高考备考名句默写高考《论语》《诗经》名句整理Word文档格式.docx
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知者乐,仁者寿。
雍也》)
——聪明的人明理通达,随机应变,和水的流动畅通、随岸赋形相似,所以爱水;
仁德之人仁厚自重、沉静不移,同山的肃穆屹立、岿然不动相似,所以爱山。
宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够永恒。
16.不愤不启,不悱不发;
举一隅不以三隅反,则不复也。
述而》)
——学生不到苦思不解的时刻,我不去开导他;
学生不到想说又说不出的时刻,我不去启发他。
举一例不能推知其他,我就不再启发他了。
(反:
类推)
17.三人行,必有我师焉!
择其善者而从之,其不善者而改之。
——几个人在一起走路,其中必定有值得我取法的人。
选择他们的优点加以学习,发现他们的缺点就作为借鉴而改正自己。
18.曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
泰伯》)
——一个读书人,应当胸怀宽广意志坚强,因为他的责任重大,路程遥远啊。
19.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
子罕》)
——军队的统帅是可以俘虏过来的,但普通百姓立定的志向是不可强迫改变的。
20.岁寒,然后知松柏之后凋也。
——到了寒冷的时候,才知道松柏是最后凋落的(孔子以松柏傲霜为喻,赞颂志士仁人在逆境中,坚强不屈,忠贞不渝)。
21.其身正,不令而行;
其身不正,虽令不从。
子路》)
——处于领导地位的人自身端正了,不用发布命令,别人也会照着你的样子去做;
如果自身不正,即使发号施令,也没有人听从。
22.己欲立而立人,己欲达而达人。
——自己想要生活得好,也必须使别人生活得好;
自己想通达,也必须使别人通达。
23.子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
24.往者不可谏,来者犹可追。
微子》)——过去的事情已经无法挽回了,但未来的事情还是可以补救的(谏:
匡正,挽回。
追:
补救,挽回)。
25.君子讷于言而敏于行。
里仁》)——君子不善于讲话,但办事很敏捷。
26.君子成人之美,不成人之恶;
小人反是。
《论语·
颜渊》
——君子成全人家的好事,不成全人家的坏事;
小人恰恰与此相反。
27.吾十有五而志于学;
三十而立;
四十而不惑;
五十而知天命;
六十而耳顺;
七十而从心所欲,不逾矩。
——我十五岁时开始立志向学;
三十岁时完成了自我人格的建立;
四十岁时不再困惑;
五十岁时明白了命运是怎么一回事;
六十岁时听到任何话都能平心静气;
七十岁以后,更能够随心所欲,却不会逾越规矩。
28.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
述而)
——发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道。
29.诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。
阳货》)
——诗可以激发情志,可以观察社会,可以交往朋友,可以怨刺不平。
近可以侍奉父母,远可以侍奉君王,还可以知道不少鸟兽草木的名称。
30.子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
——有三解。
一为“温故才知新”:
温习已学的知识,并且由其中获得新的领悟;
二为“温故及知新”:
一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识。
三为“温故,知新”:
随着自己阅历的丰富和理解能力的提高,回头再看以前看过的知识,总能从中体会到更多的东西。
山东高考常考的《诗经》中的名句
1、关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。
《诗经·
国风·
周南·
关雎》
译:
水鸟应和声声唱,成双成河滩。
美丽贤德的好姑娘,正是我的好伴侣。
2、蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
秦风·
蒹葭》
初生芦苇青又青,白色露水凝结为霜。
所恋的那个心上人,在水的另一边。
3、桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·
桃夭》
桃树繁茂,桃花灿烂。
4、巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·
卫风·
硕人》
浅笑盈盈酒窝俏,黑白分明眼波妙。
5、知我者,谓我心忧;
不知我者,谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?
《诗经·
王风·
黍离》
知道我的人,说我心烦忧;
不知道的,问我有何求。
高高在上的老天,是谁害我如此(指离家出走)?
6、彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。
采葛》
采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长。
7、青青子衿,悠悠我心。
郑风·
子衿》
我怀恋着倩影,我心伤悲!
8、投我以木瓜,报之以琼琚。
木瓜》
他送我木瓜,我就送他佩玉。
9、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·
小雅·
采薇》
回想当初出征时,杨柳轻轻飘动。
如今回家的途中,雪花纷纷飘落。
10风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?
风雨》
风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。
看到你来这里,还有什么不高兴呢?
11、有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
(《诗经·
淇奥》)
这个文雅的君子,如琢骨角器一般,如雕玉石般完美无斑。
12、言者无罪,闻者足戒。
关雎·
序》)
指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。
13、它山之石,可以攻玉。
鹤鸣》)
在别的山上的宝石,同样可以雕刻成玉器。
14、投我以桃,报之以李。
大雅·
抑》)
人家送我一篮桃子,我便以李子相回报。
15、靡不有初,鲜克有终。
荡》)
开始还能有些法度,可惜很少能得善终。
16、呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
鹿鸣》
17、执子之手,与子偕老。
邶风·
击鼓》
18硕鼠硕鼠,无食我黍。
三岁贯汝,莫我肯顾,逝将去女,适彼乐土。
(魏风.硕鼠)
老鼠老鼠,别再吃我的黍。
多年侍奉你,可从不把我顾。
发誓要离开你,到那舒心地。
19、有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
20、言者无罪,闻者足戒。
它山之石,可以攻玉。
论语十则细讲
第一则:
为人处事
子曰:
“学而时习之,不亦说(yuè
)乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠(yù
n),不亦君子乎?
”(《学而》)
孔子说:
"
学习老师传授过的知识并时常温习,不也非常愉快吗?
有志同道合的人从远方来到这里与你做朋友,不也非常快乐吗?
别人不了解自己却不生气,不也称得上是君子吗?
重点字词解释:
(1)子:
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。
(2)学:
孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习:
在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”,指演习礼、乐;
复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说:
音yuè
,同悦,愉快、高兴的意思。
(5)朋:
是指志同道合的人。
(6)乐:
与说有所区别。
旧注说,悦在内心,乐则见于外。
(7)人不知:
此句不完整,没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言,知,是了解的意思。
人不知,是说别人不了解自己。
(8)愠:
拼音:
yù
n,恼怒,怨恨。
(9)君子:
道德上很有修养的人。
第二则:
为人处事
曾子曰:
“吾日三省(xǐng)吾(wú
)身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
曾子说:
我每天多次地反省自己:
替别人办事是不是尽心竭力呢?
跟朋友交往是不是诚实呢?
老师传授的知识是不是复习过了呢?
"
(1)曾子:
曾子姓曾名参(音shēn)字子舆,生于公元前505~前436年,鲁国人南武城(现在山东嘉祥人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。
曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。
据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省:
省(音xǐng),注:
反省。
三省有几种解释:
一是多次检查;
二是从多个方面检查。
其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次。
(3)忠:
旧注曰:
尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。
(4)信:
信者,诚也。
以诚实之谓信。
要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。
(5)传不习:
传,旧注曰:
“受之于师谓之传。
老师传授给自己的。
习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等。
第三则:
学习方法
”(《为政》)
孔子说:
“温习学过的知识,可得到新的理解与体会。
做到这样的程度了,才可称为老师啊。
本章的“温故而知新”有两解。
温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟;
我以为合并这两种解法,也许更为完整:
在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟;
并且也要尽力吸收新知;
如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。
像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师。
所以我们就来看看“师”的意义。
在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者。
故:
旧的知识。
知:
领悟。
可:
可以。
以:
凭。
为:
做。
(直译:
温习学过的知识,可得到新的理解与体会,可以凭借这一点成为老师。
)
第四则:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;
只是思考而不读书,这是有害的。
”"
学"
与"
思"
要结合起来。
而:
连词,表示转折。
则:
连词,相当於“就”“便”。
罔:
迷惑不解。
意思是感到迷茫而无所适从。
殆:
有害的。
第五则:
“由,诲女知之乎!
仲由,教给你对待知与不知的态度吧:
知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明(的做法)."
知识点:
“女”通“汝”意思:
你,人称代词
是知也的“知”通“智”意思:
聪明,智慧。
(其他知不变)
诲的意思:
教,传授。
乎的意思:
语音助词。
由:
仲由(子路)(前542~前480)
仲由(前542~前480)字子路,又字季路,鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,孔子得意门生,以政事见称。
为人伉直鲁莽,好勇力,事亲至孝。
除学诗、礼外,还为孔子赶车,做侍卫,跟随孔子周游列国,深得器重。
孔子称赞说:
“子路好勇,闻过则喜。
”初仕鲁,后事卫。
孔子任鲁国司寇时,他任季孙氏的宰,后任大夫孔俚的宰。
卫庄公元年(前480年),孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君,胁迫孔俚弑卫庄公,出公闻讯而逃。
子路在外闻讯后,即进城去见蒯聩。
蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨,子路目毗尽裂,严厉喝斥道:
“君子死,而冠不免。
”毅然系好帽缨,从容就义。
子路性格爽直,为人勇武,信守承诺,忠于职守,以擅长“政事”著称。
对孔子的言行,虽然常提出意见,但却是个好弟子。
曾协助孔子“堕三都”,都跟随孔子周游列国。
是孔门七十二贤之一。
他为人伉直好勇、重友朋、讲信义,是孔门弟子中性格较为独异的一位。
仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰,卫国贵族发生内讧,因参与斗争而被杀害。
唐开元二十七年(739年)追封“卫侯”。
宋大中符二年(1009)加封“河内公”。
南宋咸淳三年(1267年)封为“卫公”。
明嘉靖九年改称“先贤仲子”。
第六则:
学习态度
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”(《里仁》)
“看见他的优点就向他学习,希望和他一样;
看见他的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点。
思:
希望,想着。
齐:
相同。
第七则:
“三人行,必有我师焉。
”(《述而》)
几个人同行(在一起)行走,其中必定有可作为我的老师的人,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
必有我师焉:
一定有我的老师在其中。
焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思。
第八则:
怎样做人
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”(《泰伯》)
曾子说:
“有抱负的人不可以不刚强、勇毅,因为他肩负着重大的使命。
路程又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?
直到死为止,不也很遥远吗?
第九则:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”(《子罕》)
(到了)一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的."
第十则:
子贡问日:
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”(《卫灵公》)
子贡问道:
有没有一句可以终身奉行的话?
”孔子说:
那大概是'
恕(道)'
吧!
自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上。
一言:
一句话。
行:
奉行。
其恕乎:
其:
大概,也许。
恕:
指儒家的推己及人,仁爱待人。
欲:
喜欢,想。
想要(做的事)。
施:
施加。
各则注解:
第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律。
第二则是学习方法,讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法,强调复习对知识的必要性。
第四则是学习态度,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习方法,学习态度、思想修养。
强调随时都该反省自己。
第七则是学习态度和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有正确的学习态度。
第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是学习态度,强调要惜时而学。
第十则是个人修养,强调要学会换位思考。
总共三类:
学习方法,学习乐趣,个人修养.
补充知识:
文言文翻译有五种方法:
1留专有名词,人名.
2补省略部分,主语宾语.
3删删去不要翻译的.
4换将古词换成现代汉语词.
5调调整倒装语序.
“乐”之解释
不亦乐乎的“乐”应该读lè
,不应该读yuè
。
因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章:
“学而时习之,不亦说乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”朱熹的注释是:
说,同悦;
乐,音洛。
《论语雍也》中还有一句孔子的话:
”朱熹注释也是:
好,去声;
按今天的读音,“洛”字音luò
但在古代,作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》),可见“洛”、“乐”的韵母一样,加上声母都是l,当然完全是同音字了。
这在南方人是比较容易理解的,因为南方方言保留更多的古音,例如在福建的方言里,“洛”和“乐”发音完全一样,都读成lok。
所以今天用普通话读,“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样,都读成lè
“乐”是多音字,除了读yuè
(音乐)、lè
(快乐)外,在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错:
“知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知,去声。
乐,上二字并五教反,喜好也。
下一字音洛。
“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”:
取上一字的声母(也叫“声纽”,“五”字的声母是“疑”,相当于今天的y),与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。
可见,在“知者乐水,仁者乐山”二句中,“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。
归纳起来,“乐”在古书中的读音主要有三种:
(1)作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等,音yuè
(2)作形容词用的意思是“喜悦、快乐”,音lè
(3)作动词用的意思是“喜爱、喜欢”,音yà
o。
成语
不亦乐乎:
指快乐的无法形容了
死而后已:
死了以后才罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
温故知新:
温习旧的知识,得到新的理解和体会。
也指回忆过去,能更好地认识现在。
任重道远:
比喻责任重大,要经历长期的奋斗。
择善而从:
选择有才能的人委以重任。
见贤思齐:
见到德才兼备的人就想赶上他。
三人行必有我师:
必定有可以作为我的老师的人。
指应该虚心地向一切有长处的人学习。
己所不欲,勿施于人:
自己不想做的事情,不要强加给别人。
知之为知之,不知为不知:
知道就是知道,不知道就是不知道。
指做学问态度要端正,也指做人要诚实。
通假字
不亦说乎:
“说”同“悦”,愉快;
诲女知之乎:
女同汝,代词,代指你;
是知也:
“知”同“智”聪明。
活用现象
吾日三省吾身:
每天,名词作状语;
温故而知新:
旧知识,形容词做名词;
传不习乎:
传授的知识,动词作名词。
古今异义
学而时习之:
“时”:
古义:
按一定的时间,今义:
时间
“习”:
复习,今义:
学习
吾日三省吾身:
“日”古义:
每日,今义:
一日
“三”古义:
泛指多数,虚数今义:
数词,三
与朋友交而不信乎:
“信”古义:
真诚,诚实,今义:
相信
“故”古义:
旧的知识,今义:
过去的,老的(此古义变今义是意扩大了范围)
择其善者而从之:
“善者”古义:
优点,今义:
善良的人
“从”古义:
跟从(学习),今义:
跟从(此古义变今义也是意扩大了范围)
可以为师矣:
“可以”:
可以(凭借)把,今义:
可能、许可
“是”:
这,今义:
表判断
孔子
孔子生平
孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,鲁国人。
中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人。
他是以“应材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。
他后来被尊称为“圣人”。
【家世】
孔子的远祖是宋国贵族,殷王室的后裔。
周武王灭殷后,封殷宗室微子启于宋。
由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申,四传至泯公共。
泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。
弗父何为卿。
孔子先祖遂由诸侯家转为公卿之家。
弗父何之曾孙正考父,连续辅佐宋戴公、武公、宣公,久为上卿,以谦恭著称于世。
孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。
按周礼制,大夫不得祖诸侯,“五世亲尽,别为公候”,故其后代以孔为氏。
后宋太宰华父督作乱,弑宋殇公,杀孔父嘉。
其后代避难奔鲁(孔氏为鲁国人自此始),卿位始失,下降为士。
孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。
祖父伯夏的事迹无考。
父亲名纥,字叔,又称叔梁纥,为一名武士,以勇力著称。
叔梁纥先娶施氏,无子,其妾生男,病足,复娶颜徵在,生孔子。
【生平】
孔子生年一般按《史记·
孔子世家》所记为鲁襄公二十二年,而生月生日《史记》未记,按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。
换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。
孔子生在鲁国。
鲁国为周公旦之子伯禽封地,对周代文物典籍保存完好,素有“礼乐之邦”之称。
鲁襄公二十九年(前544年)吴公子季札观乐于鲁,叹为观止。
鲁昭公二年(前540年)晋大夫韩宣子访鲁,观书后赞叹“周礼尽在鲁矣!
”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。
孔子早年丧父,家境衰落。
他曾说过:
“吾少也贱,故多能鄙事。
”年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。
虽然生活贫苦,孔子十五岁即“志于学”。
他善于取法他人,曾说:
“三人行,必有吾师焉。
述而》)他学无常师,好学不厌,乡人也赞他“博学”。
孔子“三十而立”,并开始授徒讲学。
凡带上一点“束修”的,都收为学生。
如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等,是较早的一批弟子。
连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼,可见孔子办学已名闻遐迩。
私学的创设,打破了“学在官府”的传统,进一步促进了学术文化的下移。
鲁国自宣公以后,政权操在以季氏为首的三桓手中。
昭公初年,三家又瓜分了鲁君的兵符军权。
孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。
昭公二十五年(前517年)鲁国内乱,孔子离鲁至齐。
齐景公向孔子问政,孔子说:
“君君,臣臣,父父,子子。
”又说:
“政在节财。
”齐政权操在大夫陈氏,景公虽悦孔子言而不能用。
孔子在齐不得志,遂又返鲁,“退而修诗书礼乐,弟子弥众”,从远方来求学的,几乎遍及各诸侯国。
其时鲁政权操在季氏,而季氏又受制于其家臣阳货。
孔子不满这种政不在君而在大夫,“陪臣执国命”的状况,不愿出仕。
他说:
“不义而富且贵,于我如浮云。
鲁定公九年(前501年
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