语文高考语文阅读专项训练论述类文本阅读10Word格式文档下载.docx
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C、户籍制度使户口本成为中国人之间身份、待遇、思想、学识等一系列差别的重要标志。
D、作为户籍制度配套设施的工农业产品价格上差异很大,即在压低农产品价格的基础上抬高工业产品的价格。
2、(3分)下面对传统的户籍制度已经明显不能适应市场经济的原因,分析不正确的一项是()
A、处于城市边缘的“打工族”对城市生活没有认同感和参与感,从而窒息了他们投身于城市建设的积极性,创造性。
B、户籍制度是农业社会和计划经济的产物,在现有的市场经济制度下,原来生产力和生产关系等都改变了。
C、户籍制度钳制了人才的自由流动,阻碍了市场对人力资源的有效配置。
D、在市场经济下,“农转非”成为钱权交易的资本,助长了社会不正之风。
高考试题库]
3、(3分)根据原文提供的信息,以下推断正确的一项是()
A、户籍制度严重伤害了一大批民众尤其是广大农民的感情,因而农民对城市怀有一种天然的敌意。
B、户籍制度在城市与农村,城市与城市之间筑成了一道难以逾越的屏障,堵住了农民走进城的一切通道。
C、传统户籍制度有诸多缺点,在我国经济发展中没起过什么积极作用。
D、传统的户籍政策既失公正,又缺效率,在经济大潮冲击下,户籍政策改革势在必行。
答案:
1C(是身份、待遇的差别,文中没有写到思想、学识等其它方面。
2.A(此项以部分代全体,原文是“缺乏认同感和参与感,在相当程度上影响了”他们的创造力。
)
3.D(A.错在无中生有,农民对户籍制度不满,并不代表对城市有敌意;
B.错在以偏概全,农民很难走进城市,但并不是堵住了一切通道;
C.错在户籍制度虽有很多缺点,但在我国的经济发展中起过一定的积极作用。
2.阅读下面的文字,完成1~3题。
秦朝的“铁路”
近来在河南南阳的山区里发现了古代的“铁路”。
经碳14测定,系2200多年前的秦朝遗留。
原理和现代铁路无异,还是复线,只是不是用蒸汽机车牵引,而是用马力拉动。
专家们都惊叹我国古代2200年以前竟然已经有如此先进的交通设施。
秦朝的“铁路”是用木材铺设的。
作轨道的木材质地坚硬,经过防腐处理,至今尚完好,不过枕木已经腐朽不堪。
专家认为枕木的材质比较软,是有意识地选择的。
比较软的枕木可以和夯筑得非常坚硬的路基密切结合,从而使轨道平稳,车子在上面可以快速平稳地行驶。
经过测量发现,秦朝的“铁路”,枕木之间的距离正好和马的步子合拍。
马匹一旦拉车到了轨道上,就不由自主地发生“自激振荡”,不能不飞快奔跑,几乎无法停留下来。
那么最后又是怎么停下来的呢?
专家们的意见是:
可能还有专门的车站,在车站枕木之间有木材填充平整。
到了车站,马儿就可以逐渐减慢速度并停下来。
由于使用轨道,摩擦力大大减小,所以马也可以一次拉很多货物。
有不少专家认为,该“铁路”是秦始皇灭楚国时修建的,目的是进行后勤补给。
但也有不少专家认为,说秦始皇灭楚国时使用过这条铁路固然不难想象,但这决不是个别的工程。
历史上记载的秦始皇在统一中国后在全国建设驰道,以前一般认为驰道就是“公路”,现在看来应该是“铁路”。
由于马匹在上面飞驰,故称之为“驰道”。
依此看,秦始皇在2200年以前就已经在全国修建了一个“铁路网”。
对于秦始皇的“书同文”,统一货币,统一度量衡,人们都可以理解;
但是对于“车同轨”各说不一。
郭沫若认为是统一社会制度和风俗习惯,另一些人解释为车轮的距离必须相同。
现代的公路上,各种不同类型的汽车轮子间距各不相同,也未见有什么不妥,为什么秦朝的“公路”上必须使用相同的车轮间距呢?
而且秦始皇自己的车子用六匹马来拉,这和普通的一匹或两匹马拉的车子车轮间距显然不会相同。
现在发现了秦朝的“铁路”,“车同轨”就有了新的解释。
按照这种说法,那时修建“铁路”的当不仅仅是秦始皇了。
秦朝时的车子,其轮子非常奇特,现在对照秦朝的“铁路”,一切都明白了,原来车轮的这种特性,使得它既可以在普通的公路上跑,也可以随时进入“铁路”飞驰。
据《汉书·
贾山传》记载:
“秦为驰道于天下,东穷燕齐,南极吴楚,江湖之上,滨海之观毕至。
道广五十步,三丈而树,厚筑其外,隐以金椎,树以青松。
”在古代一般来说道路没有必要这样宽,因此有人猜测是“公路”和复线“铁路”并列而行。
车子如有需要,可以随时上“铁路”,也可以随时由“铁路”上“公路”。
专家们认为,秦朝末年的连年战争,对秦始皇的“铁路”造成了很大的破坏。
后来,由于严重缺少马匹,铁路被废弛了,绝大部分“铁路”在战后被拆,成了普通的公路。
还有,汉朝长期分封诸侯,各地群众也没有长途运输的必要,运输线变短,也因此失去了修建铁路的必要性。
秦始皇的“铁路”也就这样逐渐失传了。
1.不能说明秦朝“铁路”在当时是“先进的交通设施”的一项是:
(3分)()
A秦朝“铁路”的原理和现代铁路无异,而且还是复线。
B作轨道的木材质地坚硬,经过防腐处理:
枕木较软,与夯筑得非常坚硬的路基结合紧密,从而使轨道平稳,车子可以快速平稳地行驶。
C有专门的车站,在车站枕木之间有木材填充平整,让马儿可以逐渐减慢速度并停下来。
D轨道使摩擦力减小,大大提高了运输效率。
2.下列表述,不符合原文意思的一项是:
A有不少专家认为,“驰道”是秦始皇为了给攻打楚国的军队提供后勤补给而专门修建的。
B秦朝建设“驰道”时,秦始皇对轨道间距作了标准化要求,这就是所谓的“车同轨”。
C奇特的车轮说明秦朝的车子是“公路”“铁路”两用车。
D秦朝的“驰道”可能是公路和复线“铁路”并列而行的,而且“驰道”边还栽种了“行道树”。
3.依据原文的信息,下列推断正确的一项是:
A现代铁路复线和高速公路复线设计受到了秦朝驰道设计的启发。
B当时秦朝已经拥有远远超过其他诸侯国的“铁路”修建技术。
C秦始皇专车的车轮间距与秦朝“铁路”的轨道间距是一样的。
[来源:
D秦朝修建“铁路”是长途运输的需要,与秦始皇实行中央集权的统治也有一定的关系。
1.C(题干问的是“秦朝铁路”,而当时并未发现“车站”,车站只是下文专家的推断。
其余每个选项意思都与原文相同,且都属于“先进的交通设施”)
2.A(“驰道”是“秦始皇在统一中国后在全国建设”的“铁路网”,A项中所指的应该是河南南阳发现的“铁路”的修建目的)
3.D(与D项有关信息是“汉朝长期分封诸侯,各地群众也没有长途运输的必要,运输线变短,也因此失去了修建铁路的必要性”。
A项依据不当,驰道的布局设计是发现了秦朝铁路遗迹后专家的推断,不一定正确;
而且专家推断时现代铁路和高速公路的复线式设计早已出现。
B项找不到相关依据,文中只说了秦始皇“车同轨”的措施理解,并不意味着用秦朝技术来取代各国技术。
C项据“而且秦始皇自己的车子用六匹马来拉,这和普通的一匹或两匹马拉的车子车轮间距显然不会相同”和文中关于“铁路”用途的解说,可见,“铁路”不是专为秦始皇专车而修,两者的间距当不相同)
3.阅读下面的文字,完成1~4题。
“儒学的第三期发展”如何可能?
陶 武
百余年来,儒学可以说是经历了截然不同的两种境遇,也引发了有关儒学发展的两种对立观点,即“儒学终结论”和“儒学发展论”。
就“终结论”而言,有学者认为,儒学是历史的存在物,必然随着时代的变迁而趋于终结。
“作为一种学术思潮,现代新儒学也许会将有某些成就。
然而,儒学毕竟是属于中世纪的学说,它已经完成了自己的历史使命。
现代新儒学对传统儒学的超越,也已经随着冯友兰、熊十力、牟宗三等人理论体系的完善与稳定而趋于终结”。
他们由此认为,虽然中国未来的文化发展离不开也不应离开儒学传统,但绝不是这一传统的延续或开新,而是需要“从世界和人类社会历史的发展中提炼时代精神的精华,对各种学说(中国的、外国的、古代的、现代的)的优秀成分吸收消化,进行综合创造”。
由此可见,在他们看来,现代新儒学所追求的儒学发展已经终结,所谓“儒学的第三期发展”也因失去发展的动力和机制而最终要被一种新的传统、一种全新的学说——“和合学”所取代。
“和合学”以其所具有的理论思维架构和所要实现的人类和合的终极目标确实让学术界耳目一新,但是否就因此而“取代”儒学,还是值得讨论的。
现代新儒学果真会因为对儒学之“超越”与体系之“完善”而终结吗?
如此判断未必符合儒学发展的真实轨迹,因为儒学不正是在为“和合学”提供丰富的可资借鉴的思想资源过程中而得到新生和发展吗?
也有学者从核心范畴、思维方式和时代鸿沟等三个层面证明儒学已经“终结”了,而这种“终结”根源于儒学在一个世纪内所遭受的两次打击:
第一次打击是新文化运动,虽对儒学冲击最为剧烈,但实际上效果最小。
而真正给儒学以毁灭性的第二次打击则是来自传统哲学内部的儒学皈依者,其中“最能体现第二打击的,是杜维明(仅是例证)对儒家核心价值的挖掘”,杜维明被认为是“通过‘挖掘’埋葬儒学意义的典型”。
这里我们撇开儒学是否真因“挖掘”而“埋葬”不论,单就其以认定传统儒学与现代汉语之不可通约为理据而宣判“儒学终结”,难免有武断和误判之嫌。
与“儒学终结论”相反,多数学者对儒学发展的未来前景持乐观态度。
他们认为,在新世纪里儒学只要能找准立足点和生长点仍然会取得不断发展。
而正是这种在新境遇中找到新定位的儒学显示了其新的理论生长点和融入现代中国社会进步的切入点。
这是因为“儒学摆脱了这种状况(即儒学被凝固为国家意识形态,并被君主专制异化——引者注),可以其所固有的伦理道德思想特质,作为一种文化类型和生活方式的传统精神或基本内涵来表现功能、求得发展”。
也有学者认为:
“古老而常新的儒学面对当今世界的种种问题还会有所作为,……它仍然有自己关照问题的方式与角度,它还会贡献出自己的智慧,同样也会因贡献出智慧而焕发出青春和活力。
……在儒学与当代社会的双向互动中,使中国社会在全球化浪潮中寻回自家精神,贞定自己,同样促使儒学与时俱进,以全新的面貌立足于世界学术之林”。
学者们上述对儒学发展的积极态度有无事实根据呢?
究实而论,没有人能够否认儒学中蕴含着可供今天乃至未来社会借鉴的宝贵资源,当然,如何找准“立足点”、“生长点”和“切入点”,还是大有文章可做的。
“儒学终结论”和“儒学发展论”可以说是针锋相对,聚讼不已;
就“儒学的第三期发展”论说而言,显然属于后者。
孰是孰非?
相比较而言,我更偏向于“儒学发展论”。
儒学不会终结,也不该终结,它理应也能够顺应时代潮流,与时偕行,生生不已。
(《孔子研究》2008年第06期)
1.下列关于“儒学”的解说不符合文意的两项是(5分)()
A.儒学自古以来经历了截然不同的两种境遇。
B.冯友兰、熊十力、牟宗三等人是现代新儒学的代表。
C.杜维明是来自传统哲学内部的儒学皈依者。
D.作者并不赞同儒学因“挖掘”而“埋葬”的观点。
E.“儒学终结论”和“儒学发展论”可以说是势均力敌。
2.下列有关“和合学”的解说不符合文意的一项是(3分)()
A.和合学的终极目标是要实现人类的和合。
B.作者认为和合学的理论思维架构能让学术界耳目一新。
C.作者认为和合学有可能取代儒学。
D.儒学为和合学提供了丰富的可资借鉴的思想资源。
3.儒学终结论者是从哪两个方面来论证儒学已经“终结”的?
(4分)[来源:
4.作者说:
“儒学不会终结,也不该终结。
”为什么?
(4分)
1.A、E(A项不是“自古以来”而是“百余年来”,E项不是“势均力敌”而是后者占多数)
2.C(文中只是说“值得讨论”,并未肯定)[来源:
3.
(1)儒学是历史的存在物,必然随着时代的变迁而趋于终结;
(2分)
(2)从核心范畴、思维方式和时代鸿沟等三个层面证明儒学已经“终结”了。
(2分)
4.
(1)在新世纪里儒学能找准立足点和生长点,仍然会不断发展;
(2)儒学中蕴含着可供今天乃至未来社会借鉴的宝贵资源;
⑶儒学仍然有自己关照问题的方式与角度,它还会贡献出自己的智慧。
4.阅读下面的文字,完成1-3题
也说神话
张系国
翻遍中国的神话故事,居然找不到一位成功的“反叛者”。
后羿射日,最后连自己的老婆也保不住。
孙猴子自称“齐天大圣”,结果被如来佛压在五行山下,还被唐僧收伏,保唐僧往西天取经,修成正果。
又如哪吒,几次大闹龙宫,和他的父亲反目相向,他原是一个极成功的小叛徒,最后却也妥协了,加入现存的“统治集团”成为一个小小的神祗。
中国神话缺乏成功的反叛者,和西方神话充斥反叛的英雄,两者构成极鲜明的对比。
希腊神话里的天帝宙斯,本身就是个反叛者。
他率奥林匹斯山众神反叛巨人族的统治,才夺得天帝的宝座。
就连失败的反叛者,也往往能坚持到底。
最著名的如普罗米修斯盗火给人类,被罚以脏腑喂鹰,终于为一位人类的英雄所救。
除了反叛的天神外,其他反叛的人类英雄,更是车载斗量。
西方神话故事里的英雄一再为命运所愚弄,却总是执着地向命运挑战。
“人”和“命运”的关系,始终是西方文学的一个主要灵感源泉。
反叛英雄之所以在西方神话里占有重要的位置,也许就是这个缘故。
中国神话没有成功的反叛者,是否因为中国人是“宿命论者”呢?
我想不是。
有个很好的例子。
“愚公移山”,最后愚公是胜利了。
但他的胜利,并不是他真的一铲一铲地铲平了太行山,而是因为最后天帝妥协了,派力士将两座山移走。
由于天帝的妥协,表面上愚公是胜利了,其实却剥夺了证明他“比天帝更强”的机会,因此愚公并不是一个成功的反叛者。
前面提到的孙悟空和哪吒,其实也不曾完全失败。
天上的统治阶级接纳了他们,使他们也享受到了部分成功的滋味,这就是妥协的明证。
当然孙悟空也必须妥协,以使“齐天大圣”的尊号被取消,哪吒也必须向他的老子低头。
这已足够证明中国人不是“宿命论者”了。
中国人不认为命运完全不可改变,也并不大胆地肯定命运完全由个人控制,却现实地承认,命运是“天”、“人”妥协的结果。
这并不是说中国没有“择善固执”的英雄。
为维护“正统”而舍生取义的英雄实在太多了,要紧的是,“保卫正统”是可以的,“反对正统”却不可以!
即使开始时不是“正统”,在取得统治的地位后,也就自然而然成了“正统”,乃至祖先都必须是神人所孕等等。
中国神话故事里的反叛者,一转眼就置身神之列,恐怕也有“正统”的观念作祟呢。
中国几千年来,绝大多数人口的全部精力,都放在“与天争利”,如何养活自己上头。
“天”、“人”妥协,是几千年“靠天吃饭”积累下来的经验。
至于在人与人关系方面,中国人所一直追求的,就是一个“有秩序的社会”,到今日还是如此。
在调整人际关系上,自然更需要“妥协”、“迁就”的观念了。
中国人的哲学思想,一直存在“平衡”、“谐和”的概念。
所以这儿所谈的“妥协”,是指为结合一个复杂的社会,使之运行不息,在人与人之间所必须存在的互谅。
历史上中国一向不曾遇到相等的敌国,因此倾向使用“妥协”的方式以维系整个社会的平衡。
但是到了近代,中国已不再是“中”国而必须和世界各强国竞争,维持自己的生存,“平衡”、“妥协”的哲学观不再适用。
不过某些思想的方式,是否影响了中国人在艺术上及科学上创造的能力,就不是那么容易决定了。
(有删改)
1、下列理解和分析,符合原文意思的一项是()(3分)
A、中国不是缺少“择善固执”的英雄,就是缺少“反对正统”的顽强拼搏的英雄。
B、作者用愚公等例子说明中国人并非“宿命论者”。
但神话中天上的统治阶级的妥协,也使得中国神话缺乏彻底的反叛者。
C、中国人不是“宿命论者”,中国人认为命运不是完全不可改变的,所以中国神话中没有成功的反叛者。
D、“平衡”、“妥协”的哲学观虽因近代中国在世界列强觊觎之下的生存危机而遭受冲击,但其对中国艺术创造力的影响是显而易见的。
2、根据原文内容,下列关于中西方文化差异的阐述不正确的一项是()(3分)
A、西方神话中,即使是失败的反叛者,也往往能坚持到底,这与中国神话中妥协的反叛者形成鲜明的对比。
B、中国哲学中的“妥协”和不偏不倚、无过无不及,处理矛盾时折中致和的“中庸”之道是一脉相承的。
C、中西神话中反叛者的差异,意味着中西方人民对待命运的看法不尽相同。
D、西方神话中的反叛英雄具备“挑战命运”的强烈主观意念,这反映了西方文化宣扬个人主义至上,竭力表现自我的特征;
而中国的英雄是集体的英雄,他们往往被抹杀了个体需求,比常人更严格地恪守道德规范。
3、“平衡”、“妥协”的哲学观适用于中国古代文化的各个领域,全文是从哪些方面加以说明的?
(6分)
1.B(A项选择关系错,“就是”应该改为“而是”。
C项错在强加因果,第3段第1句说“中国神话没有成功的反叛者,是否因为中国人是‘宿命论者’呢?
我想不是”,联系第4、5段可看出,原因是“妥协”哲学观对艺术创作的影响。
D项错在“显而易见”,原文结尾表述为“不是那么容易决定”。
2.D(D项中关于中国英雄的论述原文没有依据。
A项的原文在第2段推出,B项可从第5段“和自然共存”、“调整人际关系”、“平衡”、“谐和”等词句推出。
C项,第2段末尾谈到了西方文学的一个主要灵感源泉——“人”和“命运”的关系,第4段末尾谈及中国人的命运观,两者有区别。
3.①中国神话中没有成功的反叛者,这些反叛的英雄往往向对手妥协。
(文学艺术)②中国人认为命运是“天”、“人”妥协的结果。
(命运观)历史学上的“正统”观也是“妥协”哲学的体现。
(历史学)③“人”与“天”妥协是中国几千年来农业社会“靠天吃饭”积累下来的经验。
(农业生产)④人际交往上讲求“互谅”。
(社会关系)
5.阅读下面的文字,完成1—3题。
什么是人体生物钟?
科学家研究证实,每个人从他诞生之日直至生命终结,体内都存在着多种自然节律,如体力、智力、情绪、血压等的变化,人们将这些自然节律称作生物节律或生命节律。
人体内还存在一种决定人们睡眠和觉醒的生物节律,它根据大脑的指令,以24小时为周期发挥作用。
早在19世纪末,科学家就注意到了生物体具有“生命节律”的现象。
科学家们将体力、情绪与智力盛衰起伏的周期性节奏绘制成三条波浪形的人体生物节律曲线图。
到了20世纪中叶,生物学家又根据生物体存在周期性循环节律活动的事实,创造了“生物钟”一词。
生物钟的位置到底在何处?
一般认为,生物钟应该存在于大脑中,但对于其体位置的说法却又各不相同。
有人认为,生物钟的确切位置在下丘脑前端,视交叉上核内,该核通过视网膜感受外界的光与暗,使之和体内的时钟保持同一节奏。
也有人认为:
生物钟现象与体内的褪黑素有密切关系,由于褪黑素是松果腺分泌的,因此生物钟也应该位于松果体上。
生物钟是受外界因素的影响,还是由人体自身内在的因素决定的?
长期以来,科学家们一直在争论。
外源说认为,某些复杂的宇宙信息是控制生命节律现象的动因。
学者弗兰克·
而朗博士认为,人类对广泛的外界信息,如电场变化、地磁变化、重力场变化,宇宙射线、其他行星运动周期、光的变化、月球引力等极为敏感,这些变化的周期性,引起了人的生命节律的周期性。
内源说认为,生命节律是由人体自身内在的因素决定的。
人在恒温和与外界隔绝的地下,也表现出近似于24小时的节律。
长久以来,生物钟的作用机制一直是个谜。
科学家们只知道生物钟可以控制人类睡眠和觉醒的周期、体内激素分泌、新陈代谢速率、体温等多种生理行为,但对生物钟的组成和其通过什么形式完成上述工作不能搞清。
加利福尼亚大学的一个科研小组在《细胞》杂志上撰文称他们发现了人体生物钟是如何发挥作用的:
生物钟通过在细胞内部制造蛋白而控制着负责不同功能的基因发挥各自的作用。
它的这一系列活动促使着人们感觉饥饿、享受睡眠、改变体温等。
这看上去仿佛是人体生物种非常熟练的掌握了整个DNA链上的每一个环节,并在白天或黑夜某个必要的时段中按下所需的按键来控制着人体各个器官的运作。
1.从原文看,下列对“生物钟”的理解最准确的一项是()
A.
一种决定睡眠和觉醒的生物节律
B.体力、情绪与智力盛衰起伏的周期性节律
C.感觉饥饿、改变体温的生命节律
D.生物体中存在的周期性循环的生命节律
2.根据原文提供的信息,对“生物钟”的形成没有影响的一项是()
A.通过视网膜感受光与暗的视交叉上核
B.体内激素分泌、新陈代谢速率
C.人体内松果腺所分泌的褪黑素
D.广泛的外界信息的周期性变化
3.根据原文提供的信息,下列推断不正确的一项是()
A.生物钟的研究可以在运动员成绩的提高方面有所作为
B.生物钟的研究可以为合理安排作息时间提供帮助
C.生物钟的研究可以加深对人
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