最新《论语》中有关仁义礼智信的名句 精品Word格式文档下载.docx
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“不义而富且贵,于我如浮云。
”【原文】子曰:
“饭疏食、饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣!
不义而富且贵,于我如浮云。
“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头,乐趣就在其中了!
用不义的手段得到富贵,对我来说,(那些富贵)就象(天上的)浮云。
“见利思义,见危授命。
”【原文】子路问成人,子曰:
“若臧武仲之智,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺;
文之以礼乐,亦可以为成人矣。
”曰:
“今之成人者何必然?
见利思义,见危授命,久约不忘平生之言,亦可以为成人矣。
”【译文】子路问怎样才是一个完美的人,孔子说:
“如果具有臧武仲的智慧,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢,冉求的多才多艺;
再用礼乐增加文采,就可以算完人了。
”又说:
“现在的完人又何必这样呢,见到财利时,能想到道义;
见到国家有危难时,愿付出生命;
长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言,也就可以算做完人了。
”4【原文】子曰:
“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣”问仁曰:
“仁者先难而后获,可谓仁矣”【译文】樊迟问怎样才是“智”,孔子说:
“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德,尊敬鬼神,但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福),就可以算明智了。
”又问仁,答:
“吃苦在前、享受在后,就算仁了。
“信近於义,言可复也恭近於礼,远耻辱也因不失其亲,亦可宗也”【译文】有子说:
“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;
恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;
所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了”6【原文】子曰:
“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人”【译文】孔子说:
“真正的通达是:
品质正直,懂礼义;
善于观察别人讲话的脸色;
常考虑如何谦恭待人。
“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
“不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做。
“克己复礼为仁一日克己复礼,天下归仁焉为仁由己,而由人乎哉?
”【译文】孔子说:
“克制自己,按照礼的要求去做,这就是仁你一旦这样克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人了实行仁德,在于自己,难道还在于别人吗?
”3【原文】有子曰:
“礼之用,和为贵先王之道斯为美,大小由之。
有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也”【译文】有子说:
“礼的应用,以和谐为贵古代君王的治国方法,先贤流传下来的道理,最可贵的地方就在于此(依礼行事)无论大事小事,如果只是死板地按照和谐执中的办法去做,有时也会行不通这是因为为和谐而和谐,而不依照礼制来节制,也是不可行的”4【原文】子曰:
“事君尽礼,人以为谄也”【译文】孔子说:
“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主,别人却以为这是诌媚呢。
”【解析】孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主,这是他的政治伦理信念。
但却受到别人的讥讽,认为他是在向君主谄媚。
这表明,当时的君臣关系已经遭到破坏,已经没有多少人再重视君臣之礼了。
5【原文】子曰:
“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?
“处于上位却不宽容,向人行礼没有敬意,面对丧事毫不悲伤,我还有什么期待呢?
”6【原文】子曰:
“能以礼让为国乎?
何有!
不能以礼让为国,如礼何?
“能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?
不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?
”7【原文】子曰:
“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
“君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了”8【原文】子曰:
“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”1知之为知之,不知为不知,是知也【原文】子曰:
“由,诲女,知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
“子路啊,我告诉你的知识,你都知道了吗?
知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的。
”2务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣【原文】樊迟问知,子曰:
“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。
”问仁,曰:
”【译文】樊迟问怎样才是“智”,孔子说:
”3【原文】子曰“知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
“聪明智慧的人喜爱水,有仁德的人喜爱山;
聪明智慧的人活跃好动,有仁德的人沉静稳重;
聪明智慧的人快乐,有仁德的人长寿。
”5仁者不忧;
知者不惑;
勇者不惧【原文】子曰:
“君子道者三,我无能焉:
仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。
”子贡曰:
“夫子自道也。
“君子之道有三条,我都没能做到:
仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。
子贡说:
“(这正是)老师您的自我表述啊!
”6子曰:
“里仁为美,择不处仁,焉得知(ì
)?
“与有仁德的人住在一起,是一件美事如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?
”1【原文】子曰:
“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
“治理一个大国,要严肃认真地处理政事,讲究信用,节省财用,爱护臣下,根据农事的忙闲合理使用民力。
“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。
行有余力,则以学文。
“年轻弟-子,在家孝顺父母,出门敬重兄长,言语谨慎守信博爱众人,亲近仁人。
做到这些后还有余力,就用来学习文化典籍。
”3【原文】子夏曰:
“贤贤易色;
事父母,能竭其力;
事君,能致其身;
与朋友交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
“对待妻子,能看重其品德而不看重其容貌;
侍奉父母,能尽心尽力;
侍奉君主,能献出生命;
与朋友交往,说话守信用。
(这样的人,)虽然说没有经过学习,我必定说他学习过了。
“君子不重,则不威;
学则不固。
主忠信。
无友不如已者。
过,则勿惮改。
“君子不庄重,就不会有威严;
从事学习,学业就不会巩固。
要把忠诚和信实作为(待人处事的)主导思想。
不跟与自己不同道的人做朋友。
犯了错误,要不怕改正。
”5【原文】有子曰:
“信近于义,言可复也。
恭近于礼,远耻辱也。
因不失其亲,亦可宗也。
”【译文】有子说:
“诺言符合义的原则,才可以实践诺言。
恭敬符合礼的原则,才可以免遭耻辱。
依靠自己的亲族,也就可靠了。
“人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
“一个人不讲信用,不知他怎么做人哩!
(就像)大车少了輗,小车少了軏,车子还怎么能走呢?
”7【原文】子以四教:
文,行,忠,信。
【译文】孔子从四个方面教育学生:
古代文献,行为规范,对人忠心,诚实守信。
8【原文】子曰:
“言必信,行必果。
硁硁然小人哉!
抑亦可以为次矣。
“说话一定兑现,做事一定果决。
这是(不懂变通的)固执的小人呀!
不过也可以算是再次一等的士了。
”9【原文】子张问仁于孔子。
孔子曰:
“能行五者于天下为仁矣。
”“请问之。
“恭,宽,信,敏,惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
”【译文】子张问孔子,怎样做可以称仁。
孔子说:
“能将五种品德施行于天下,就可以称仁了。
”子张说:
“请问哪五种。
”孔子说:
“恭敬,宽厚,信实,勤勉,(给人)恩惠。
恭敬就不会招来侮辱,宽厚就能得到众人拥护,信实就会得到别人任用,勤勉就会有成绩,(给人)恩惠就足以使唤人。
”10【原文】曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”【译文】曾子说:
“我每天多次反省自己:
替人办事没有尽心尽力吗?
与朋友交往没有做到诚实守信吗?
老师传授的学业没有经常复习吗?
”文学名著推荐与阅读复习梳理《西游记》作者吴承恩,明朝小说家。
【主要内容】:
本书主要描述了孙悟空大闹天宫,唐僧出世和师徒四人西天取经等故事,赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。
由孙悟空大闹天宫;
唐僧出世;
孙悟空、猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经等三大部分组成。
一路上历尽千辛万苦,战胜形形色色的妖魔鬼怪,经过九九八十一难,功成圆满,终成正果。
【阅读感受】:
①这部小说善于说故事,可读性强;
②善于塑造人物形象,它所塑造的孙悟空、猪八戒等人物使人过目不忘;
③全书充满了天马行空的想像和大胆奇特的夸张。
【人物形象及对应的典型情节和性格特征】孙悟空:
大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、智取红孩儿、三借芭蕉扇本领高强、勇敢机智、爱憎分明、忠心耿耿、敢作敢当、敢于反抗喜欢“戴高帽”、好胜心强、爱搞恶作剧特殊本领:
筋斗云七十二变火眼金睛武器:
金箍棒猪八戒:
高老庄招亲、四圣试禅心、三打白骨精、女儿国遇难一方面好吃懒做、爱搬弄是非、耍小聪明、爱占小便宜、贪恋女色;
另一方面又不失忠勇和善良、战斗勇猛、能知错改错、淳朴憨厚唐僧:
三打白骨精、四圣试禅心、女儿国遇难崇信佛法、严守戒律、目标明确、坚定执着;
但有时贤愚不分、好坏不辨沙和尚:
流沙河皈依佛门、三打白骨精、四圣试禅心、保护唐僧西天取经路上,任劳任怨,忠心不二
(二)历年历届考题汇编1【2019年北京中考】《西游记》是一部神话小说,主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的故事。
唐僧的大徒弟孙悟空曾自称“齐天大圣”,他能一个跟头翻十万八千里,他还能七十二变,是一个极富神话色彩的艺术形象。
2【11年朝阳二模】:
读破万卷书,神交千古人:
古典名著中塑造了众多经纶满腹、性格鲜明的人物。
读《战国策》,我们走近了善于进谏的的邹忌。
读《水浒传》,我们结识了直率鲁莽的黑旋风李逵、足智多谋的②智多星吴用。
读《西游记》,我们感动于唐玄奘的③信念坚定(心地善良?
?
)、孙悟空的忠心耿耿。
3《西游记》是我国“四大古典名著”之一,作者是明代的①吴承恩。
《西游记》以丰富想象描绘奇异的神魔世界的同时,也借唐僧师徒在西天取经途中斩妖除魔的故事,表现了②惩恶扬善(邪不胜正)的古老主题。
其中“三打白骨精”、“计盗紫金铃”、“③“真假美猴王””等都是人们耳熟能详的故事。
《水浒传》篇二:
《论语》经典名句一、《论语》中关于儒家思想的经典名句1、曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”(《论语·
泰伯篇》)2、子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
“其恕乎!
己所不欲,(《论语·
卫灵公篇》)3、子曰:
“名不正,则言不顺;
言不顺,则事不成;
事不成,则礼乐不兴;
礼乐不兴,则刑罚不中;
刑罚不中,则民无所措手足。
”(《论语·
子路篇》)4、子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
颜渊篇》)5、人而无信,不知其可也。
《论语·
为政篇》)6、子曰:
“老者安之,朋友信之,少者怀之。
公冶长篇》)7、子曰:
“饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
述而篇》)8、不患寡而患不均,不患贫而患不安。
(《论语·
季氏篇》)9、朝闻道,夕死可矣。
里仁篇》)10、孔子谓季氏曰“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也?
”(《八佾篇》)(八佾(yì
):
古代舞蹈奏乐,八个人为一行,这一行叫一佾。
八佾是八行,八八六十四人,只有天子才能用。
诸侯六佾,大夫四佾。
)二、《论语》中关于教育思想的经典名句1、子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
学而篇》)3、子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
为政篇》)4、子曰:
“学而不思则罔,思而不学殆。
为政篇》)5、子曰:
“由,诲女知之乎?
为政篇》)6、子贡问曰:
“孔文子何以谓之‘文’也?
“敏而好学,不耻下问,是以为之‘文’也。
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
述而篇》)8、子曰:
“不愤不汽启,不悱不发。
举一隅不以三反则不复也。
”(愤:
心求通而未得;
悱:
口欲言而未能。
)(《论语·
述而篇》9、子曰:
“吾尝终日不食,终日不寝,以思,无益,不如学也。
卫灵公篇》)10、子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”《论语·
雍也篇》)三、《论语》中关于为人处事的经典名句1、曾子曰:
“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
学而篇》)2、子曰:
“见贤而思齐焉,见不贤而内自省也。
里仁篇》)3、子曰:
“三人行,必有我师焉;
择其善者而从之,其不善者而改之。
述而篇》)4、子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
子罕篇》)11、君子坦荡荡,小人长戚戚。
述尔》)12、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。
述而篇》)13、子曰:
质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
雍也篇》)(译文:
朴实多于文采,就未免粗野;
文采多于朴实,又未免轻浮。
文采和朴实想适当,这才是个君子。
文质彬彬:
形容人既文雅又朴实,后来多用来指人文雅有礼貌。
)14、知者乐水,仁这乐山;
雍也篇》)10、工欲善其事,必先利其器。
卫灵公篇》)11、人无远虑,必有近忧。
卫灵公篇》)12、道不同,不相为谋。
卫灵公篇》)13、子曰:
“巧言乱德,小不忍则乱大谋。
卫灵公篇》)14、不以言举人,不以人废言。
卫灵公篇》)15、子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
子罕篇》)16、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
子罕篇》)17、其身正,不令而行;
其身不正,虽令不从。
子路篇》)18、言必信,行必果。
子路篇》)19、在其位,不谋其政。
泰伯篇》)20、道听而途说,德之弃也。
阳货篇》)21、君子有三戒:
少之时,血气未定,戒之在色;
及其壮也,血气方刚,戒之在斗;
及其老也,血气既衰,戒之在得。
季氏篇》)22、君子成人之美,不成人之恶、小人反是。
颜渊篇》23、往者不可谏,来者犹可追。
微子篇》24、子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
学而篇)25、子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。
为政》)26、子夏为莒父宰,问政。
子曰:
“无欲速,无见小利。
欲速,则不达;
见小利,则大事不成。
子路篇》27、既来之,则安之。
季氏篇》)28、不患人之不己知,患不知人也。
学而篇》)四、富于情感生命鲜活的孔子1、宰予昼寝。
“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也;
于予与何诛?
“始吾于人也,听其言而信其行;
今吾于人也,听其言而观其行。
于予与改是。
公冶长篇》)(杇:
wū,泥工抹墙的工具叫杇,把墙壁抹平也叫杇。
何诛:
责备什么呢?
)2、子曰:
“吾有知乎哉?
无知也。
有鄙夫问于我,空空如也。
我叩其两端而竭焉。
子罕篇》3、子欲居九夷。
或曰:
“陋,如之何?
“君子居之,何陋之有!
”《论语·
子罕篇》4、子曰:
“莫我知也夫!
”子贡曰:
“何为莫知子也?
“不怨天,不尤人,下学而上达。
知我者其天乎”(《论语·
宪问篇》)(译文:
孔子道:
“没有人知道我呀!
”自贡道:
“为什么没有人知道您呢?
”孔子道:
“不怨恨天,不责备人,学习一些平常的知识,却透彻了解很高的道理。
知道我的,知识天吧!
”)5、叶公问孔子于子路,子路不对。
“女奚不言曰:
‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
’”(《论语·
述而篇》)6、子见南子,子路不说。
夫子矢之曰:
“予所否者,天厌之!
天厌之1”《论语·
雍也篇》(译文:
孔子去和南子相见,子路不高兴。
孔子发誓道:
“我假若不对的话,老天厌弃我!
老天厌弃我!
”)据说汉人取名讲究“女诗经,男楚辞,文论语,武周易”,不知这种说法从何而来,不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。
这是好事。
今人多有数典忘祖的倾向,外国语大学遍布全国,却不曾听说有一个国学学院(据说有还是有的,不过都相当低调)。
取名的时候,终于想到祖宗了,于是临时抱佛脚的不在少数。
1、蓁蓁(音真)。
《周南·
桃夭》:
“桃之夭夭,其叶蓁蓁”。
蓁蓁,茂盛貌。
2、燕飞。
《邶风·
燕燕》:
“燕燕于飞,差池其羽”。
3、淑慎。
“终温且惠,淑慎其身”。
淑慎,和善谨慎。
如台湾有艺人名萧淑慎。
4、惠然。
终风》:
“终风且霾,惠然肯来”。
惠然,顺从貌。
5、静姝。
静女》:
“静女其姝,俟我于城隅”。
2019版三国里就加了个叫静姝的角色。
下文还有个“静娈”,都是娴静美丽的意思。
6、炜彤。
“彤管有炜,说怿女美”。
彤:
红色。
炜:
光彩。
7、洵美。
“自牧归荑,洵美且异”。
洵美就是很美的意思。
《郑风·
叔于田》:
“洵美且仁”、“洵美且好”。
8、燕婉。
新台》:
“燕婉之求”。
燕婉:
安静和顺,也指如意郎君。
字面漂亮,但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦,上下文的意思不是很好,慎用。
9、如云。
《鄘风·
君子偕老》:
“鬒发如云,不屑髢也”。
如云:
像云一样众多。
出其东门》:
“出其东门,有女如云”。
屈原《湘夫人》:
“九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云”。
10、邦媛。
“展如之人兮,邦之媛也”。
邦:
国家。
媛:
美女。
另有“邦彦”——《郑风·
羊裘》:
“彼其之子,邦之彦兮”。
彦:
杰出的人才。
如北宋有词人名周邦彦。
11、灵雨。
定之方中》:
“灵雨既零”。
灵雨:
及时雨。
需要指出的是,南方人分不清前后鼻音,该词极易被念成“淋雨”,再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了>
蝃蝀》:
“朝隮于西,崇朝其雨”。
指早晨的雨。
唐时王维有诗曰:
“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新”。
13、芃芃(音朋)。
载驰》:
“我行其野,芃芃其麦”。
芃芃:
草木茂盛貌。
值得一提的是,该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。
14、绿竹。
《卫风·
淇奥》:
“瞻彼淇奥,绿竹青青”。
15、琇莹。
“有匪君子,充耳琇莹”。
琇:
宝石。
莹:
光亮透明。
16、巧倩、美盼。
硕人》:
“巧笑倩兮,美目盼兮”。
上文连用六个比喻,赞美卫庄公夫人的美貌,文字很美。
17、佩玉。
竹竿》“巧笑之瑳,佩玉之傩”。
篇三:
经典《论语》名句五十条带翻译经典《论语》名句五十条带翻译求学篇1、学而时习之,不亦说乎?
《论语·
学而》【讲解】学习了,而能按时去实践,不也高兴吗!
有朋友自远方来,(切磋学理),不也快乐吗!
别人不了解我,我并不埋怨,不也是君子吗!
2、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
学而》【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适(不把精力放在吃住上),而求做事勤快、说话谨慎,向有道德有学问的人请教,这样做,就可以说是一个好学的人了。
3、知之为知之,不知为不知,是知也。
为政》【讲解】知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真知啊。
4、学而不思则罔,思而不学则殆。
为政》【讲解】只读书却不思考,就会感到迷惑而无所得;
只是空想却不认真学习,就会弄得精神疲倦而无所得。
5、温故而知新,可以为师矣。
为政》(温故知新)
【讲解】温习已知的旧知识,又能领悟到新的东西,可以凭借这一点做老师了。
6、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。
为政》【讲解】我十五岁时开始立志学习,三十岁时能立足与社会,四十岁时能通情达理遇事不再疑惑,五十岁时懂得了天命的道理,六十岁能听
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