他人仰望;
单将目光集中他人之上,一心只求赶路,而忽视了自我,难免会产生自卑、菲薄自我的情愫。
我们习惯于仰望他人,仰望成了人生追求,进步的动力。
我们习惯于仰望他人,忘却了回首,忘却了值得他人仰望的自我。
仰与回,这咫尺之间的距离,道破了乾坤奥义。
“好雪片片,不落别处”,又焉知我们自己何不是他人仰望的对象?
人生在世,仰于天而求全,友直,友谅,友多闻先于我者,让仰望累出九层之台,看见人生新天地,回首阑珊处,知身后的万紫千红,人亦趋之,才懂得珍视自我,在好好尘世中敝去蜉蝣之卑,得以抱飞仙遨游,挟明月而长终,目浴山月,享江山清风,待东方之既白,看见最为耀眼的自我,亦足矣。
你若盛开,清风徐来。
仰望,在尺寸之间,看得见最好的你我!
【评语】此文对“仰望”之优劣进行了全面而精准的论述,冷静客观,慢条斯理,说理充分得体,不玩事例堆砌,不搞零件配装,写出了自己对考题的理解,实为难得!
书写清晰。
故而判为70分。
样卷2
琴丝描
一纸暗黄,墨色尽染。
鉴赏册里,周昉的《簪花仕女图》静静铺陈。
一直仰望着吴道子绘画的神似洒脱,一回头周昉才发现自己细腻的笔触为他人所仰望。
发现珍视自己的好处,向着他人追逐学习,如此,终成他“琴丝描”的技法。
我的目光于和暖午后,轻抚过吴道子粗笔勾勒的飞天,邂逅了周昉那一纸婀娜的宫女。
朱红晕面,粗短秀眉,髻插步摇,额缀花子,流苏曳曳。
打首女子丰腴娇美,紫色罩纱轻笼。
我不由回忆起他早期画作,吴家样画作打前,周昉的作品里亦有极力靠拢洒脱神似的粗笔勾勒的痕迹。
但他画的是婉约宫女,笔法亦是细腻的,于是仰望而不得,画作亦不出彩。
我轻叹。
再瞧向画卷,浑然不似徒然仰望的旧作,这作品虽任怀着对神似的崇尚的仰望,却舍弃粗笔,着重自己擅长的琴丝细描。
白鹤静立,花团簇簇,“圆鬟垂鬓椎髻样,斜红不晕赭面妆”,圆润的脸颊上,一双微睐凤睐相嵌。
那仕女回身斜倚,轻颔螓首。
面色淡淡,眼神寥远空矇,不知落在哪个去路。
一点落花飞起,伴着她目中愁思飞离深院,杳杳无踪。
我醉心于中,不能自拔。
其细腻也若此!
不只盲从先人,既有传承仰望的神似,更有被他人如韩干所仰望着的独有的细腻描摹!
我想起那个历为人称道的故事。
周昉与韩干同为赵家儿郎作画,得一句“最佳”之赞,得一句形貌神态俱佳的艳羡美称。
正是那一次回头,才让周昉猛然惊觉自己亦为他人仰望,琴丝细描的细腻方为他所长的吧!
我感慨与赞叹齐溢于心,再细品出,六位宫女在他的慧笔下,一肌一容,尽态极妍。
“披罗衣之璀璨
,珥瑶碧之华琚。
”风韵绮罗,曼妙姿仪,丰肌腻肤,尽数展现。
无论作画,为人亦若此。
我们总是仰望艳羡他人之所长,盲目追求不适合自己的东西,却忘却自身优势特点,也为他人所仰望。
但当珍惜发挥自身优处,向他人借鉴学习,方得独到之功成。
暗黄流转,仕女美目顾盼。
【评语】该文以传统文化中的“中国画史”为蓝本,将唐代著名画家周昉“那一次回头”获得了艺术顿悟过程与“我”对此的感受体悟交叉表达,切题准确到位,结构独特多维,语言古韵十足,书写清丽。
评为一类上,赋分65分。
样卷3
山的仰望
山人之心萦绕在心间。
孔子曾言:
“智者乐水,仁者乐山。
”身为居住在水乡的人,我也从小便向往崇敬着那些居住于山中,宁静自守的隐士,殊不知他们也正仰望着水乡的人们,仰望着水的流变与通达。
暑假,终于进了山,与心中所想的不同,繁芜丛杂,给人一种无法言说的压抑,平整的台阶周围,便是密密麻麻的树林,目光也到不了树林的深处,与江南水乡的开阔澄澈有很大的差异。
“难道这就是我所向往仰望的山中生活吗?
”我不禁疑惑。
到达了最终的目的地——敬业寺,这里是终南山的深处最闻名的庙宇,身处山中,百年都未变,象征着历史的无穷定力和恒心。
这与江南水乡的任何一座古刹相比,都有着独特的魅力。
跨进寺庙,院墙周围都是绿树覆盖的群山,似乎正是我一直所向往的山中的景致。
然而,似乎总是少了点什么,是的,少了一种连于远近的柔软,山中的相对闭塞,使得敬业寺的人们虽安享了一份宁静的坚忍,却也感受到了山中的静谧与安详,然而这份闭塞也正是他们无法回避的,对于这些选择居于山中的寺僧,虽已四大皆空,但对于佛法中的流通轮转,想必他们对水边的生活也定时赞口不绝的吧。
或许这就是水边居住的人们对山中生活的真正的认识,山中的隐士们也想在水边体会那种韧性与开阔,向往着居住在水边的人们。
人生的戏剧性,岂不在此?
有人说,临水而居是为了体味脱离长辈怀抱的远行刺激,而靠山而居则是回归祖先居住的厚味。
而远行过后的倦怠,使得像我这样的人也渐渐向往着山中的生活,回头却发现,山中的人们也在回归后的闭塞和落后,无疑也使他们渐渐向往着水边的通达,然而当双方相互进入相互的生活,或许会发现还是习惯于昔日生活的格调,发现自己正在被对方仰视着。
走出敬业寺,心中的那份仰望一丝也没有削减,内心渐渐安于自身,安于现在的自己,让那份仰望静静地流淌于心间。
智者乐水,仁者乐山,山水有何异?
不必仰望。
【评语】该文从“智者乐山,仁者乐水”入题,以暑假游览经历为理性思考的,引发对“仰望”的深入理解,从而悟出“山水何异?
不必仰望”的道理。
立意准确,结构完整,说理清晰,且写作有构思,精致描写。
故判为二类卷62分。
样卷4
蓦然回首
他,指着电视的荧光屏说,“看,那是我老爸!
”他回过头来,对我一笑,嘴巴两边不经意间露出两个小酒窝。
荧光屏中肃立着一排排蓝色军服的海军战士,等待着主席的检阅。
其中一位瘦削的军人,便是他的父亲。
他与我已同桌多年,他时常从抽屉中翻出一大叠证书,从箱中倒出些勋章。
“我爸每年都会从军队里寄来些勋章、奖章什么的。
”
有时,他还会打开上锁的箱子,小心翼翼地捧出翻叠好的军服,轻轻摊开,嘴边仍念叨着:
“这是我爸上次受赏,连长奖励给我爸的。
望着满屋子的画像,不禁想起自己的父亲,整日捏着粉笔头,在黑板上晃动着,打心里的佩服他的父亲。
然而,每当我们从校门走出,迎面而来接我的父亲,父亲满脸的慈爱,带着微笑伸手接过我的书包背在身上,牵着我的手,离开校门,与他告别,笑声随着他的小酒窝中冒出来。
然而,蓦然回首,见到只是他孤寂的身影,虽然看不到他的脸,但我能感受到他的落寞。
偶然四眼相对,他淡然一笑,出神地看着我倚着父亲,渐渐地看着我与父亲没入人群之中,才转过身去,走向他的家门……
有时候,经过他家,顺便看看他是否在家,便着墙倚着窗,踮起脚尖,往窗里望。
他蹲在电话机前,手中拿着话筒,哭着喊道:
“爸,你什么时候回家!
按响门铃,他突见我,嬉笑地叫我进屋坐坐。
当我坐下时,蓦然回首,他的眼角仍留有浅浅的泪痕,向他递过一纸巾,他浅浅一笑,粗略地擦去眼角的泪水,不好意思滴说:
“今年我爸又不能回家了。
自习课上,他突然凑过来,突兀地说了一句:
“你爸真好!
我愣是没有回过神来。
有时候,我们会习惯于看到别人的闪光点,但你们没有感受到别人的目光,那是因为你身上也有引人注目的地方。
屋顶之上,晨光依稀,我与他背对着背,感受着晨风。
“你父亲挺好的。
“你父亲也一样。
我们相视而笑。
【评语】本文能够扣住题意,讲述了一个“不要总认为别人的父亲好”的故事,富有生活气息。
全文结构清晰,有白描能力。
判二类卷,57分。
样卷5
草木盈盈
轻泽之花,盈盈枝间。
这是一星期来妹妹临摹的第十张了,是恽南田的《萱草》。
鹅黄的花蕊点染于翠色草叶中,挺括的花姿似于微风中轻扬。
画面特色在于无骨,墨色晕染的花盘影绰托于花枝之上,可谓清朗。
我悄悄绕到她身后,看她熟练的运笔,行至花茎与花朵连接处,又像之前无数次所作的一样,刻意淡去了笔迹,营造无骨之态。
简直与原作一样。
看过那么多次她出于崇拜而可以模仿后,我终于按捺不住了:
“你能模仿得这么好,为什么不肯自己创作?
”看到她抬头望向我的眼中充满了不自信,微微咬住的下唇似乎表示她这种小角色是不行的,只有恽南田大师那样的人才能够画出流传千古的作品而被后世仰望。
我制止了她要说的话,转身从抽屉中拿出一幅画和一封信。
昨天我带着她的画去见了范老,范老是我们学校德高望重的国画大师。
他看了她的画后,拿去让他的学生观摩了一番,还特地写了一封信让我带回来。
她读完信后,半天没能缓过神来,颤抖的嘴唇似乎说不出任何话。
但一直以来束缚她的那种不自信似乎在信中的言语下逐渐崩塌。
一直以来,只会热烈而盲目地崇拜大师的她,定是没有发现有许多人钦佩着她的才华。
我突然想起历代的临摹《兰亭集序》的作品中,有多少名家也像我妹妹一般盲目的模仿。
一个笔画,匆匆挥下有匆匆休止,多少肆意挥洒在死板临摹中摧折,多少隽永轻逸在矫揉中扭曲。
临摹不是不可以,只是不能沉湎于对前人的仰望中而忘记了自己的价值。
自信是文学艺术创作灵感的根源,更是对作品成为思想情感外化的保证。
一幅缺失了的自我的作品,是没有灵魂的。
弯腰,低头,还如何能发现别人对自己仰望的目光呢?
我们习惯于仰望前人,从前朝古作中埋头寻找珠玉,反复吟诵那些被无数人景仰的句子而忘记了今夕何夕。
就是这样,我们还是抱怨这个时代没有大家,有的只是无数因过度仰望而酸痛不已的脖颈。
何时才能相信自己的价值?
【评语】考生在这篇文章里向我们展示了对生活观察与思考,从妹妹学画过程中一味仰慕名家,而不知道去关注自我,到因此而生发的思考,针砭时弊,令人警醒。
文章切题,有一定深度,书写清晰。
但行文逻辑上还是不够严谨,信的内容没有交代清楚。
故而评为三类卷,55分。
样卷6
不卑与不亢
这世上,总有人喜欢把事物分类,把成功与失败分开,把幸福与不幸福分开,把好的和坏的分开。
于是有了“人比人气死人”这句话,于是在人们之间也产生了“高低贵贱”之分。
就像那正处于事业发展中的人羡慕那些成功的人,而那些刚刚开始就业的人却又在羡慕发展中的人一样。
而我认为,做最好的你自己,不卑不亢才是最好的。
有些人习惯于仰望别人。
与其说是仰望,不如说是“羡慕嫉妒恨”。
这种情感的本身就是一种仰望,当你在拥有这种情感的时候,你的对象已经高你一等了。
于是在你仰望别人的时候你已经把你自己本身贬低了,你开始质疑自己的能力埋怨命运不公,开始自卑开始懈怠。
就像我总羡慕班上那些成绩好的同学,我开始幻想如果我拥有那样的成绩该会有多好,开始沉沦开始逃避,最终结果可想而知。
早在几千年前李白就有诗道:
“天生我材必有用,千金散尽还复来。
”人的一生最大的敌人就是自己,永远不要感到自卑,永远不要去羡慕别人,记得“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的壮志情,你若认定人生只有一次,便没有随波逐流的理由。
不仰望别人的不卑的人生,才是成功的开始。
你可曾想过,在你仰望别人的同时又会有许多人在仰望着你,家人经常会教育我们说不要身在福中不知福亦是这个道理。
我们应当做莫言那样的人,在拿到诺贝尔文学奖的同时秉持着一颗明镜般的心,依旧是平常人般躲开众人的焦点去追觅那方属于自己的世界去了。
他肯定也曾想成为那些声名赫赫的名家教授,想成为那些万人瞩目的文学大家,但他没有,他选择在时代的激浪中顺流而下,人到哪里就在哪里安家。
他不迷醉于诺奖给他带来的名声,却在他热爱的文字中迷失了自己。
不亢的人生也是成功的另一个名字。
不卑与不亢,一个带领你走向成功,一个教会你面对成功。
不要仰望别人,用心造就更好的自己;
也不要渴望被别人仰望,知道满足也是美好的人生。
【评语】本文由世人喜欢把事物分类的现象引出“不卑与不亢”的处世态度,开篇入题即不落窠臼。
然后由李白的诗歌论述“不卑”,最后由莫言获奖后的表现论述“不亢”,在论述“不卑”与“不亢”中,紧扣“仰望”进行深入分析,懂得说理,没有堆砌事例。
但语言功力不够,书写一般。
故判为三类卷53分。
样卷7
仰望
“沙沙沙……”每天早晨,我便是被这声音给吵醒了,不用猜也知道父亲又在打磨木料了。
这临近过年了,很多人都想着为家里添几个新的木柜子,于是父亲的生意就异常好,从早上忙到晚上,除了吃饭喝水,不曾有一刻休息。
“哎!
你怎么来了!
”听着父亲这惊讶的语气,家里似乎是来了位稀客,于是我怀着好奇的心情下楼去找招待这位稀客,那位客人坐在父亲制作的长板凳上,佝偻着身子,笑脸相迎,他黝黑的脸上布满了千沟万壑,用他洪亮却略带沙哑的声音问父亲:
“这是你女儿啊,都这么大了,我见到她的时候还不会说话呢。
”我感到疑惑,“他竟然见过我。
”我看向父亲。
父亲说:
“这是我师父。
”我立刻扭过头叫了声“伯伯好”。
他也应了我一声。
“你这凳子磨得有点糙啊,要是在夏天,不得把人的屁股坐疼了。
”伯伯用手在凳子上摸了两下这样说道,“拿张砂纸给我,我来给你磨磨。
”父亲递过一张砂纸,他便很快地开始磨,那手速快的惊人,忽而又慢下来仔细打磨。
父亲目不转睛地盯着他师父,一丝一毫都不肯放过,他在仰望他,他也的确是一个值得被仰望的人,职业是不分高低贵贱的,关键在于这个职业是否出了高贵的人,我想父亲的师父就是这样高贵的人。
伯伯将板凳打磨得像镜子一样光滑,又在这里喝了几口茶就走了。
父亲目送着他离开,眼中是敬仰与不舍。
送走伯伯,父亲就开始忙活起来,我就坐在板凳上静静地望,父亲尝试着加快他的手速,一遍磨完了觉得不满意的话就再磨一遍直到满意为止,即使是寒冷的冬天,父亲也忙活得大汗淋漓,我心生敬意,我的父亲也是个值得被仰望的人。
父亲注意到了我,询问道:
“盯着我看干嘛呢?
”我娓娓道来:
“我也要像你一样。
”父亲急忙说:
“你一个女孩子学什么木匠,这种粗活不适合你。
”显然父亲误解了我的意思,便笑着说:
“我的意思是我也要像你一样,脚踏实地,谦虚好学,做个实干家。
”父亲欣然笑了。
父亲仰望着他师父,我仰望着我的父亲。
【评语】该文立意准确,结构完整,语言通顺。
化虚为实,化抽象为具体。
但仅是对作文题目的简单演绎:
父亲仰望师父,我仰望父亲。
判为四类卷,48分。
样卷8
成为我自己
当我们习惯性地仰望别人时,是否发现自己正被别人仰望着?
是否想过成为自己?
也许有人思考过,也许有人已然忘了自己本身。
当别人问,你长大想成为什么样的人时,你或许会说:
“我想成为想拿破仑一样的领军人物,成为像华盛顿一样的总统,成为李白一样的诗人……
但是深入地想想,你总是在仰望历史上的杰出人物,想与他们一样获得成就。
如果让你成为拿破仑,与他经历一样的成功与衰败,你也许就会觉得没有那么好。
我们总是习惯于仰望别人,当听到他们的伟大成就,想的是怎样去模仿,而不是想想自己。
你站在桥上看风景,楼上却有人将你当成风景。
北京小胡同里的一个修鞋匠,在那种现代化的都市中仍然坚持修鞋。
有人曾采访他为何这样做?
他说,曾经也想过放弃该去做高级定制,因为他有一手做皮鞋的手艺,也想象那种有名的鞋匠一样拥有自己的店面,固定的客源,优越的生活,也曾仰望过那些人。
但是当他不再修鞋时,总能听到邻里的惋惜声,那些人找不到修鞋的地方。
最后,他还是决定坚持修鞋,所以,一个曾经仰望别人的修鞋匠,最终成为了他自己,他发现人们也在赞扬他修鞋的本事,而不仅仅是那些高级鞋匠。
习惯于仰望别人似乎成了这个社会的通病,她们总是忘了每个人都是独一无二的,也许当你回头时有人正在仰望你。
如果我们一味地仰望逼人,最你会既不能达到理想的高度,也没有做好自己。
在社会中,有太多不一样的人,从事着不同的职业。
他们平凡却伟大,因为他们认真地做着自己而不是习惯于仰望别人。
在生活中,当你欣赏那些富人奢侈的生活中,贫穷的人也渴望你那样平静美好的生活。
不要总是习惯于仰望别人,回头看看,也许你正被别人仰望着,你会发现成为自己也是个不错的选择。
要尝试着成为自己,摒弃习惯性思维,做最真实的自己,当仰望别人时,也习惯地回头看看。
【评语】这是一篇基本切题的议论文。
立意选材大体符合题意,且平面铺展简单罗列,行文结构随意无章法,议论粗浅,语言面貌欠佳。
综合评为四类,45分。
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