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风雅颂
四、翻译
1、蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央。
河畔芦苇碧色苍苍,深秋白露凝结成霜。
我那日思夜想的人,就在河水对岸一方。
逆流而上去追寻她,道路险阻而又漫长。
顺流而下寻寻觅觅,仿佛就在水的中央。
2、蒹葭萋萋,白露未晞。
所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。
。
溯游从之,宛在水中坻。
河畔芦苇一片茂盛,清晨露水尚未晒干。
我那魂牵梦绕的人,就在河水对岸一边。
逆流而上去追寻她,道路坎坷艰险难攀。
顺流而下寻寻觅觅,仿佛就在沙洲中间。
3、蒹葭采采,白露未已。
所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之,道阻且右。
溯游从之,宛在水中沚。
河畔芦苇更为繁茂,清晨白露依然逗留。
我那苦苦追求的人,就在河水对岸一头。
逆流而上去追寻她,道路险阻迂回曲折。
顺流而下寻寻觅觅,仿佛就在水中沙滩。
五、分析
1、《蒹葭》意境朦胧,含蓄不尽,由此产生不同解读方式:
有人认为这是一首招贤诗,有人认为这是一首情歌。
对此,你是如何解读的?
2、《蒹葭》在艺术表现上如何体现时间的推移?
又如何体现空间的转换?
3、《蒹葭》的中心意象是什么?
这一意象有何象征意义?
六、作文
《蒹葭》一诗道尽了世间多少追寻而不可得的情境,所谓伊人,或许是美丽的心上人,或许是品格高尚的贤士,或许是理想的目标,或许是……,朦胧的诗境,引人生发无尽遐思,在我们的人生之路上,或许,也有如同伊人般的美好在召唤着我们,虽然这追寻之路是艰难曲折的,请以《在水一方》为题,写一篇800字的作文,除诗歌外,文体不限。
《湘夫人》
一、选择
1、在楚辞中,原为战国时楚地的民间祭歌,后经屈原加工而成的是(3)
①《离骚》②《九章》③《九歌》④《天问》
2、中国古代文学史上最宏伟壮丽的长篇抒情诗是
(2)
①《孔雀东南飞》②《离骚》③《长恨歌》④《行路难》
1、 屈原 是我国古代第一个有巨大成就的诗人。
2、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,它和《 楚辞 》是我国古代诗歌的两大源头。
3、战国后期产生的一种新诗体是 楚辞 。
4、《湘夫人》选自屈原根据楚国民间巫歌改写的组诗《九歌 》,典型地反映了楚辞的
浪漫主义的 风格特色。
5、《湘夫人》的抒情主人公是湘君,其首句“帝子降兮北渚”种“帝子”指的是 湘夫人。
6、楚辞具有浓郁的楚国地方色彩,句式以 六字句 为主,句中多用语气词“ 兮 ”字。
7、《湘君》和《 湘夫人 》是姊妹篇,都是祭祀 湘水神的乐歌。
楚辞
楚辞又称“楚词”,是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。
作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。
汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集,名为《楚辞》。
并成为继《诗经》以后,对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。
并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
楚辞,其本义是指楚地的言辞,后来逐渐固定为两种含义:
一是诗歌的体裁,一是诗歌总集的名称(在一定程度上也代表了楚国文学)。
从诗歌体裁来说,它是战国后期以屈原为代表的诗人,在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。
从总集名称来说,它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集,收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、严忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
1、帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。
嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。
鸟何萃兮蘋中?
罾何为兮木上?
沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言。
荒忽兮远望,观流水兮潺湲。
湘夫人降落在北洲之上,
极目远眺啊使我惆怅。
树木轻摇啊秋风初凉,
洞庭起波啊树叶落降。
踩着白薠啊纵目四望,
与佳人相约啊在今天晚上。
鸟儿为什么聚集在水草之处?
鱼网为什么挂结在树梢之上?
沅水芷草绿啊澧水兰花香,
思念湘夫人啊却不敢明讲。
神思恍惚啊望着远方,
只见江水啊缓缓流淌。
2、糜何食兮庭中?
蛟何为兮水裔?
朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨。
闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。
------捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦。
搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。
时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。
麋鹿为什么在庭院里觅食?
蛟龙为什么在水边游荡?
清晨我打马在江畔奔驰,
傍晚我渡到江水西旁。
我听说湘夫人啊在召唤着我,
我将驾车啊与她同往。
我要把房屋啊建筑在水中央,
还要把荷叶啊盖在屋顶上。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。
四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽,
辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
编织薜荔啊做成帷幕,
析开蕙草做的幔帐也已支张。
用白玉啊做成镇席,
各处陈设石兰啊一片芳香。
在荷屋上覆盖芷草,
用杜衡缠绕四方。
汇集各种花草啊布满庭院,
建造芬芳馥郁的门廊。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人,
他们簇簇拥拥的像云一样。
我把那衣袖抛到江中去,
我把那单衣扔到澧水旁。
我在小洲上啊采摘着杜若,
将用来馈赠给远方的姑娘。
美好的时光啊不可多得,
我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
[
1、《湘夫人》表达了湘君对于湘夫人深切的怀念之情,诗中是如何借景抒情的?
2、湘君对于湘夫人的思念之情在表达上可分几个层次?
《论语》选读
我国先秦时期,一部最能代表儒家思想的语录体散文集是
(1)
①《论语》②《孟子》③《庄子》④《战国策》
1、孔子思想的核心是___仁__,《论语》是一部___语录_体散文集。
2、《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典,是一部____语录_____体散文集。
3、宋代,《论语》、《孟子》以及《大学》、《中庸》被合称为《四书》。
三、翻译
1、子曰:
“出门如见大宾,使民如承大祭;
己所不欲,勿施于人;
在邦无怨,在家无怨。
”仲弓曰:
“雍虽不敏,请事斯语矣。
”
孔子说:
“出门办事如同去接待贵宾,使唤百姓如同去进行重大的祭祀,(都要认真严肃。
)自己不愿意要的,不要强加于别人;
做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么;
在卿大夫的封地里也不怨恨什么。
”仲弓说:
“我虽然笨,也要照您的话去做。
2、樊迟问仁,子曰:
“爱人。
”问智,子曰:
“知人。
”樊迟未达。
子曰:
“举直措诸枉,能使枉者直。
”樊迟退,见子夏曰:
“向也吾见于夫子而问智,子曰:
‘举直措诸枉,能使枉者直'
,何谓也?
”子夏曰:
“富哉言乎!
舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。
汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。
樊迟问什么是仁,孔子说:
”樊迟又问什么是智,孔子说:
“善于识别人。
樊迟没有想通这番话。
孔子便说:
“把正直的人提拔出来,使他们的地位在邪恶的人之上,这就能使邪恶的人正直起来。
樊迟退出来,见到子夏说:
“刚才我见到老师,问什么是智,老师说:
‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上,这就能使邪恶的人正直起来。
’这话是什么意思?
子夏说:
“这是含义多么深刻的话啊!
舜有了天下,在众人中挑选了一个皋陶来任用,那些不仁的人也就远离了。
汤有了天下,在众人中挑选了一个伊尹来举用,那些不仁的人也就远离了。
3、樊迟问仁。
「居处恭,执事敬,与人忠;
虽之夷狄,不可弃也。
解:
樊遲問仁。
“生活举止要恭敬,办事工作要认真,帮助人要忠诚。
即使到夷狄的地方去,也不能放弃这些品德。
四、分析
1.简述孔子仁学思想的主要内涵。
2.从本文节选的内容,可以看出《论语》的语言具有哪些特色?
3.《论语》对于今天的我们,是否还有学习、择取的价值?
《齐桓晋文之事》
1、孟子的思想核心是
(2)
①仁与礼②民本和王道③顺应自然④严刑峻法
2、先秦散文中,最善于采用“欲擒故纵,引君入彀”论辩手法的是
(2)
1、孟子继承孔子的学说,把孔子“仁”的理念发展为 仁政 思想,提倡 民本思想 ,主张 施行仁政 。
2、《孟子》一书是儒家的经典,它与《 论语 》及《 大学 》、《 中庸 》被合称为“四书”。
3、《齐桓晋文之事》在文体上属于以 对话 形式展开的议论文。
4、《齐桓晋文之事》中,孟子向 齐宣王 提出了一系列实行“仁政”的措施,其中之一是“谨庠序之教,申之以孝悌之义”,这句话中“庠序”一词的意思是 古代的学校 。
5、《齐桓晋文之事》是孟子向齐宣王宣扬自己的 王道 理论,是其 仁政 思想的具体体现。
本文开头,孟子巧妙地把霸道话题引到“王道”上来,鲜明地提出了保民而王 的观点。
明察秋毫:
秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理
缘木求鱼:
缘木:
爬树。
爬到树上去找鱼。
比喻方向不对,不可能达到目的。
1、王曰:
“若是其甚与?
”曰:
“殆有甚焉。
缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾。
以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。
“可得闻与?
“邹人与楚人战,则王以为孰胜?
“楚人胜。
“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。
海内之地,方千里者九,齐集有其一。
以一服八,何以异于邹敌楚哉?
盖亦反其本矣”。
2、今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王。
其若是,孰能御之?
3、无恒产而有恒心者,惟士为能。
若民,则无恒产,因无恒心。
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。
焉有仁人在位,罔民而可为业?
是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡,然后驱而之善,故民之从之也轻。
1、阅读文中“五亩之宅,树之以桑,------然而不王者,未之有也”一段话,请回答:
(1)这段话的中心论点是什么?
(2)这些措施体现了孟子怎样的政治理想?
(3)这段议论采用了什么论证方法?
2、本文开头,齐宣王是向孟子打听齐桓、晋文之事,孟子是如何巧妙地把话题引到“王道”上来?
请作具体分析。
《秋水》
先秦散文中,最多采用寓言形式,最富浪漫色彩的是(3)
1、庄子是老子之后 道家 学派的主要代表,后世把他们并称为“ 老庄 ”。
2、先秦诸子散文中文学性最强的是《 庄子 》,它亦称《 南华经 》。
3、《秋水》一文中, 北海若 向河伯阐明大道,以“井蛙”、“ 夏虫”、“ 曲士 ”类比,说明人的认识会受到空间、时间和 教育 条件的局限。
5、河伯感叹自己若不来到北海,将“长见笑于大方之家”,这“大方之家”意思是明白大道理的人 。
6、“望洋兴叹”这一成语出于《庄子.秋水 》,它的本来意思是 原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。
现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
。
7、《秋水》通过寓言形式揭示了一个道理_P40__
8、庄子散文的特点是_想象丰富,汪洋恣肆,辞藻瑰丽,并多采用_寓言形式,富有浪漫色彩。
9、《秋水》记述了_河伯_与_北海若_的对话。
10、《秋水》中,北海若向_河伯_阐述大理,以“井蛙”__、__类比,说明人的认识会受到空间、时间和教育的局限。
11、“河伯始旋其面目,望洋向若叹曰”一句中,“旋”的意思是_转,转变_,“望洋”的意思是_连绵词,仰视的样子_。
12、“东面而视,不见水端。
”一句中“面”的意思是_面名作动,面向东面而视_,“端”的意思是_边,尽头
13、“而吾未尝以此自多者”一句中,“自多”的意思是__自我夸耀____。
望洋兴叹:
望洋:
仰视的样子。
兴:
发出。
仰望海神而兴叹。
原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。
大方之家:
大方:
大道理。
原指懂得大道理的人。
后泛指见识广博或学有专长的人。
1、秋水时至,百川灌河。
泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜,以为天下之美为尽在己。
顺流而东行,至于北海。
东面而视,不见水端。
2、于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:
“野语有之曰:
‘闻道百,以为莫己若者。
’我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信。
今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。
3、北海若曰:
“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;
夏虫不可以语于冰者,笃于时也;
曲士不可以语于道者,束于教也。
今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑。
尔将可与语大理矣。
4、天下之水,莫大于海:
万川归之,不知何时止而不盈;
尾闾泄之,不知何时已而不虚;
春秋不变,水旱不知。
此其过江河之流,不可为量数,而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。
方存乎见少,又奚以自多!
5、号物之数谓之万,人处一焉;
人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;
此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?
1.阅读《秋水》一段文字,回答下列问题:
“秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。
顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。
于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:
‘野语有之曰:
‘闻道百,以为莫己若者,’我之谓也,且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;
’北海若曰:
‘井蛙不可以语于海者,拘于虚也;
今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。
’”
1.通过河伯和北海若的对话,文章说明了什么道理?
2.找出文中的比喻句,并说明其喻义。
1、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;
2、吾在天地之间,犹小石小木之在大山也。
3、计四海之在天地之间也,不似磊空之在大泽乎?
4、计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?
5、此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?
以上比喻说明人的认识,受条件和环境的制约,世间事物的大小都是相对的,人的认识是十分有限的。
因此盲木地自我夸耀是愚蠢的,必定会见笑于大方之家。
这些比喻以一个个具体生动的形象,把深奥而抽象地哲理表达的浅显易懂。
3.文中的河水和海景的描写有什么作用?
象征手法,衬托河伯与海若两种不同的认识境界,形象地渲染了“人的认识是有限的”这一文章的主旨。
所描绘的两种景象:
一是有限的秋水暴涨,二是无限的大海。
这两种景象之间的关系是:
对比。
这个对比的直接作用:
使河伯的态度发生了根本性转变。
②这两种景象的对比和河伯态度的转变,都昭示出一个基本道理:
广大的宇宙是无限的,而人的认识却是有限的。
这就是本文的主旨。
③从这里可以看到,庄子散文善于采用寓言故事的形式说理,善于将抽象哲理化为具体而生动的形象,从而也就充满了想象力和浪漫色彩。
④所包孕的成语:
望洋兴叹。
2、《秋水》一文的主旨是什么?
对我们今人有什么启示?
3、本文首段描写了哪两种自然景物?
本文开头的景物描写对全文说理有什么作用?
4.作者是如何把抽象的哲理转化成具体的形象?
5.举例说明本文善于援譬设喻的特点。
6.本篇是如何逐层推进地论证其观点的?
《谏逐客书》
一、填空
1、《谏逐客书》的作者是__李斯__,_秦国___著名政治家。
2、李斯曾跟随儒学大师_荀子_学过“帝王之术”,与_韩非_同学。
3、《谏逐客书》是________中保存下来的。
4、本文的中心论点是_逐客是错误的_,用现代白话来说,意思就是_驱逐客卿是错误的5、《谏逐客书》的“书”是_指上书奏章_,是古代臣子向君主陈述意见的一种文体。
6、《谏逐客书》第三段铺陈秦王所喜好的珍宝、美色、音乐,是为了说明_
用物与人类比,列举事实说明爱异国物、逐外国人非统一天下、制服诸侯之术
与他在用人上排斥客卿相矛盾,然后指出这种“重物轻人”的做法是与秦王想统一天下的根本目的背道而驰的_。
7、“民以殷盛,国以富强,百姓乐用”一句中,“乐用”的意思是_乐于用命_。
(乐于为国效力)
8、“遂散六国之从,使之西面事秦,功施至今。
”一句中,“散”的意思是_使…散_,“从”的意思是_通“纵”,即合纵_,“施”的意思是_yi延,延续_。
9、“弃黔首以资敌国”中,“黔首”一词的意思是_秦代对百姓的称呼_。
10、把“蚕食诸侯”一句翻译成现代白话文_逐步侵吞诸侯_。
二、翻译
1、臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。
是以泰山不让土壤,故能成其大;
河海不择细流,故能就其深;
王者不却众庶,故能明其德。
是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。
令乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
2、此四君者,皆以客之功。
由此观之,客何负於秦哉!
向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实而秦无强大之名也。
三、分析
1、本文第二段大肆铺陈秦国历史上四位君王的事迹,是为了说明什么问题?
2、分析文章一开篇“臣闻吏议逐客,窃以为过矣”的写作策略
3、本文意在论述逐客之过,作者不直斥秦王逐客之非,而用很大篇幅详叙秦国历代君主的纳客之功,这是出于何种考虑?
4、文章的中心议题是客卿问题,但作者始终不谈客卿的利益,却处处从秦国的危亡着眼,为秦王的统一大业着想,你认为作者在策略上有何高明之处?
5、清李兆洛在《骈体文钞》中尊本文为“骈文之祖”,你认同这一说法吗?
请结合本文略作阐析。
6、阅读本篇,对于不同国家民族地区之间建立一种海纳百川的科学人才观,有何历史的启示意义?
《报任安书》
1、“史家之绝唱,无韵之离骚”两句赞颂的著作是(3)
①《左传》②《战国策》③《史记》④《汉书》
2、《史记》全书一百三十篇,其中占篇幅最多的是(3)
①本记②世家③列传④书
3、《史记》一百三十多篇中,记诸侯的是
(2)
①本纪②世家③列传④书
1、《报任安书》的作者是_司马迁_,他编写的______是第一部____体通史,鲁迅先生评价______________________。
2、《史记》共_一百三十篇_篇,其中_本纪_十二篇,“表”十篇,“书”八篇,_世家三十篇,_列传_七十篇。
3、《史记》是一部伟大的历史著作,也是一部伟大的_传记_文学作品,在史学和文学方面对后世产生了深远影响。
4、司马迁在《报任安书》中自述创作《史记》的目的是_究天人之际,通古今之变成一家之言。
5、《报任安书》之所以激动人心,主要原因在于这封书信自始至终充溢着_冤屈_之情、_痛苦_之情、_激愤_之情。
6、司马迁在《报任安书》中阐述对生死的观点,其中_人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛_这句格言流传了两千多年。
7、“唯倜傥非常之人称焉”一句翻译成白话为_唯有豪迈不拘,才气纵横之士在这世间留下不可磨灭的印迹。
8、“则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!
”的意思是_那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即便是让我千次万次地被杀戮,又有什么后悔的呢_。
9、司马迁在《报任安书》中,根据历史上伟人的事迹,概括出"
_发愤著书_"
说,这是一种进步的文学思想。
《史纪》
“发愤著书”
1、古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。
盖西伯(文王)拘而演《周易》;
仲尼厄而作《春秋》;
屈原放逐,乃赋《离骚》;
左丘失明,厥有《国语》;
孙子膑脚,《兵法》修列;
不韦迁蜀,世传《吕览》;
韩非囚秦,《说难》《孤愤》;
《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。
2、乃如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。
仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。
亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。
草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。
1、通过学习《报任安书》,请就司马迁的人格、思想及其勇敢的选择,发表些感想。
2、为什么一封书信能产生如此深远巨大的思想震撼力?
3.司马迁“人固有一死,或重于泰山、或轻于鸿毛”的含意是什么,你如何看待其生死观
4.古谚有云:
“士可杀而不可辱”,司马迁为什么忍受“宫刑”的奇耻大辱?
5.请对“发愤著书说”进行简要的评论。
1、司马迁自遭受非人的刑罚之后,对人生有了进一步痛彻的感悟。
在《报任安书》中,他写道:
“人固有一死,死有重于泰山,有轻于鸿毛,用之所趋异也。
”又说:
“仆诚已著此书,藏之名山,传之其人通邑大都,则仆尝前辱之责,虽被万戮,岂有悔哉!
”联系《左传》“太上立德,其次立功、其次立言,虽久不废,此谓之不朽”等儒家传统思想,则体现了我国古代知识分子的人生价值观。
请结合现实,以《生命的份量》为题,写一篇800字的作文,除诗歌外,文体不限。
2、司马迁自遭受非人的刑罚之后,对人生有了进一步痛彻的感悟。
”两相权衡,他选择了隐忍苟活,完成著述。
请以《选择》为题,写一篇800字的作文,除诗歌外,文体不限。
《婴宁
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