届上海市奉贤区高三二模语文试题Word文件下载.docx

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D．对理性的批判，对批判的思想

二、阅读（70分）

（一）阅读下文，完成第4-9题。

（17分）

①一般印象中，人类学家有点像是独行者，他在一个遥远的地方，去经历着不同文化给自己的磨难。

所以，李亦因先生说了这么一段话：

“人类学的研究工作有一大特色，那就是要到研究的地方去做深入的调查探索，无论是蛮荒异域还是穷乡僻壤都要住过一年半载，并美其名叫‘参与观察’。

”因而，人类学家的生涯，与孤独寂寞分不开。

人类学家要备尝田野的孤独寂寞，是因为田野工作引起的文化冲击或文化震撼“经常使你終身难忘，刻骨铭心”。

人类学家不仅要承受孤独寂寞和文化震撼，还会时不时陷入一种难以自拔的困境。

马林诺夫斯基在田野中写下的《严格意义上的日记》，有这么一段话对自己的“迷糊状”做了生动的自白：

4月7日（1918年），我的生日。

我还是带着照相机工作，到夜幕降临，我简直已筋疲力尽。

傍晚我与拉斐尔聊天，谈到特洛布里安德岛人的起源和图腾制度，……我困惑，我陷入到了那里的生活方式之中。

所有一切都被阴影笼罩，我的思想不再有自己的特征了。

②像马林诺夫斯基这样的人类学家，大凡都要经历冷酷的田野生活，他的日记给人以“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”之感。

从一个角度看，他们成为人类学家，与他们遭受的磨难有直接的关系。

马林诺夫斯基之所以是马林诺夫斯基，是因为他离开了家园，离开了波兰和英国，到蛮荒的特里布恩德岛：

费孝通之所以是费孝通，是因为他离开家乡，开了自己的学院，偕同妻子双双去了大瑶山……为什么这些人类学家非要这样实践他们的人生？

要把他们的青春耗费在遥远的穷乡僻壤？

马林诺夫斯基在自己的日记里，忠实地表达了作为一个平常人的困惑，他面对过的压抑、无聊、无所适从，也是其他人类学家面对过的。

然而，从事实地研究的人类学家坚信，田野生涯里的种种忧郁，不是没有价值的，相反，它们正是特殊的人类学理解能力的发挥。

③做一个人类学家，要培养一种“高我远去”的能力，到一个自己不习惯的地方，体会人的生活面貌。

所以，这里的“我”是“自己”，但不单指个人，而指人生活在其中的“自己的文化”。

做一个人类学家，首先要学习高开自己的技艺，让自己的习惯和思想暂时退让给他对一个遥远的世界的期望。

像李白说的，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。

在别的世界里体验世界的意义，获得“我”的经验，是现代人类学的一般特征。

④“离我远去”的技艺有多种。

一些人类学家要求自己身心都要高开自己的文化一段时间，另一些人类学家则通过他人的间接描述来“神游”于另外一个世界。

作为集体的人类学家共同体，区别于其他思考者的特征，正是一种文化精神意义上---而不单是个体肉身意义上—的“离我远去”。

不是说人类学家要抛弃自我，成为疯子，而只是说人类学家的“自我”表达的是一种“非我”的艺术，这种艺术使人类学家获得了与其他学者不同的经验，使人类学家能够比较“移情”地觉悟到自己的文化的局限性。

⑤人类学家高开自我的途径，有的是时间的隧道，有的是空间的距离。

他们去的时间，是已经流逝的过去：

他们去的空间，是一个“非我”的世界。

因而，人类学家不以肉身的离去为目的，他们带着己的心灵，超越自己的文化，领略人如何可以是人同时又那么不一样。

人类学家不一定要追求对遥远的文化的求索，不少人类学家也从事本土文化的研究。

在本土研究中，“离我远去”的意思，转化为与自己社会中司空见惯的生活方式形成的暂时陌生感，转化为一种第三者的眼光，它让我们能站在“客人”的角度来对待“主人”----我们本身。

在这样的情形下，人类学家的肉身没有被自己搬运到别的世界中去，但他们的心灵却必须在一个远方寻找自我反观的目光，在一个想象或实在异域中寻找他者相对于“我”的意义。

⑥近代以来，人类学家要培养的那种“离我远去”的习惯，针对的是我们今天生活在其中的现代性。

他们希望从被观察的边缘人群的“当地观点”出发，来展示众多与近代的世界不同的小小世界，体会这些“小传统”的力量，从而反观逐步渗透到整个世界的“大传筑”-----现代观念体系，我们将这里追求的东西叫做“文化的互为主体性”。

4．对第①段中引用马林诺夫斯基日记的作用分析不正确的一项是（）。

A．真实而生动地揭示了人类学家在研究中会遇到的困境。

B．表明随着研究的深入，人类学家都会“离自己远去”。

C．灰暗的笔下流露出人类学家面对困境时内心的困惑哀怨。

D．引出下文所有人类学家走上人类学研究道路的客观原因。

5．第②段中加点词“大凡都”的表述是否矛盾？

6．第④段中加点词“非我”的意思是。

7．对“离我远去”的理解不正确的一项是（）。

（2分）

A．费孝通的田野工作属于“离我远去”的技艺中身心都离开的类型。

B．“离我远去”能力的养成必然让人类学家经历一段不适应的过程。

C．不管是通过时间还是空间，“离我远去”的关键不在身体而在心灵。

D．本土研究中人类学家的“离我远去”是指去到由想象产生的异域。

8．综观全文，概括人类学家从事人类学研究的价值。

9．阐释第⑥段中“文化的互为主体性”的内涵，并推测人类学追求“文化的互为主体性”的目的。

（5分）

（二）阅读下文，完成第10-13题。

（15分）

多闻草木少识人

王开岭

某种意义上，没有人真正看过一朵花。

-----乔治亚·

奥基夫

①住海淀区时，最常去的是北京动物园和香山植物团。

②迷恋动物因，因为它帮我确认一件事，它反复地、一遍遍向我证实：

生命是丰富的，物种是多样的……否则，我真怀疑世上只剩下人了。

③逛香山，则为消焦灼、蓄元气，更为避世。

躲开车马鼎沸的聒噪、高楼大厦的逼视、远离骨骼与骨骼的撞击、欲望与欲望的火并、脏口与脏口的对骂……草木乃最安静、最富美德的生物，也是肉体最伟大的保姆：

献花容以悦日、果茎以充腹、氧气以呼吸、林荫以蔽日，还承接人之垃圾和秽物……没有草木，我们真是一秒也活不成。

④香山植物园最大魅力是阔，阔得足以让人忽略其败笔：

院墙和门票。

除山风浩荡、野趣丰饶、地气充沛，它还有个好处：

人寡。

⑤人寡，则幽，则清，则定。

不过，颇为尴尬的是，面对妖娆花木，我竟无法叫出她们的名字。

成千上万的她们，我所识者寥寥。

爱慕，却不知称吟；

惊艳，却无从指认。

甚至无法转述她们的美，炫耀我的眼福。

⑥其实何止于我，翻翻书报，“一朵不知名的小花”“一棵不知名的大树”，懒汉比喻和无知之说比比皆是。

曾见一位母亲带儿子在园子里玩，童声一连串地问“妈妈，这叫什么”，我清楚地听见萱草被说成了马兰、蜀葵被说威了木槿、鸢尾被说成了百合、茑萝被说成了牵牛，其它我也说不出了……末了，年轻的母亲被逼得声音越来越低，嗫嚅不清了。

⑦我把此事告诉一朋友，大发感慨：

现代人熟记的人名多不胜举，尤其演艺明星，所识草木却可怜至极，真是奇怪！

过了几天，收到朋友一赠书-----《野花图鉴》。

还有一条短信：

“每次看到‘全草入药”几个字，我都肃然起敬！

”果然，翻开该书，几乎每条注释中，皆见“全草入药”四字。

⑧草木深深，福佑其中；

花果累累，生之有养。

我想，若有一日自己被发配荒野，携一卷《本草纲目》，也就能活下去，芥命无忧了。

若再奢侈一点，容我多带一本书，该是什么呢？

无疑是《诗经》了。

⑨在我眼里，《诗经》乃性灵之书、自然之书、童话之书，更是照亮精神之书。

我想，从古到今，即使只有这么簿簿一册，华夏文化也堪称灿烂。

后人若能承先民衣钵、循童年心性，文明又何尝堕落至此？

扔掉《诗经》，遺弃它的纯真精神，背叛它的诗意逻辑和生存美学，乃悲剧之始。

⑩《诗经》伟大在哪儿呢？

夫子看得透：

“一言以蔽之，思无邪。

”“思无邪”，即纯洁、烂漫，即清澈、雅正。

最后，又似乎想起了什么，说：

“多识于鸟兽草木之名”。

⑪这是我极欣赏的一句话，也是酷爱《诗经》的一大理由。

⑫它确是一部生物百科全书。

陆玑著《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，对《诗经》里的物类作了详解，计草本80种、木本34种、鸟类23种、兽类9种、鱼类10种、虫类18种，共动植物175种。

而据台湾学者潘富俊统计，《诗经》藏有草木160种，比陆机统计的多出许多。

⑬张爱玲读《诗经》，很为里面的情爱男女“怎么这样容易就见着了”而欢欣、兴奋得脸通红。

胡兰成则解释：

“直见性命，所以无隔。

”不愧为情事大师，一语道破。

⑭《诗经》里的美丽欢爱，正国人之心性和大自然息息相通，人之情思和旷野一样率真、赤裸。

天光明澈，心静如水，无泥沙拖累，无城府之深，故彼此认出、相互照见即筒易得多、笔直得多。

哪像今人这般诡秘周折？

⑮什么叫“天地作合”？

《诗经》里慢慢找。

懂得天她，方懂男女。

⑯最后，我想对孩子说一句：

多闻草木少识人。

⑰这年头，名人的繁殖速度比细菌还快，都急疯了。

草木润性，浮尘乱心。

这个信息爆炸和绿色稀缺的年代，即便“少识”，业已识多；

即便“多闻”，已然寡闻。

10．第②段作者写自己迷恋动物园的意图是。

（3分）

11．分析第⑤段画线句中“竞”的作用。

12．有人曾评价王开岭的文章“浪漫而冷峻”，请结合本文，谈谈你的理解。

（4分）

13．结合全文，探究标题“多闻草木少识人”的深刻意蕴。

（三）阅读下面的诗歌，完成14-16题。

（8分）

江夜【清】

吴锡麒

万峰壁立大江横，秋色连天露洗清。

但觉无船无月载，不知是水是风行。

隔汀孤鸟欲同梦，逆浪老鱼微有声，

半夜月沉潮又上，渔灯流过蓼花明。

14．这首诗共有几联对仗？

正确的一项是（）。

（1分）

A．1

B．2

C．3

D．4

15．以下对本诗风格的评价正确的一项是（）。

（3分）

A．自然清丽

B．沉郁顿挫

C．豪放飘逸

D．平淡质朴

16．请结合全诗梳理作者情感的变化过程。

（四）阅读下文，完成17—24题。

（18分）

①刘仁轨，汴州尉氏人也。

武德初，除陈仓尉。

部人有折冲都尉鲁宁者，豪纵无礼，县莫能止。

仁轨特加诫喻，期不可再犯，宁又暴横尤甚，竟杖杀之。

州司以闻，太宗怒曰：

“是何县尉，杀吾折冲！

”遽追入，与语，奇其刚正，擢授栎阳丞。

②显庆五年，高宗征辽，令仁轨监统水军，以后期坐免，特令以白衣随军自效。

时苏定方既平百济，留郎将刘仁愿于百济府城镇守，百济复叛，引兵围仁愿于府城。

诏仁轨发兵合势以教仁愿。

仁轨军容整肃，所向皆下。

时苏定方奉诏伐高丽，进围平壤，不克而还。

高宗敕书与仁轨曰：

“平壤军回，一城不可独固，即宜泛海还也。

”将士咸欲西归，仁轨曰：

“《春秋》之义，大夫出疆，有可以安社稷、便国家，专之可也。

今平壤之军既回，则百济余烬，不日更兴，高丽逋薮①，何时可灭？

唯宜坚守观变，乘便取之，不可动也。

”众从之。

于是诸将会议，或曰：

“加林域水陆之冲，请先击之。

”仁轨曰：

“加林险固，急攻则伤损战士，不如先攻周留城。

周留，贼之巢穴，群凶所聚，除恶务本，须拔其源。

若克周留，则诸城自下。

”于是仁愿帅陆军以进。

仁轨乃别率水军及粮船，自熊津江往白江，会陆军同趣周留城。

仁轨遇倭兵于白江之口，四战捷，焚其舟四百艘，烟焰涨天，海水皆赤，贼众大渍。

于是百济悉平。

③吐蕃入寇，命为洮河道行军镇守大使。

仁轨每有奏请，多被中书令李敬玄抑之，由是与敬玄不协。

仁轨知敬玄素非边将才，乃表敬玄为帅以代已，果覆其众。

④咸亨五年，以功进爵为公，并子侄三人，并授上柱国。

州党荣之，号其所居为乐城乡三柱里。

仁轨虽位居台辅，不自矜倨。

每见贫贱时故人，不改布衣之旧。

【注释】①逋薮：

逃亡之人的聚集之地。

17．写出下列加点词在句中的意思。

（1）于是诸将会议

（2）不自矜倨

18．为下列句中加点词选择释义正确的一项。

（1分）

期不可再犯（）

A．等待

B．商定

C．限期

D．要求

19．为下列句中加点词选择释义正确的一项。

专之可也（）

A．单一

B．单独

C．专擅

D．变通

20．下列句中加点词意义和用法都相同的一项是（）。

（2分）

A．遽追入，与语高宗敕书与仁轨

B．特令以白衣随军自效以功进为公

C．引兵围仁愿于府城于是仁愿帅陆军以进

D．命为洮河道行军镇守大使号其所居为乐城乡三柱里

21．把第①段画线句译成现代汉语。

22．赏析第②段画线句的表达效果。

23．以下诗句最符合刘仁轨拒绝奉诏泛海西归心理的一项是：

（）（2分）

A．未收天子河湟地，不拟回头望故乡。

B．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

C．位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

D．黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

24.“不隐恶”“不为讳”是传统史家对记史的态度，请结合这一点分析第③段记载的刘仁轨事迹。

（五）阅读下文，完成25-29题。

（12分）

《胡宗元诗集》序

【北宋】黄庭坚

①士有抱青云之器，而陆沉①林泉之下，与麋鹿同群，与草木共尽。

独托于无用之空言，以为千岁不朽之计。

谓其怨邪？

则其言仁义之泽也；

谓其不怨邪？

则又伤已不见其人。

然则，其言不怨之怨也。

②夫寒暑相推，草木与荣衰□，庆荣而吊衰，其鸣皆若有谓，候虫是也：

不得其平，则声若雷霆，润水是也；

寂宴无声以宫商考之，则动而中律，金石丝竹是也。

维金石丝竹之声，《国风》《雅》《颂》之言似之；

涧水之声，楚人之言似之；

至于候虫之声，则末世诗人之言似之。

③今夫诗人之玩于词，以文物为工，终日不休；

若舞②世之不知者，以待世之知者然。

然其喜也，无所于逢：

其怨也，无所于伐。

能春能秋，能雨能旸，发于心之工伎而好其音，造物者不能加焉。

故余无以命之，而寄于候虫焉。

④清江胡宗元，自结发迄于白首，未尝废书，其胸次所藏，未肯下一世之士也。

前莫挽，后莫推，是以穷于丘壑。

然以其耆老于翰墨，故后生晚出，无不读书而好文。

其卒也，子弟门人，次其诗为若干卷。

宗元之子遵道，尝与予为僚，故持其诗来求序于篇。

自观宗元之诗，好贤而乐善，安土而俟时，寡怨之言也。

可以追次其平生，见其少长不倦，忠信之士也。

至于遇变而出奇，因难而见巧，则又似予所论诗人之态也。

其兴托高远，则附于《国风》；

其忿世疾邪，则附于《楚辞》。

后之观宗元诗者，亦以是求之。

故书而归之胡氏。

【注释】①陆沉：

无水而沉，喻隐居。

②舞：

玩弄，戏侮。

25．对第①段中的“不怨之怨”理解最准确的一项是（）。

A．既要表现才华无所用的悲哀，又要表现隐逸山林的快乐。

B．放弃建功立业的雄心，只能借助诗文实现生命不朽的无奈。

C．即使抒发个人壮志难酬的愁怨也要保持平心静气的超然。

D．才德之士选择隐居的行为本身就是对生不逢时的无声控诉。

26．可填入第②段方框处的虚词是（）。

A．也

B．耳

C．矣

D．焉

27．从句式的角度，赏析第②段画线句的表达效果。

28．对第③段作用分析正确的一项是（）。

A．感慨胡宗元的“喜”“怨”无人应和，与下文写胡宗元的创作经历相呼应。

B．承接上文，进一步解说“候虫之声”的创作待点，凸显文章的中心观点。

C．借题发挥，针砭时弊，批评当下诗人只知玩文词之工，却无兴发感人之意。

D．以“候虫之声”喻指胡宗元的诗风，为其“世无知者”的不幸遭遇鸣不平。

29．请分条概述作者借本文表达的诗歌创作理念。

三、写作（70分）

30．阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

冲突是指发生在两个或两个以上事物之间的互相对抗。

达伦多夫在《社会冲突论》中认为，冲突也是解决问题的有效方式。

奉贤区参考答案（2018.4）

1．（5分）

（1）楼船夜雪瓜洲渡

（2）论语士不可以不弘毅（3）杨柳岸，晓风残月（如多答“今宵酒醒何处”，不扣分）

2．（2分）D

3.（3分）C

4．（2分）D

5．（3分）不矛盾。

“都”表明从事实地硏究的人类学家经历冷酷的田野生活是一般规律（1分），“大凡”表明不排除例外（1分），体现了科普类文章表达的严谨性（1分）。

6．（2分）去除自身文化、精神的痕迹；

（不答“文化”扣1分，如“不带有自己的思想特征”）

7．（2分）D

8．（3分）

（1）理解与自身文化不同的文化；

（2）丰富对世界的认识；

（3）反观自身文化，觉察局限性并有所改进；

（4）对现代观念体系有所补充完善；

（5）拥有平等对待一切文化的意识。

（答前三点即可，答到（4）（5）也给分）

9.（5分）内涵：

或大或小的文化都可以保持、展示自己的文化。

（2分）目的：

使不同文化间的相互交流变得可能；

使世界文化发展更加多元丰富；

倡导人们用平等的眼光去对待自身以外的任何文化，多些包容和理解。

10.（3分）委婉地表达对现实生活中人到处都是的厌弃（2分），为下文表达对草木的热爱作铺垫（1分）。

11.（3分）愧疚自己对花木所识甚少/对花木的生疏（2分）；

以及对无法传递花美的遗憾。

（1分）

12.（4分）“浪漫”体现为作者行文灵动，联想丰富，由日常生活到社会现象到书籍中的草木再到名人掌故，过渡自然；

也体现在对花木称呼的拟人化，如第5节称为“她们”（2分）；

“冷峻”主要表现为作者借草木关注到了现代社会中人们的生存状态，思考深刻而严肃。

13.（5分）草木既指的是自然的草木鸟兽，也指的是对于发展人的自然、纯真心性有益的一切事物；

（2分）人主要指的是与自身身心无益的纷繁人事；

（1分）作者借“多识草木少识人”此题，呼唤人们多关注自然、享受自然、敬畏自然；

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（1分）亦希望人们可以发展一种自然率真的生活状态，保留自然率真的心性/借此抵御世间纷乱的一切和急功近利心态，促进社会文明的自然健康。

14．（1分）B

15．（3分）A

16．（4分）首联融情于景，通过夜航所见，营造了孤寂凄清的氛围（1分）；

颔联随着诗人行船时产生的错觉，表达出自由逍遥的愉悦（1分）；

颈联以“孤鸟”、“老鱼”等意象传递了诗人触景而生的孤寂、惆怅之感（1分）；

尾联从动态的角度表现出江面上的生气与活力，暗寓作者的喜悦（1分）。

17．（2分）

（1）聚会商议。

（2）夸耀。

18．（1分）D

19．（1分）C

20．（2分）B

21．（5分）州官将（此事）上报朝廷，太宗生气地说：

“这是怎样的县尉，杀了我的折冲！

”立即追召他入朝，和（他）交谈，对他的刚正感到惊奇，升任他为栎阳丞。

（重点：

2处省略，是，遽，奇，擢）

22．（2分）通过对比（语言描写）（1分），塑造出刘仁轨智勇双全的人物形象/表现了他卓越的军事眼光（1分）。

23．（2分）B

24．（3分）刘仁轨与李敬玄关系不和，就故意推荐他代替自己征战，让其战败出丑（1分）。

刘仁轨这种罔顾国家利益的做法（1分）体现他性格中狭隘的一面，是其人生的污点（1分）。

25．（2分）C

26．（1分）D

27．（2分）整散结合，既体现出三种声音的不同，又简洁明快，节奏鲜明。

28．（3分）C

29．（4分）诗歌应该有“不怨之怨”的精神境界；

诗歌创作不仅要有感而发而且要符合音律（动而中律）；

诗歌要有广阔深刻的思想内容（兴托高远）；

诗歌创作要刻意求变，努力出奇（遇变而出奇，因难而见巧）。