高考文言文复习之理解并翻译文中句子Word文件下载.docx
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比如发语词等句首虚词:
夫、盖、初、唯、斯,常常用在句子的开头;
对话标志的词语,如:
曰、云、言,都属于我们现在说的对话提示语,在它们的后面一般都要断开;
表示陈述、感叹、疑问、祈使等语气的语气词:
也、矣、乎、哉、为、与(欤)、耳(尔)、邪(耶)、焉,常用在句末,它们的后面一般要断开;
连词“而”有时用于词或短语之间,表示并列,所连接的是并列短语,共同作句子的成分,联系的前后很紧密,一般在其前不断开,但是如果“而”是连接的两个句子,则往往在其前面要断开;
其他的如:
以、于、为、则,往往用于句中,在他们的前后一般就不断句(“则”有时放在句首,它的前面需要断句);
复句中的关联词如:
苟、虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、若夫、至于、已而、且夫、乃夫、于是、至若、若、故、是故,大至用在一句话的开头,在这些关联词前一般要断句。
第四,用语法。
尽管文言文本来不大讲究语法的,但是我们后人还是根据古人的表达习惯总结出了一些文言表达的语法规律,利用这些规律可以帮助我们断句。
我们可以根据文言文的句式规则(主要是指与现代汉语不同的特殊句式)来断句。
此外,利用文言文的固定结构也可以帮助我们断句,如:
如……何,奈……何,若……何,谁……者,得无……乎,不亦……乎,无乃……乎,况……乎,何以……为,与其……孰若……,都是我们断句时很好的参考。
第五,明修辞
文言文也是讲究修辞的,现代汉语中所用的修辞手法几乎都可以从文言文中找到影子,利用这一规律,我们可以很好的断句。
如对偶、排比、顶真、反复等等,都是我们断句的时候要充分利用的。
例二 将文中划线的句子翻译成现代汉语
智者千虑,必有一失。
圣人所不知,未必不为愚人之所知也;
愚人之所能,未必非圣人之不能也。
理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?
《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
①孔文子不耻下问,夫子贤之。
古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,②然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
①
②
分析:
本题重点查“耻”“下”“贤”等词的活用及固定结构“然则”的翻译。
“耻”,动词的意动用法,“以……为耻”;
“下”,方位名词作状语,“向下”;
“贤”,形容词的意动用法,“以……为贤”;
固定结构“然则”相当于现代汉语中的“既然这样,那么……”。
译文:
聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。
圣人所不了解(的事物),未必不是愚笨的人所了解的;
愚笨的人所能做的,未必不是圣人所不能做的。
真理不是只在某些人手里,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?
《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。
所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问不成器的人,老人可以问年轻的人,只要学行方面能有成就便可以了。
孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。
古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
五步法:
理解:
读懂原文,重点理解虚词、实词、特殊句式。
处理:
译文要合乎现代汉语习惯,对原句进行语序调整、补足成分、删减不需译的字词等处理
译词:
按调整后的语序对译,或保留原词,或选择合适词替换,要注意固定译法的词组及结构
修句:
修改原文,使之通畅
例三 把文中划线的句子翻译成现代汉语
清河王太傅辕固生者,齐人也。
以治《诗》,孝景时为博士。
与黄生争论景帝前。
黄生曰:
①"
汤武非受命,乃弒也。
"
辕固生曰:
不然。
夫桀纣虐乱,天下之心皆归汤武,汤武与天下之心而诛桀、纣,桀、纣之民不为之使而归汤武,汤武不得已而立,非受命为何?
冠虽敝,必加于首;
履虽新,必关于足。
何者?
上下之分也。
今桀纣虽失道,然君上也;
汤武虽圣,臣下也。
夫主有失行,臣下不能正言匡过以尊天子,反因过而诛之,代立践南面,非弒而何也?
必若所云,是高帝代秦即天子之位,非邪?
于是景帝曰:
食肉不食马肝,不为不知味;
言学者无言汤、武受命,不为愚。
遂罢。
②是后学者莫敢明受命放杀者。
窦太后好《老子》书,召辕固生问《老子》书。
固曰:
"
此是家人言耳。
太后怒曰:
安得司空城旦[注]书乎?
乃使固入圈刺豕。
景帝知太后怒而固直言无罪,乃假固利兵,下圈刺豕,正中其心,一刺,豕应手而倒。
太后默然,无以复罪,罢之。
居顷之,③景帝以固为廉直,拜为清河王太傅。
久之,病免。
今上初即位,复以贤良征固。
诸谀儒多疾毁固,曰"
固老"
,罢归之。
时固已九十余矣。
固之征也,薛人公孙弘亦征,侧目而视固。
公孙子,务正学以言,无曲学以阿世!
自是之后,齐言《诗》皆本辕固生也。
诸齐人以《诗》显贵,皆固之弟子也。
(选自《史记.儒林列传》)
③景帝以固为廉直,拜为清河王太傅。
【分析】本题翻译时应注意两方面:
一要把握文章整体内容(思想倾向、故事大意、主要情节、主要细节等),二要对具体的语句进行逐词落实。
①句黄生之言,他认为汤、武犯上,故用一“弑”字,意为“臣杀君”。
②句中的“明”为形容词的使动用法,“使……明”“讲明”;
“学者”为古今异义词,在句中意为“求学的人”“研究学问的人”。
③句“以……为……”相当于现代汉语中的“认为……”,“拜”意为“授予官职”。
读。
通过读,明确其在文中的位置,以及与上下文联系,初步了解大意。
审。
在翻译之前,首先要审清文言文句中重要的语法现象。
切。
将文言文以词为单位逐一切分开来,然后使用文言文翻译方法逐一加以解释。
连。
按照现代汉语的语法习惯将逐一解释出来的词义连缀成句。
5.誊。
在确定文言文句中的语法现象全部到位以后,将稿纸上连缀好的译句誊写到
卷上。
在誊写的过程中还要做到“三清”“三不”,即:
卷面清洁;
字迹清楚;
笔画清晰;
不写潦草字,不写繁体字和不规范的简化字;
不写错别字。
清河王刘承的太傅辕固生,是齐国人。
因为研究《诗经》,孝景帝时做了博士。
他和黄生在景帝面前争论。
黄生说:
汤王、武王并不是秉承天命继位天子,而是弑君篡位。
辕固生反驳说:
不对。
夏桀、殷纣暴虐昏乱,天下人的心都归顺商汤、周武王,商汤、周武王赞同天下人的心愿而杀死夏桀、商纣,夏桀、商纣的百姓不肯为他们效命而心向商汤、周武王,商汤、周武王迫不得已才立为天子,这不是秉承天命又是什么?
帽子虽然破旧,但是一定戴在头上;
鞋虽然新,但是必定穿在脚下。
为什么呢?
这正是上下有别的道理。
夏桀、商纣虽然无道,但是身为君主而在上位;
商汤、周武王虽然圣明,却是身为臣子而居下位。
君主有了过错,臣子不能直言劝谏纠正它来保持天子的尊严,反而借其有过而诛杀君主,取代他自登南面称王之位,这不是弑君篡位又是什么?
辕固生答道:
如果非按你的说法来断是非,那么这高皇帝取代秦朝即天子之位,也不对吗?
于是景帝说:
吃肉不吃马肝,不算不知肉的美味;
谈学问的人不谈商汤、周武王是否受天命继位,不算愚笨。
于是争论停止。
此后学者再无人胆敢争辩商汤、周武王是受天命而立还是放逐桀纣篡夺君权的问题了。
窦太后喜欢《老子》这本书,召来辕固生问他读此书的体会。
辕固生说:
这不过是普通人的言论罢了。
窦太后恼怒道:
它怎么能比得上管制犯人似的儒家诗书呢!
于是让辕固入兽圈刺杀野猪。
景帝知道太后发怒了而辕固直言并无罪过,就借给他锋利的兵器。
他下到兽圈内去刺杀野猪,正中其心,一刺,野猪便应手倒地。
太后无语,没理由再治他的罪,只得作罢。
过了不久,景帝认为辕固廉洁正直,拜他为清河王刘承的太傅。
很久之后,他因病免官。
当今皇上刚即位,又以品德贤良征召辕固入朝。
那些喜好阿谀逢迎的儒生们多有嫉妒诋毁辕固之语,说:
辕固老了。
于是他被罢官遣归。
这时辕固已经九十多岁了。
他被征召时,薛邑人公孙弘也被征召,却不敢正视辕固。
辕固对他说:
公孙先生,务必以正直的学问论事,不要用邪曲之说去迎合世俗。
自此之后,齐人讲《诗》都依据辕固生的见解。
一些齐人因研究《诗经》有成绩而仕途显贵,他们都是辕固的弟子。
四、强化练习:
题一 阅读下面文段,为文中画线句断句并翻译
赵襄子饮酒,五日五夜不废酒,谓侍者曰:
我诚邦士也。
夫饮酒五日五夜矣,而殊不病!
优莫曰:
君勉之!
不及纣二日耳!
纣七日七夜,今君五日。
襄子惧,谓优莫曰:
然则吾亡乎?
不亡。
襄子曰:
不及纣二日耳,不亡何待?
桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡?
然亦殆矣!
(西汉·
刘向《新序·
刺奢》)
1.解释下面句中加点字词:
(1)诚:
确实,实在
(2)病:
疲倦(3)勉:
努力
2.断句并翻译。
断句:
桀纣之亡也,遇汤武,今天下尽桀也,而君纣也,桀纣并世,焉能相亡?
翻译:
桀纣之所以灭亡,是因为遇到了商汤王、周武王那样的贤君,现在天下都是夏桀王,而您是商纣王,桀纣同时存在,怎能互相灭亡呢?
题二 阅读下面文段,把画线句子翻译成现代汉语
曾子之妻之市,其子随之而泣。
其母曰:
女还,顾反,为女杀彘。
妻适市来,曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰:
特与婴儿戏耳。
曾子曰:
婴儿非与戏也。
婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。
今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。
遂烹彘也。
1.解释文中加点的词语
①之:
到②适:
往、到③特:
只,不过
2.翻译:
女还,顾反,为女杀彘。
你回去,等我回来,给你杀猪。
3.断句并翻译。
今子欺之,是教子欺也。
母欺子,子而不信其母,非以成教也。
孩子是不能和他开玩笑的。
孩子没有知识,等着向父母学习,听从父母的教诲。
现在你欺骗他,这是教孩子骗人啊。
母亲欺骗儿子,儿子就不相信他的母亲,这不是教育孩子的方法啊。
题三 阅读下面文段,把画线句子翻译成现代汉语
子产之从政也,择能而使之。
冯简子能断大事;
子太叔美秀而文;
公孙挥能知四国之为①,而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否,而又善于辞令;
裨谌能谋,谋于野则获,谋于邑则否。
郑国将有诸侯之事②子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否。
而告冯简子,使断之。
事成,乃授子太叔使行之,以应对宾客。
是以鲜有败事。
(《左传·
襄公三十一年》)
注:
①四国之为:
四周邻国所作的事。
②诸侯之事:
诸侯之间的重大政治活动。
①文:
文雅②获:
得到(正确的方法)③鲜:
少
子产之从政也,择能而使之。
子产管理政事,总是选择有能力的人加以任用。
3.断句并翻译
郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否。
郑国将有诸侯之事,子产乃问四国之为于子羽,且使多为辞令。
与裨谌乘以适野,使谋可否。
郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候,子产就向子羽询问四周邻国所做的事情,并让他多参加谈判等交涉的活动。
然后和裨谌一同乘车去到郊外,让他谋划怎样做可行,怎样做不行。
然后把计划告诉冯简子,让他参与决断。
一切准备妥当,就交给子太叔让他去执行,来应对各国宾客。
4.这段文字说明了什么道理?
这个故事说明如果知人善任,善于调动大家的积极性,办事就很少会遭到挫折和失败。
题四 阅读下面文段,把画线句子翻译成现代汉语
臧孙行猛政,子贡非之,曰:
独不闻子产之相郑乎?
推贤举能,抑恶扬善;
有大略者不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹圄空虚。
子产卒,国人皆叩心流涕,三月不闻竽琴之音。
其生也见爱,死也可悲!
1.断句并翻译。
有大略者不问其短,有厚德者不非小疵;
家给人足,囹圄空虚。
对有杰出谋略的人不去计较他的缺点,对有深厚德行的人不去指责他的小毛病;
家家富裕,人人充足,监狱却空闲了起来。
(1)独不闻子产之相郑乎?
推贤举能,抑恶扬善
难道没有听说过子产作郑国相的事吗?
推举品德高尚的人,提拔才能出众的人,压制邪恶,褒扬善行;
(2)其生也见爱,死也可悲!
他活着的时候被人们爱戴,死后人们为他悲痛。
题五 阅读下面文段,把画线句子翻译成现代汉语
靖郭君将城薛,客多以谏。
靖郭君谓谒者:
无为客通。
齐人有请者曰:
臣请三言而已矣!
益一言,臣请烹。
靖郭君因见之。
客趋而进曰:
海大鱼。
因反走。
君曰:
客有于此。
客曰:
鄙臣不敢以死为戏。
亡,更言之。
对曰:
君不闻大鱼乎?
网不能止,钩不能牵,荡而失水,则蝼蚁得意焉。
今夫齐亦君之水也君长有齐荫奚以薛为?
失齐,虽隆薛之城到于天,犹无益也。
善。
乃辍城薛。
(《战国策·
齐策一》)
1.解释文中加点词语:
①城:
修筑城墙②益:
增加③更:
再④辍:
停止
失去齐国,即使把薛地的城池修到天那么高,也还是没有用处。
今夫齐,亦君之水也。
君长有齐荫,奚以薛为?
现在齐国,也就是您的水啊。
您如果能长久的有齐国的保护,还要小小的薛城做什么呢?
4.请说一说这段文字的主旨。
文章主旨是说只有保持国家的强大才能长治久安。
靖郭君田婴(齐威王之子,封于薛地)准备在封地薛修筑城防工事,因为会引起齐王猜疑,不少门客去谏阻他。
田婴于是吩咐传达人员不要为劝谏的门客通报。
有个门客请求谒见田婴,他保证说:
“我只说三个字就走,要是多一个字,愿意领受烹杀之刑。
”田婴于是接见他。
客人快步走到他跟前,说:
“海大鱼。
”然后转身就走。
田婴赶忙问:
“先生还有要说的话吧?
”客人说:
“我可不敢拿性命当儿戏!
”田婴说:
“不碍事,先生请讲!
”客人这才回答道:
“你没听说过海里的大鱼吗?
鱼网钓钩对它无能为力,但一旦因为得意忘形离开了水域,那么蝼蚁也能随意摆布它。
以此相比,齐国也就如同殿下的‘水’,如果你永远拥有齐国,要了薛地有什么用呢?
而你如果失去了齐国,即使将薛邑的城墙筑得跟天一样高,又有什么作用呢?
”田婴称赞说:
“对。
”于是停止了筑城的事。
题六 阅读下面文段,把画线句子翻译成现代汉语
伐虢之役,师出于虞。
宫之奇谏而不听,出,谓其子曰:
虞将亡矣!
唯忠信者能留外寇而不害。
除暗①以应外谓之忠,定身以行事谓之信。
今君施其所恶于人暗不除矣以贿灭亲身不定矣夫国非忠不立非信不固。
既不忠信,而留外寇,寇知其衅②而归图焉。
已自拔其本矣,何以能久?
吾不去,惧及焉。
以其孥③适西山。
三月,虞乃亡。
(《国语·
晋语二》)
①除暗:
识破对手的诡计。
②衅:
破绽,弱点。
③孥:
妻子儿女。
1.解释文中加点的字词:
①谏:
劝告②图:
图谋③及:
累及
今君施其所恶于人,暗不除矣;
以贿灭亲,身不定矣。
夫国非忠不立,非信不固。
现在虞君把自己憎恶的事情施加在别人身上,就说明他没有识破晋国的诡计;
因为贪图晋国的贿赂就允许他灭掉自己亲近的国家,就是没有坚持自己的立身之道。
一个国家没有忠就不能生存,没有信就不能稳固。
3.翻译:
(这种做法)已经拔除了自己的根本了,凭什么能长久(存在下去)呢?
4.宫之奇的话说明了什么道理?
忠信是立国之本。
晋国讨伐虢国,向虞国借道出兵。
宫之奇劝谏虞公不要答应,虞公不听从。
宫之奇出来后对他的儿子说:
“虞国快要灭亡了!
只有以忠信立国的人,才能让外国军队留住在自己的国土上而不受其害。
除去自身的愚昧以应付外界的压力叫做忠,坚持正确的立身之道以待人处事叫做信。
现在国君把自己所不能接受的祸害加给虢国,就是没有除去自身的愚昧;
为了晋国的财礼而让自己的兄弟之帮灭亡,就是没有坚持正确的立身之道。
一个国家没有忠就不能自立,没有信就不能稳固。
既不讲忠信,又让外寇借道,晋国了解了我们的弱点在回师途中将会算计我国的。
自己已经拔掉了立国的根本,怎么能长久存在下去呢?
我若不离开虞国,恐怕灾难就要临头了。
”于是带着妻子儿女逃避到西山,过了三个月,虞国就灭亡了。
题七 阅读下面文段,把画线句子翻译成现代汉语
中山君飨都士,大夫司马子期在焉。
羊羹不遍,司马子期怒而走于楚,说楚王伐中山,中山君亡。
有二人挈戈而随其后者,中山君顾谓二人:
子奚为者也?
二人对曰:
臣有父,尝饿且死,君下壶餐饵之。
臣父且死,曰:
'
中山有事,汝必死之。
故来死君也。
中山君喟然而仰叹曰:
与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。
(《战国策·
中山策》)
①飨:
宴请②亡:
逃亡③顾:
回头④饵:
给吃
中山有事,汝必死之
如果中山国有了急难,你们一定要为它效死力。
与不期众少,其于当厄;
怨不期深浅,其于伤心。
吾以一杯羊羹亡国,以一壶
得士二人。
给人东西不在于多少,应该在他灾难困苦的时候(给予帮助);
怨恨不在于深浅,重要的是不要使人伤心。
我因为一杯羊羹亡了国,却因为一碗饭得到了两个勇士。
4.中山君的感叹说明了什么?
答:
说明两点:
一是怨恨不在大小,任何时候都不要做使人怨恨的事;
二是要急人之难,在别人困难的时候给以帮助才是最可贵的。
中山国君宴请国都里的士人,大夫司马子期也在其中。
由于羊羹没有分给自己,司马子期一生气便跑到楚国去了,还劝楚王攻打中山。
楚攻中山时中山君逃亡,有两个人提着武器跟在他身后。
中山君回头对这两个人说:
“你们是干什么的?
”两人回答说:
“我们的父亲有一次饿得快要死了,您赏给一壶熟食给他吃。
他临死时说:
‘中山君有了危难,你们一定要为他而死。
’所以特来为您效命。
”中山君仰天长叹,说:
“施与不在多少,在于正当人家困难的时候;
仇怨不在深浅,在于是否伤了人家的心。
我因为一杯羊羹亡国,因为一壶熟食得到的两个勇士。
”
题八 阅读下面文段,把画线句子翻译成现代汉语
二十六年,楚侵郑。
五月,至于城麇。
郑皇颉戍之。
出与楚师战败穿封戌囚皇颉公子围与之争之。
正于伯州犁。
伯州犁曰:
请问于囚。
乃立囚。
所争,君子也,其何不知!
上其手,曰:
夫子为王子围,寡君之贵介弟也。
下其手,曰:
此子为穿封戌,方城外之县尹也。
谁获子?
囚曰:
颉遇王子弱焉。
(《左传·
襄公二十六年》)
注释①楚子:
楚康王,名昭,共王之子。
雩(yu)娄:
越国地名,在今河南商城东。
(2)城麇(jun):
郑国地名。
(3)皇颉:
郑国大夫。
穿封戌:
人名楚国方城外的县尹、公子围:
楚共王之子,康王之弟。
(4)上其手:
高举他的手,指向公子围。
(5)贵介:
贵宠,尊贵。
(6)下其手:
下垂他的手,指向穿封戌。
(7)弱:
战败。
1.解释文中加点字词:
①戍:
守卫②正:
评定是非③上:
向上,这里指抬高④获:
俘虏
出与楚师战,败。
穿封戌囚皇颉,公子围与之争之。
(皇颉)出兵与楚国军队交战,打了败仗。
穿封戌抓住了皇颉,公子围和他争夺这个俘虏。
颉遇王子弱焉。
我是碰上王子才打了败仗的。
4."
上下其手"
后来成为一个成语。
从文中内容判断,请说说这个成语的含义。
比喻耍弄政治手腕,营私舞弊。
楚康王和秦国人侵袭吴国,到了雩娄,听说吴国有了防备就退了回去。
于是又去侵袭郑国。
五月,到了城麇。
郑国的皇颉驻守在城麇,出城与楚军交战,吃了败仗。
穿封戌俘虏了皇颉,公子围同穿封戌争夺起来,于是。
请伯州犁
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