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赵广汉传》:
“见事风生,无所回避。
【示例】:
我想他们着实和民党作对,~,或者知道了老兄到来,便要拿办,也未可定。
◎清·
岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回
加人一等jiāré
nyīděng
加:
超过。
超过别人一等。
比喻学问才能超过一般人。
也指争强好胜。
《礼记·
檀弓上》:
“献子加于人一等矣。
你这见解,一定~,这等玄妙高超法,我两个怎能帮助你得来◎清·
文康《儿女英雄传》第三十回
高人一等
偏正式;
比喻学问才能等超过一般人
等因奉此děngyīnfè
ngcǐ
等因:
旧公文用以结束表示理由说明原因的上文;
奉此:
用以引起重心所在的下文。
比喻例行公事,官样文章。
我们对于上级的文件绝不能~一番就完事大吉。
官样文章、例行公事
照章办事
联合式;
作谓语、定语;
含贬义
伏地圣人fú
dì
shè
ngré
n
指在某一方面略有知识就逞能的人。
天高听卑tiāngāotīngbēi
卑:
低下。
原指上天神明可以洞察人间最卑微的地方。
旧时称好的帝王了解民情。
《史记·
宋微子世家》:
“天高听卑。
君有君人之言三,荧惑宜有动。
”三国魏·
曹植《责躬》诗:
“天高听卑,看肯照微。
”【近义词】:
天高听下【语法】:
作宾语;
称好的帝王了解民情
卑礼厚币bēilǐhò
ubì
卑礼:
谦恭的礼节;
厚币:
厚重的币帛。
比喻聘请人员的郑重殷切。
魏世家》:
“惠王数败于军旅,卑礼厚币以招贤。
朝廷~来延聘他,他在宋朝有多大的前程,要装模作样,高蹈远引,这便是不中抬举了。
吴趼人《痛史》第二十回【近义词】:
卑辞重币【语法】:
作补语、定语;
形容人的态度很隆重
币重言甘bì
zhò
ngyá
ngān
币:
指礼物;
厚:
重。
礼物丰厚,言辞好听。
指为了能达到某种目的而用财物诱惑。
【出自】:
《左传·
僖公十年》:
“币重而言甘,诱我也。
秦使此来,不是好意,其~,殆诱我也。
◎明·
冯梦龙《东周列国志》第二十九回【近义词】:
形容用美言与金钱去引诱某人
甘棠遗爱gāntá
ngyí
à
i
甘棠:
木名,即棠梨;
遗:
留;
爱:
恩惠恩泽。
旧时颂扬离去的地方官。
《诗经·
周南·
甘棠》:
“蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇;
蔽芾甘棠,勿剪勿拜,召伯所说。
这个异种,大约就是武则天留下的“~”。
李汝珍《镜花缘》第五回
用于称颂官员的政绩
乌焉成马wūyānché
ngmǎ【解释】:
乌、焉、马三字字形相近,几经传抄而写错。
指文字因形体相似而传写错误。
《周礼·
天官·
缝人》“丧,缝棺饰焉”汉郑玄注:
“故书焉为马,杜子春云‘当为焉’。
”古谚:
“书经三写,乌焉成马。
马鹿异形mǎlù
yì
xí
ng【解释】:
用赵高指鹿为马的故事,比喻颠倒是非。
《后汉书·
崔琦传》:
“反复欲钳塞士口,杜蔽主听。
将使玄黄改色,马鹿易形乎?
形影相吊xí
ngyǐngxiāngdià
o
吊:
慰问。
孤身一人,只有和自己的身影相互慰问。
形容无依无靠,非常孤单。
三国魏·
曹植《上责躬应诏诗表》:
“窃感《相鼠》之篇,无礼遄死之义,形影相吊,五情愧郝。
”晋·
李密《陈情表》:
“茕茕孑立,形影相吊。
形单影只、孤苦伶仃、孤家寡人
前呼后拥、门庭若市、济济一堂【语法】:
作谓语、宾语、定语;
吊死问疾dià
osǐwè
njí
【解释】:
吊祭死者,慰问病人。
形容关心人民群众的疾苦。
“布德施惠以振困穷,吊死问疾以养孤孀。
救死扶伤【语法】:
形容关心人民群众的疾苦
疾足先得jí
zú
xiāndé
比喻行动迅速的人首先达到目的。
淮阴侯列传》:
“秦失其鹿,天下共逐之,于是高材疾足者先得焉。
捷足先登【语法】:
比喻行动迅速的人先达到目的
蜀犬吠日shǔquǎnfè
irì
蜀:
四川省的简称;
吠:
狗叫。
原意是四川多雨,那里的狗不常见太阳,出太阳就要叫。
比喻少见多怪。
唐·
柳宗元《答韦中立论师道书》:
“屈子赋曰:
‘邑犬群吠,吠所怪也。
’仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠。
少见多怪、孤陋寡闻【语法】:
作宾语、定语;
日升月恒rì
shēngyuè
gè
ng
恒:
音“更”,月上弦。
如同太阳刚刚升起,月亮初上弦一般。
比喻事物正当兴旺的时候。
旧时常用作祝颂语。
小雅·
天保》:
“如月之恒,如日之升。
作定语、补语;
比喻事物正当兴旺的时期
恒河沙数hé
nghé
shāshù
恒河:
南亚的大河。
象恒河里的沙粒一样,无法计算。
形容数量很多。
《金刚经·
无为福胜分第十一》:
“以七宝满尔所恒河沙数三千大世界,以用布施。
吾愿~仙人,并遣娇女,婚嫁人间,则贫穷海中,少苦众生矣。
蒲松龄《聊斋志异·
凤仙》【近义词】:
不计其数【反义词】:
寥若晨星
形容数量很多而无法计算
数黑论黄shǔhēilù
nhuá
数:
数落,批评。
背后乱加评论,肆意诽谤别人。
元·
杨文奎《儿女团圆》第一折:
“你入门来便闹起,有甚的论黄数黑。
说长道短、挑拔是非、数黑论白【语法】:
黄雀伺蝉huá
ngquè
sì
chá
螳螂正要捉蝉,不知黄雀在它后面正要吃它。
比喻祸事临头还不知道。
汉·
刘向《说苑·
正谏》:
“螳螂委身曲附欲取蝉,而不知黄雀在其旁也。
黄雀延颈欲啄螳螂,而不知弹丸在其下也。
黄雀在后【语法】:
作分句、定语;
蝉不知雪chá
nbù
zhīxuě
知了夏天生,秋天死,看不到雪。
比喻人见闻不广。
桓宽《盐伯论·
相刺》:
“以所不睹不信人,若蝉之不知雪坚。
雪窖冰天xuějià
obīngtiān
窖:
收藏东西的地洞。
到处是冰和雪。
形容天气寒冷,也指严寒地区。
《宋史·
朱弁传》:
“叹马角之未生,魂销雪窖;
攀龙髯而莫逮,泪洒冰天。
今日荷戈边塞去,可堪雪窖复冰天。
黄遵宪《归过日本志感》诗
以指挠沸yǐzhǐná
ofè
挠:
搅。
用手指搅开水。
比喻不自量力,一定失败。
《荀子·
议兵》:
“以桀诈尧,譬之若以卵投石,以指挠沸。
以卵投石
天上石麟tiānshà
ngshí
lí
旧时称人有文采的儿子。
《南史·
徐陵传》:
“年数岁,家人携以候沙门释宝志,宝志摩其顶曰:
‘天上石麒麟也。
’”
麟趾呈祥lí
nzhǐché
ngxiá
旧时用于贺人生子。
关雎序》:
“然则关雎麟趾之化,王者之风,故系之周公。
祥麟威凤xiá
nglí
nwēifè
麒麟和凤凰,古代传说是吉祥的禽兽,只有在太平盛世才能见到。
后比喻非常难得的人才。
符瑞志中》:
“元康四年,南郡获威凤。
凤凰来仪fè
nghuá
nglá
iyí
仪:
容仪。
凤凰来舞,仪表非凡。
古代指吉祥的征兆。
柳宗元《晋问》:
“有百兽率舞,凤凰来仪,于变时雍之美,故其人至于今和而不怒。
自魏即位以来,麒麟降生,~。
罗贯中《三国演义》第八十回
凤皇来仪
作定语;
指吉祥的征兆
仪静体闲yí
jì
ngtǐxiá
形容女子态度文静,体貌素雅。
曹植《洛神赋》:
“环姿艳溢,仪静体闲。
鹤发鸡皮hè
fà
jīpí
鹤发:
白发;
鸡皮:
形容皮肤有皱纹。
皮肤发皱,头发苍白。
形容老人年迈的相貌。
北周·
庾信《竹杖赋》:
“子老矣,鹤发鸡皮,蓬头历齿。
”唐玄宗《傀儡吟》:
“刻木牵丝作老翁,鸡皮鹤发与真同。
皮里春秋pí
lǐchūnqiū
指藏在心里不说出来的言论。
《晋书·
褚裒传》:
“谯国桓彝见而目之曰:
‘季野有皮里阳秋。
’言其外无臧否,而内有所褒贬也。
皮里阳秋
作定语、状语;
用于书面语
秋风过耳qiūfēngguò
ěr
象秋风从耳边吹过一样。
比喻与己无关,毫不再意。
赵晔《吴越春秋·
吴王寿梦传》:
“富贵之于我,如秋风之过耳。
那一个不指皇天各般说咒,恰似~早休休。
◎元·
关汉卿《救风尘》第二折
耳食之谈ěrshí
zhītá
耳食:
以耳吃食,指不加审察,轻信传闻。
指听来的没有根据的话。
六国年表序》:
“学者牵于所闻,见秦在帝位日浅,不察其始终,因举而笑之,不敢道,此与以耳食无异。
此~,引经断狱,当不如是。
阮葵生《茶余客话》卷六
无稽之谈、耳食之论
指没有根据的话
暗气暗恼à
nqì
nnǎo
受了气闷在心里。
明·
兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回:
“又着了那暗气暗恼在心里,就是铁石人也禁不的。
视民如伤shì
mí
nrú
shāng
把百姓当作有伤病的人一样照顾。
旧时形容在位者关怀人民。
哀公元年》:
“臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;
其亡也,以民为土芥,是其祸也。
君莅其任,~。
◎晋·
潘岳《扬荆州诔》
爱民如子
视如草芥
含褒义
养痈成患yǎngyōngché
nghuà
留着毒疮不去医治,就会成为后患。
比喻纵容包庇坏人坏事,结果会遭受祸害。
冯衍传》李贤注引冯衍《与妇弟任武达书》:
“养痈长疽,自生祸殃。
我们对待缺点错误的态度,应是做坚决的斗争,决不能~。
养痈贻患、后患无穷
斩尽杀绝、不留余地
紧缩式;
共枝别干gò
ngzhībié
gà
比喻一个教师传授下来的但又各人自成一派。
清·
李汝珍《镜花缘》第五十二回:
“他们所注之书,或所见不同,各有所取;
或师资相传,共枝别干。
干卿底事gānqīngdǐshì
干:
关涉。
管你什么事?
常用于讥笑人爱管闲事。
《南唐书·
冯延巳》:
“延巳有‘风乍起,吹皱一池春水’之句,元宗尝戏延巳曰:
‘吹皱一池春水,干卿何事?
因敌取资yīndí
qǔzī
因:
依,靠;
资:
财物,资用。
从敌人方面取得资用、给养。
《魏书·
燕风传》:
“轻行速行,因敌取资。
此南方所以疲敝,北方所以常胜也。
因敌为资
指从敌人方面取得所需的物资
竿头直上gāntó
uzhí
shà
比喻进步很快。
上援下推shà
ngyuá
nxià
tuī
上面牵引下面推。
比喻推荐引进。
儒行》:
“適弗逢世,上弗援,下弗推,谗谄之民,有比党而危之者。
推襟送抱tuījīnsò
ngbà
襟、抱:
指心意。
向对方表示殷勤的心意。
张充传》:
“所可通梦交魂,推襟送抱者,唯丈人而已。
推诚相见、开诚布公
连动式;
抱蔓摘瓜bà
owà
nzhāiguā
顺藤摸瓜。
比喻扩大案情,牵连无罪的人。
杂歌谣辞·
黄台瓜辞》:
“种瓜黄台下,瓜熟了离离。
一摘使瓜好,再摘令瓜稀,三摘尚自可,摘绝抱蔓归。
~余我在,破巢完卵似君稀。
钱谦益《临城驿壁见方侍御孩未题诗》
顺藤摸瓜、斩尽杀绝
比喻斩尽杀绝
水米无交shuǐmǐwú
jiāo
指没有吃过别人一点东西。
比喻为官清廉,不妄取民物。
也比喻双方毫无往来。
关汉卿《谢天香》第四折:
“老夫在此为理三年,治百姓水米无交,于天香秋毫不染。
兄弟在这巴县~,就算是有事,也只好自己去做的了。
吴趼人《糊涂世界》卷十一
水火无交
交浅言深jiāoqiǎnyá
nshēn
交:
交情,友谊。
跟交情浅的人谈心里话。
《战国策·
赵策四》:
“夫望人而笑,是和也;
言而不称师,是庸说也;
交浅而言深,是忠也。
小弟乍会之间,~,诚恐见怪。
冯梦龙《警世通言》卷三十二
指言谈有失分寸
入门问讳rù
mé
nwè
nhuì
古代去拜访人,先问清楚他父祖的名,以便谈话时避讳。
也泛指问清楚有什么忌讳。
曲礼上》:
“入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳。
作宾语、分句;
指尊重别人的习俗
贫贱骄人pí
njià
njiāoré
身处贫贱,但很自豪。
指贫贱的人蔑视权贵。
“富贵者骄人乎?
且贫贱者骄人乎?
还有一班不长进的,并没有人赏识过他,也学着他去瞎狂,说什么“~”。
吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十二回
富贵骄人【语法】:
作谓语、补语;
指对富贵权势持轻蔑鄙视态度
人生如寄ré
nshēngrú
寄:
寓居,暂住。
指人的生命短促,就象暂时寄居在人世间一样。
曹丕《善哉行》:
“人生如寄,多忧何为。
人生若寄【反义词】:
人寿年丰
作宾语、补语;
指人的生命短促
下气怡声xià
qì
yí
shēng
下气:
态度恭顺:
怡声:
声音和悦。
形容声音柔和,态度恭顺。
内则》:
“及所,下气怡声,问衣燠寒。
我走上前去,~提出我的要求,说明我的情况,恳求他们帮忙,能带一带我。
◎韦君宜《似水流年·
乘公路汔车旅行记》
下气怡色【语法】:
含褒义,形容声音柔和,态度恭顺
声振林木shēngzhè
nlí
nmù
形容歌声或乐器声高亢宏亮。
《列子·
汤问》:
“抚节悲歌,声振林木,响遏行云。
响遏行云
形容歌声或乐器声高亢宏亮
木人石心mù
ré
nshí
xīn
形容意志坚定,任何诱惑都不动心。
夏统传》:
“统危坐如故,若无所闻。
充等各散曰:
‘此吴儿是木人石心也。
张生乃~也。
使有情者见之,罪不容诛。
◎宋·
秦醇《谭意歌传》
木石心肠【语法】:
形容没有感情,不为外物所动
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