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一个国家,一个民族,没有人文文化,没有民族精神,就会异化,不打自垮,甘愿受人奴役。
人要有精神,大学更需要精神。
正因为这样,杨叔子先生要求他的机械专业的博士生在论文答辩前要背诵《老子》、《论语》。
否则,不能授予博士学位。
同学们要力争做一名具有真---科学精神、善---人文精神、美---科学与人文精神的农大人。
德国学者法堡普把知识分子作为“国家和社会保存的一支校正力量,以便能校正那些在政治上和社会上形成了优势力量的东西。
因为并非那些形成了优势力量的东西,就一定能将这个社会引向一个绝对健康的方向上去”。
在《论学者的使命》中,费拉特说“学者阶层的真正使命:
高度注视人类一般的实际发展进程。
”他将学者的使命分为两部分,一部分是“学者的使命主要是为社会服务”;
另一部分是以提高整个人类道德风尚为己任,并“成为他的时代道德最高的人”。
学者要对随时变化着的人们的不同需求有广泛的了解,并思考出解决这些需求的手段,向他们指明在当前这个特定条件下出现的需求以及达到目标的特定手段。
费拉特说:
“就我们迄今所阐明的学者概念来说,就学者的使命来说,学者就是人类的教师。
”费拉特借用耶稣曾经嘱咐他的门徒们的话说:
“你们都是最优秀的分子,如果最优秀的分子丧失了自己的力量,那又用什么去感召呢?
如果出类拔萃的人都腐化了,那还到哪里去寻找道德善良呢?
”著名学者萨义德并不认为非专业知识分子就不可以对超越自己专业之外的领域发表言论,他说:
“但我也坚持主张知识分子是社会中具有特定公共角色的个人,不能只化约为面孔模糊的专业人士,只从事她/他那一行的能干成员。
我以为,对我来说主要的事实是,知识分子是具有能力‘向(to)’公众以及‘为(for)’公众来代表、具现、表明讯息、观点、态度、哲学或意见的个人。
”笔者认为萨义德所说的超越自己专业之外的领域,主要指人文社会科学的领域。
很明显,没有艰苦的科学研究和苦苦探索,完成上述人文社会科学的社会服务功能,实现从教师走向学者和知识分子,成为费拉特和萨义德所说的那种“最优秀的分子”是不可能的。
天不容伪。
宋·
苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行,天道不容。
精力和时间的过分分散。
不商、不仕、不学。
马利克的管理理论。
(二)坚忍不拔三精神:
“韧”、“忍”、“认”
a.韧,从事学术科研要具有持之以恒的精神。
古之立大事者,不惟有超世之材,亦必有坚忍不拨之志——宋·
苏轼
b.忍,也就是要耐住寂寞、远离浮华。
c.认,也就是尽人事,听天命;
或者换一种说法,因上精进,果上随缘。
二、术
(一)研究生要有开阔的视野
厉以宁教授:
视野第一。
硕士要硕,而不是瘦。
“瘦士”要做博士而不是“窄士”。
同学们来自不同学院,不同专业,毫无疑问,应该下大功夫学习好专业,成为一个专业人才,但大学不能当“职业培训所”来办。
高等教育应培养文理兼通的人才。
孔子说:
“君子不器”,就是说,君子在这个世界上不是作为一个容器,容器就是你合格的中规矩地摆在那里做一份职业而已。
农业大学的传统学科要融入人文社会科学的养分,传统学科才能具有更强的生命力,产生创新点。
传统的园林专业不仅仅是栽树种植,还要靠美学、艺术来提升其内涵;
林学专业也要与旅游业相结合,才能既体现森林文化的价值又可能为旅游事业提供施展的平台;
传统的草原专业也应与草原文化相结合,才能使政策建议更加具有实用性。
以人文社会科学渗透到农业大学的传统学科,改造农业大学的传统学科,实现符合时代要求的最优组合是整体提升农业大学的传统学科的重要手段。
当然,这一融合的过程是人文社会科学专业的教师与其他专业的教师在联合搭建科学研究团队,在交流和碰撞中产生的。
1972年联合国在瑞典首都斯德哥尔摩召开了有114个国家参加的第一次“人类与环境会议”。
会议期间,出版了由经济学家B·
沃德和微生物学家R·
杜博斯为会议准备的著名的背景报告——《只有一个地球:
对一个小小行星的关怀和维护》,这一科学成果就是不同学科进行科学研究、充分融合、珠联璧合的结果。
(二)研究生要精读的四本“书”
书本之书。
精选精读名著,守一不移,必有所成。
发奋识遍天下字,立志读尽人间书。
陈平原:
“如果你半夜醒来,发现自己已经好长时间没读书而且没有任何负罪感的时候,你就必须知道,你已经堕落了”
陈平原:
商务印书馆出版加拿大学者阿尔维托·
曼古埃尔所写的《阅读史》,那书第一章,一打开来,就是法国作家福楼拜1857年说的一句话:
“阅读是为了活着”。
这么说,拒绝阅读的人,不就成了行尸走肉了么?
这语气太严峻了,还是中国人温和。
中国人怎么说呢?
说你长期不读书,显得俗气了、懒惰了、不上进了,等等。
宋人黄庭坚在一封信里说:
“人不读书,则尘俗生其间,照镜则面目可憎,对人亦语言无味。
”是这样的,长期不读书的人,确实面目可憎,语言无味。
问题是,很多人面目可憎但他不自觉,照样自我感觉良好,这可就麻烦了。
苏轼:
旧书不厌百回读,熟读精思子自知。
所以,现在大家都是在“翻书”、“查书”,而不是“读书”。
我们都知道,翻书、查书和读书,功能是不一样的,不能互相取代。
所以,我在文章里面提及,我们必须把“阅读”作为一门学问来研究。
别看我们每天都在读书,其实,“阅读”这一行为本身所隐含的历史感和文化底蕴,我们还没有真正理解。
当代学者越来越倾向于为了“写作”而“阅读”,而过去的学者呢,往往是读书有所得,憋不住了,才来写书。
不像我们今天先有一个“研究课题”或“论著题目”,非做不可,否则不能拿博士学位,或者评教授,于是只好发愤读书。
既然是完成某个“课题”,而不得不“亲自”读书,难怪其趣味索然。
越来越多的聪明人不愿意一页一页地翻,一个字一个字地读,而是需要时电脑检索一下,这就行了。
这使得在今天,谈论“读书”,也都变得“奢侈”起来了。
我们知道,成熟的学者,是有“随便翻翻”的时候,但更重要的是那些反复的阅读与品味,也就是过去说的“含英咀华”。
用宋代学者朱熹的话来说,读书应该“耸起精神,树起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般”。
这样的阅读,才是真正意义上的“读书”。
九百年前的朱熹,批评当时的学者读书不认真,看了也似不曾看,不曾看也似看了。
我相信,我们以及你们这代人大都有这个问题——知道的很多,但读书不细。
朱熹说,读书应该是一个巴掌打过去,脸上就要留下一道血痕,这才叫读书。
而这种读书,今天看来,已经离我们越来越遥远了。
今天中国的读书人,不再习惯于正看反看,左看右看,反复思索,不断琢磨,而是强调“浅阅读”。
过去找书很难,见到一本好书,如狼吞虎咽;
现在找书太容易了,也就不太珍惜,更不习惯认认真真一个字一个字地阅读。
再说,由于检索工具的发达,读书人很容易瞒天过海,做论文是这样,写书也是这样。
”
社会调查与实践之书。
以客观和价值无涉的立场去观察,用爱心和被调查者交流,以严谨的态度去表达和书写。
理论学习,就要珍惜课堂、图书馆、实验室学习的机会。
实践学习,就要用一双大学生的深邃眼光,结合专业重新审视这个世界,抓住社会实践、教学实习、高年级撰写毕业设计和毕业论文,协助老师从事科学研究等一切机会向社会和实践学习。
了解世情、国情、区情,做到耳聪目明,实现理论、方法和实践的结合。
尤其是我国的高等学校是以学习西方知识为主,而无论自然科学还是人文社会科学,都不能完全契合中国及内蒙古本土实际,这样在学习西方知识的同时,要加强对中国,特别是内蒙古地方自身、蒙古高原的了解和深度研究。
大自然之书。
古人说道法自然,造化之瑰奇雄丽殊非一时一世所能言说,所以要经常性的放开怀抱,亲近自然,从自然的节律与变化中寻找灵感,获得启悟。
人际关系之书。
努力营造和保持一个单纯洁净的人际关系网络,要始终相信,不竞争才是最大的竞争,提升自己才是最有力的竞争。
不受人际之扰或少受人际之扰访客气守丹田,完成佳品。
莫言的鲸鱼理论。
成才、成功和成人的统一。
目前怎样成才、成功的励志图书汗牛充栋,但如何健康成人的却不多,导致许多同学不知怎样和人相处,怎样理财,更有极端的就是有些同学有严重心理疾病。
所以,同学们首先学会怎样成为身心健康、阳光的有健全人格的正常人,在此基础上再谈成才、成功。
爱因斯坦说,学校的目标始终应当是,青年人在离开学校时,是作为一个和谐的人,而不是作为一个专家。
香港中文大学原校长金耀基说,学生在大学里,实际上是学四种东西:
一是学怎样读书;
二是学怎样做事;
三是学怎样与人相处;
最后是学怎样做人。
(三)科研写作选题三原则
a.选题一定要有意义,要能解决实践上的问题或者理论上的问题,再或者能够破解一个谜题或者是热会热点问题。
b.选题要有一定的难度,但是又一定要可以完成的。
c.选题要在创新的基础上兼顾批判性,批判是更深层次的忠诚,是为了让政策、制度更加完善。
继承和创新的统一。
继承就是同学们要认真学习书本知识,认真听课,但要有创新意识,即质疑被当做真理的知识,成熟的大学对社会要有超前性、批判性、创造性。
教师在教学方法上要更多采用讨论式、发散式、案例式、无标准答案式教学。
只有创新才能回答钱学森晚年的著名的钱学森之问。
(四)科研写作选题三禁忌
a.双主题或多主题,除非是研究二者或几者关系的;
b.题目含混,地点、时间、主题词、对象不明确;
c.过大必抄。
其实特色就会摈弃抄袭。
行政管理。
必须避实就虚、凝练方向、形成特色、打造学术品牌,只有这样在日益激烈的竞争环境中,才能赢得自身的一席之地。
其理论基础有美国著名战略专家、哈佛大学教授迈克尔·
波特在《竞争战略》一书中提出了竞争的三种战略,即总成本领先战略,成本领先战略也称为低成本战略,差异化战略和目标集聚战略。
在市场营销理论中,提出的一个重要思想是,当一个企业处在相对弱小的状态下,与强大企业的争夺市场的策略是:
摈弃正面进攻,进行侧翼进攻,包转进攻,迂回进攻和游击式进攻。
学校虽然不是企业,但在抢占“学术市场”方面仍然有类似之处,就是我们要做其他实力强大的人文社会科学学院不屑干、干未必有优势、干未必能超过我们的选题。
要围绕民族和区域特点选择科学研究的方向
这是寻找与内地、沿海发达地区甚至国外大学和研究机构研究方向降低成本、差异化和目标集聚战略的反映。
由于地缘、人缘等诸多原因,作为边疆民族地区人文社会科学学院要围绕民族和区域特点选择科学研究的方向,研究的成本会低于其他地区的高校和研究机构,如距离研究地点较近,调查蒙古族聚集区不用带翻译等等;
其他地区的高校和研究机构,特别像985大学、中国科学院、中国社会科学院会在全国性选题和他们所在地区的选题上着力,这就为像内蒙古农业大学这类边疆民族地区高校打差异化的牌留下了一定的空间;
倘若像内蒙古农业大学人文社会科学学院能够在反映民族和区域特点的科学研究方向上紧顶不放,长期积累,而不是东一榔头,西一棒子,浅尝辄止的话就实现了目标集聚战略。
内蒙古农业大学人文社会科学学院形成的科研成果中,这类成果占了很大的比例,《政治文明视野下的民族自治地方法治建设研究》、《中央与民族自治地方和谐关系的法治保障研究》、《民族自治地方行政管理研究》、《内蒙古贯彻实施民族区域自治法状况调查研究》、《内蒙古扶持人口较少民族发展政策的实践成效研究》、《马克思主义民族理论中国化的新境界》、《中国民族理论百年发展》、《民族区域自治法及少数民族权益保护研究》、《规模经济视域下的内蒙古自治区县政区划研究》、《民族区域自治地方政府公共服务职能研究》、《民族区域自治地方政府管理创新研究》、《民族区域自治地方政府行政问责制研究》、《内蒙古自治区巴盟地区蒙古佛教变迁的调查与研究》、《科学发展观视野下的内蒙古生态文明建设研究》、《民族区域自治地方理论创新与实践发展研究》、《中国少数民族和谐思想研究》、《全球化视野中西部地区民族文化发展战略研究》等都反映了这一研究方向。
围绕民族和区域特点,今后可以在对内蒙古自治区历届主要领导的政策研究上着力,如政策评估、管理思想和领导艺术的研究。
比如乌兰夫的思想研究。
笔者指导研究生撰写的《乌兰夫合作经济思想及对新牧区建设合作经济的启示》、《乌兰夫“保护牧场,禁止开荒”思想及启示》、《乌兰夫改造沙漠造福人民思想及启示》等文章就非常符合这些方向。
像对周惠同志担任自治区书记时的政策研究,时值十一届三中全会之后不久,针对在文化大革命时期提出的牧区也要“以粮为纲”、牧区也要实现“粮食自给”滥垦草原的实际,内蒙古党委及时地提出了“以牧为主,农牧林结合,因地制宜,各有侧重,多种经营,全面发展”的方针,到1981年,党中央集中内蒙古人民的智慧,在28号文件中,将内蒙古的经济建设方针确定为“林牧为主,多种经营”八字方针,内蒙古农业大学人文社会科学学院从政策变迁、制度供给等角度可以深入研究。
再如对张曙光同志任自治区党委书记时“念草木经,兴畜牧业”政策研究,对王群同志任自治区党委书记时粮食自给政策的研究,对刘明祖同志任自治区党委书记时的牧区政策“增草增畜,提高质量,提高效益”的研究,对储波同志任自治区党委书记时的牧区政策“围封禁牧、收缩转移、集约经营”的研究都可以形成研究方向。
内蒙古行政管理的历史沿革是又一重要方向。
蒙古语地名的沿革,内蒙古盟旗边界线的划分变迁均是重大课题。
复旦大学著名历史地理学家谭其骧教授出色的完成了全国的这方面工作。
内蒙古农业大学人文社会科学学院能否模仿谭其骧教授《中国历史地图集》(该书1986年获上海(1979-1985年)哲学社会科学特等奖。
谭其骧先生主持的《中国历史地图集》被称为史学界的两大基础工程之一,另一工程为二十四史的点校,从开始设计到完成历时30年之久,为历史地理学的发展打下了坚实的基础)完成编撰一本《内蒙古历史地图集》和《内蒙古盟市历史地图集》。
谭其骧教授的弟子葛剑雄教授完成《中国移民史》,能否模仿葛剑雄教授进行《内蒙古移民史》和《蒙古族迁移民史》的研究。
另外,还有对盟旗制度演变研究、旗县共治研究、蒙古族王公制度研究等。
应关注内蒙古民族社区问题的研究。
要运用心理学研究内蒙古各民族的心理及其变迁、特定人群的心理研究,如从森林中走出的鄂伦春族民众的心理。
生态移民后的蒙古族和鄂温克族民众的心理,比如他们在移出森林后的酗酒问题的研究。
在我国诸多的法律领域的选题中,关注《区域自治法》的研究,是一个正确的研究方向。
如生态出力区和生态享受区的法律关系,《拿破伦法典》(即《法国民法典》)就有了江河流域下游对上游的补偿的明确规定,但是在我国尚无明确的法律规定,内蒙古的森林和草原所创造的生态贡献,谁来补偿,补偿多少;
中央大型企业在内蒙古开矿与内蒙古地方的物质利益关系等都是内蒙古农业大学人文社会科学学院需要研究的重大课题。
内蒙古农业大学人文社会科学学院需要进一步挖掘内蒙古牧区宝贵的民主基因,比如对鄂温克人的议事制度的研究,鄂温克人在六十年前,凡属公社内部的一些主要事情都要由‘乌力楞’会议来商讨和决定。
会议主要由各户的老年男女所组成,男子当中以其胡须越长越有权威,这样议事的成因是什么?
研究蒙古族法典的民主内涵可能对今天的中国政治文明有一定意义,有专家认为,《成吉思汗法典》是世界上最早的宪法性成文法典,日前由内蒙古典章法学与社会学研究所联合商务印书馆出版的《〈成吉思汗法典〉及原论》一书中提出,公元1206年颁布实施的《成吉思汗法典》是世界上第一部具有宪法意义、包含宪政内容的成文法典。
史学界通常认为,1215年英国在世界范围内率先对国王(君主)的权利实行限制,在世界上最早制定宪法性文件,从而最早实现了宪政。
而内蒙古的学者指出,颁布于1206年的《成吉思汗法典》在当时的大蒙古国具有最高权威性,是大蒙古国的根本大法。
此法典在国家的政权结构上实现了分权,对大蒙古国最高统治者——大汗的权力作了明确的限制,忽里勒台(意为会议)成为国家的最高权力机关;
同时,法典还规定民众的基本权利和义务,如宗教信仰自由的权利、平等劳动的权利、继承财产的权利、受教育的义务、服兵役的义务等。
纵观《成吉思汗法典》,从内容到形式,各个要件都符合宪政的概念,所以我们有理由认为,《成吉思汗法典》是世界上第一部具有宪法意义、包含宪政内容的成文法典。
其成因和影响是什么,非常值得深入研究和思考。
内蒙古农业大学人文科学学院科学研究方向要走区域性、民族性和与农业紧密结合的路子,
不是要改变其本身的学科性质和撇开本学科的基本概念和原理另外完全建构一套新的语言体系,事实上也根本作不到这一点。
特色鲜明的科学研究方向要与主流学科相结合,运用本学科的基本原理,实现对本学科的基本思想的丰富、拓展和创新,促进本学科的发展。
立足特色,更需要追踪学术理论前沿、参与学术的省际甚至国际的研究和讨论,“不谋天下者不足以谋一域”,研究特色必须要立足大的学科背景,需要有扎实的理论功底和先进的研究方法以及开阔的国内国际的视野。
内蒙古农业大学人文社会科学学院的一位教授讲要下三路和上三路一起来打,下三路就是特色,上三路就是本学科的基本理论和方法,广阔的比较参照物。
检验特色鲜明的科学研究方向是否与该学科的基本原理、基本概念相结合的标准,就是要看研究成果所采用的参考文献的层次,是否有名家名著,即使对内蒙古一个牧户的调研报告,也可以运用许多学科的重要著作予以佐证。
一位在研究内蒙古牧民生计与生态的学者,在对第一手资料进行分析后,援引著名人类学家马塞尔·
莫斯《人类学与社会学五讲》的话,“传统社会都有一套平衡个体与群体、功利与道德、现代与传统的制度安排,而且以节日、仪式等神圣活动加以保障。
现代社会却因个体纵欲而使社会团结失衡。
”增加了这一研究报告的深度。
(二)由于研究对象的特殊指向性,这就事实上增加了科学研究的极大难度
因为这样就不能炒名牌大学大家名家的剩饭,更不允许在泛泛而谈一般性论文中抄拼,或对大量的全国性资料的简单分析,需要在特定的研究地域、特定的人群和特定的产业部门中进行第一手资料的调查。
当从特色出发,可以思考本学科最基本的问题时,学术大师就产生了。
(三)坚守对某一特定地方性、民族性和特定产业、人群的研究的学者也未必仅仅是地方“级别”的学者研究全国性课题如果停留在抄拼论文和著作成不了全国级的学者,坚守对某一特定地方性、民族性和特定产业、人群的研究的学者也未必仅仅是地方“级别”的学者。
著名作家沈从文的湘西系列作品,具有浓郁的地方民族特色,从“小地方”挖掘出大思想、大理论,他的湘西系列作品以乡村生命形式的美丽,以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成,提出了他的人与自然“和谐共存”的,本于自然,回归自然的哲学。
《狼图腾》这样一部描绘内蒙古东乌珠穆沁旗满都宝力格苏木的地方性、民族性非常强的以狼为叙事主体的史诗般小说夺人心魄,远远走出草原。
文学创作是这样,人文社会科学研究也是这样。
著名经济学家张五常先生运用产权理论在对台湾和东南亚的土地制度研究时,对租佃理论的丰富和发展。
笔者在2008年所著的由辽宁民族出版社出版的《制度视域下的草原生态环境保护》一书将制度经济学的语言体系全面与草原生态经济学的语言体系打通,实现两个学科的融合的尝试。
在本书中,笔者指出,事实上,理论作为一种对实践的抽象物,每在一个新的领域运用都会得到发展。
(五)写作的三维聚焦
a.理论维;
b.方法维;
c.对比参照物之是也。
三维所聚之“焦”,写作目标也。
是以科研文章的书写,要从理论、方法、对比参照物三个角度展开,最终实现写作的目标。
六、建立三个信息系统
为使相关的研究能够顺利有效地开展,有必要建立三个信息系统:
纸质信息系统:
书、报刊、杂志等;
电子信息系统:
各种电子刊物、名家论文等;
大脑信息系统:
将各种知识、信息,在脑中冥思。
(七)研究政策课题的三阶段
a.占有资料靠积累;
b.消化资料靠研读;
c.升华资料靠冥思
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