苏教版八年级语文课文知识点Word文档下载推荐.docx
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每一个字都有好几个印模,像“之”、“也”等字,每个字有二十多个字模,用来准备同一版内有重复的字。
不用时,就用纸条给它们作标志,(按照字的韵部分类)每一个韵部做一个标签,用木格子把它们贮存起来。
遇到平时没有准备的生僻字,随即刻制,用草烧火烘烤,一会儿就能制成功。
不用木头制作字模的原因,是因为木头的纹理有的疏松有的细密,一沾水就会变得高低不平,再加上木刻的字会同药物粘在一起,(拆版时)拿不下来;
不像用胶泥烧制的字模,印完后再用火一烤,使药物熔化,用手轻轻一掸,那些字模就会自已掉下来,一点也不会被药物弄脏。
毕昇死后,他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到,到今天还珍贵地收藏着。
四、《核舟记》译文
明朝有个有特殊技艺的人名字叫王叔远,他能够用直径一寸的细小圆形木头,雕刻出宫殿、器具、人物,以及鸟兽、树木、石头,没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的神情姿态。
他曾经赠送给我一只用桃核雕刻成的小船,刻的是苏东坡乘船游览赤壁。
船从头到尾大约八分多一点,高大约两粒黍子左右。
中间高起而开敞的部分,是船舱,用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。
旁边开着小窗,左右各有四扇,一共八扇。
打开窗户来看,雕刻有花纹的栏杆左右相对。
关上窗户,就看到右边刻着“山高月小,水落石出”,左边刻着“清风徐来,水波不兴”,用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人,中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡,佛印在他的右边,鲁直在他的左边。
苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。
苏东坡用右手拿着书画横幅的右端,用左手轻按鲁直的脊背。
鲁直左手拿着横幅的末端,右手指着书画横幅,好像在说什么话。
苏东坡露出右脚,黄鲁直露出左脚,各自略微侧着身子,他们的互相靠近的两个膝盖,各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。
佛印极像弥勒菩萨,敞开胸襟露出两乳,抬头仰望,神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。
佛印平放着右膝,弯曲着右臂支撑在船上,并竖起他的左膝,左臂挂着念珠靠着左膝,念珠简直可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。
船桨的左右两边各有一个船工。
在右边的人梳着椎形的发髻,仰着脸,左手靠着一根横木,右手扳着右肢趾头,好像大声呼叫的样子。
在左边的船工右手拿着蒲葵扇,左手摸着炉子,炉子上面有个壶,那个人的眼睛正看着茶炉,神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只船的底部稍微平坦,就在它的上面刻上了姓名,文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,(字迹)细小得像蚊子脚,一勾一画清清楚楚,它的颜色是黑的。
还刻着篆文图章一枚,文字是:
“初平山人”,它的颜色是红的。
总计一条船上,刻有五个人;
刻有窗户八扇;
刻有箬竹叶做的船篷,刻有船桨,刻有炉子;
刻有茶壶,刻有书画横幅,刻有念珠各一件;
对联、题名和篆文,刻有文字共三十四个。
可是计算它的长度还不满一寸。
是挑选又长又窄的桃核雕刻成的。
嘻,技艺也真灵巧奇妙啊!
五、《山市》译文
奂山的“山市”,是淄川县八景中的一景,但经常好几年也不出现一次。
(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒,忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来,高高地直插青天,(大家)你看我,我看你,又惊奇又疑惑,心想这附近并没有佛寺啊。
不多久,(又)看见几十座宫殿,瓦是碧绿的,屋脊高高翘起,这才省悟到原来是(出现)“山市”了。
没多久,(又出现了)高高的城墙,(顶上是)呈凹凸形的短墙,连绵六七里,竟然是一座城了。
城中有像楼阁的,有像厅堂的,有像街坊的,都清晰地呈现在眼前,数也数不过来。
忽然刮起大风,烟尘弥漫,全城的景象变得模糊不清了。
过一阵子,大风停止,天空晴明,先前的景象全都消失了,只有一座高楼,上与天接,(每层)有五间房,窗户都敞开着,都有五处明亮的地方,那是楼外的天空。
奂山山市,邑八景之一也,然数年恒不一见。
孙公子禹年与同人饮楼上,忽见山头有孤塔耸起,高插青冥,相顾惊疑,念近中无此禅院。
无何,见宫殿数十所,碧瓦飞甍,始悟为山市。
未几,高垣睥睨,连亘六七里,居然城郭矣。
中有楼若者,堂若者,坊若者,历历在目,以亿万计。
忽大风起,尘气莽莽然,城市依稀而已。
既而风定天清,一切乌有,惟危楼一座,直接霄汉。
楼五架,窗扉皆洞开;
一行有五点明处,楼外天也。
我又听说,有早起赶路的人,看到山上有人家、集市和店铺,跟尘世上的情形没有什么区别,所以人们又管它叫“鬼市”。
六、《口技》
京城里有一个擅长口技的人。
正赶上一家大摆筵席请客,在客厅的东北角,安放了一架八尺宽的屏风,表演口技的人坐在屏风后面,里面只有一张桌子,一把椅子,一把扇子,一块醒木罢了。
众多的宾客相聚而坐。
过了一会,只听得屏风后面醒木一拍,全场立刻肃静,没有一个敢高声说话的。
远远听到长长的巷子里传来了一阵狗叫,随即就有一个妇人被惊醒,打呵欠,伸懒腰,她的丈夫说着梦话。
不久,小儿子醒了,大声啼哭。
丈夫也醒了。
妇人抚慰着小儿子,给他喂奶,小儿子含着奶头啼哭,妇人拍着哼着哄他睡觉。
接着大儿子也醒了,唠唠叨叨地说个不停。
在这时候,妇人用手拍小儿子的声音,大儿子刚刚醒来说话的声音,丈夫呵叱大儿子的声音,同时一齐发出,各种声音都摹仿得惟妙惟肖。
全场的宾客,没有一个不伸长脖子,斜眼旁视,微露笑容,暗暗赞叹,认为好极了。
没有多久,丈夫打起呼噜,妇人拍孩子的声音也越来越轻逐渐停止了。
隐隐约约听到有老鼠悉悉索索,盆碗器物倾斜翻倒,妇人在梦中咳嗽的声音。
客人们的心情稍微宽松了些,渐渐坐端正了。
突然有一个人大喊:
“失火啦!
”随即丈夫起来大喊,妇人也起来跟着大喊。
两个孩子齐声啼哭。
一会儿,成千上百的人大喊,成千上百的孩子号哭,成千上百的狗狂叫。
里面夹杂着劈里啪啦的房屋倒塌声,烈火燃烧的爆裂声,呼呼的风声,成千上百种声音一齐响起来;
还夹杂着成千上百人的呼救声,一齐用力拉倒着火房屋的喊叫声,抢救东西的声音,泼水灭火的声音。
凡是应该有的声音,没有一样没有。
即使一个人有一百只手,一只手有一百个指头,也不能指明其中的任何一种声音;
即使一个人有一百张嘴,一张嘴有一百条舌头,也说不清其中的任何一处。
在这时候,客人们没有一个不惊慌失色,离开坐位,捋起袖子,伸出手臂,两条腿索索发抖,几乎想要抢先逃跑了。
忽然醒木一拍,各种声响全部消失。
撤去屏风一看,只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
七、《送东阳马生序》
我小时候就爱好读书。
家里穷,没有办法买书回来读,常常向有藏书的人家去借,(借来就)自己动手用笔抄写,计算着约定的日子(按时)归还。
(有时)天气非常寒冷,砚池里(的水)结成很硬的冰,手指(冻僵)不能弯曲、伸直,也不放松抄书。
抄完,赶快送还书,不敢稍微超过约定的期限。
因此人家大多数愿意把书借给我,我于是能够读到各种各样的书籍。
已经成年,更加仰慕圣贤的学说。
又担心没有才学渊博的老师、名人和他们交游,曾经跑到百里之外,捧着经书向当地有道德、有学问的前辈请教。
那位前辈道德高,声望高,学生挤满了屋子,但人的言辞、脸色并没有稍微变得委婉、温和。
我站在他的身边,提出疑难,询问道理,弯着身子,侧着耳朵,恭恭敬敬地请教;
有时受到他的训斥,(我的)态度更加恭敬,礼节更加周到,不敢说一句话辩解;
等到他高兴了,就又去请教。
所以我虽然愚笨,但终于还能有所收获。
当我去求师的时候,背着书箱,拖着鞋子,走在深山大谷里,严寒的冬天寒风凛冽,积雪有几尺深,脚上的皮肤冻裂了(我)还不知道。
到了书馆,四肢冻得僵硬了不能动弹,服役的人拿热水来(给我)浇洗,用被子围着、盖着(我),很长时间才暖和过来。
寄居在旅店里,主人每天只提供两顿饭,没有新鲜肥美食品味道的享受。
和我住在一个旅店里的同学们都穿着绣花的丝绸衣服,戴着用红缨和宝石装饰的帽子,腰间挂着白玉制成的环,左边带着佩刀,右边挂着香袋,光彩照人,就像神仙一样;
我却穿着破旧的衣服,生活在他们中间,一点没有羡慕的意思。
因为内心有足以快乐的事(指读书),就不觉得吃的穿的不如别人了。
我求学时的勤奋与艰苦的情况大体就是这样。
现在在太学里学习的各个学生,朝廷每天有米粮供给,父母每年给(他们)冬夏的衣服,没有受冻挨饿的担心;
坐在大厦里里面读书,再没有奔走的劳累了;
有司业、博士做他们的老师,没有问题得不到回答,要求得不到满足的;
凡是应该有的书都集中在这里,不必像我那样动手抄写,要向别人借来书才看得到。
他们的学业如果有不精通的地方,德行如果有不成器的地方,不是天资低下,就是用心不如我专一罢了,哪里是别人的过失呢?
东阳县的马君则在太学里读书已经两年了,同辈的人很称赞他的贤能。
我到京城朝见皇帝,马生以同乡晚辈的身份拜见我。
写了一封长信作为见面礼,言辞很流畅、通达。
同他议论、分析问题,言语温和而脸色平和。
他自己说少年时在学习上用心很劳苦。
这可以说是善于学习的了。
他将要回家探望他的父母,因此我讲讲求学的困难来告诉他。
阅读理解
一、《马说》
世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。
不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰“天下无马!
”呜呼|!
其真无马邪?
其真不知马也。
1.解释下列加点字词。
(1)才美不外见
同“现
”
显露
(2)一食或尽粟一石
有时
(3)策之不以其道
方法
(4)只辱于奴隶人之手
受屈辱
2.下列加点字词意思一样的是(
B
)
A.故虽有名马
虽有千里之能
B.食马者不知其能千里而食也
食之不能尽其材
C.马之千里者
鸣之而不能通其意
D.虽有千里之能,
安求其能千里也
3.表示作者观点的句子是“世有伯乐,然后有千里马”。
文中揭示千里马悲惨命运的句子是“只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间”,揭示千里马被埋没的原因的句子是“食马者不知其能千里而食也”。
4.翻译下列句子。
(1)且欲常马等不可得,安求其能千里也?
尚且想普通的马等同也不可能,怎么能要求它日行千里呢?
(2)策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意
驱使它不能按照正确的方法,喂养它不能竭尽它的才能,它叫却不能通晓它的意思。
5.课文说的是马,其实论的是人,想一想“千里马”“伯乐”“食马者”各比喻什么?
表达了作者怎样的思想感情?
指人才,识别人才的人,淹没人才的人。
表达作者对朝廷淹没人才的愤慨不满。
6.千里马只有靠伯乐的慧眼才能被发现吗?
谈谈你的看法。
一方面要有千里马的才能,还要善于抓住机遇,也离不开伯乐的赏识
二、《陋室铭》
山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
“何陋之有?
1.将横线上的内容填好。
2.解释下列加点词。
(1)往来无白丁
没有什么学问的人
(2)可以调素琴
不加装饰的琴
(3)无案牍之劳形
使……劳累
(4)惟吾德馨
品德高尚
3.课文的中心句是:
“斯是陋室,惟吾德馨
”,围绕中心句从自然环境优美的角度写的句子是:
“苔痕上阶绿,草色入帘青
”;
从交往人物不俗的角度写的是:
“谈笑有鸿儒,往来无白丁”;
从生活情趣高雅的角度写的是:
“可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形
。
表达了作者不慕荣利,保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣。
4.
课文开头结尾都运用了类比的手法,试分析它们有什么作用。
开头以山水类比引出主题,通常陋室不陋,结尾以古人自比,暗示陋室不陋
5.仿写开头填空的一段话。
略
三、《短文两篇》
(一)《活版》
庆历中有布衣毕升,又为活版。
其法:
用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。
先设一铁板,其上以松脂`蜡和纸灰之类冒之。
欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之。
药稍熔,则以平板按其面。
则字平如砥。
若止印三二本,未为简易。
若印数十百千本,则极为神速。
常作二铁板,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕。
则第二板已具,更互用之,瞬息可就。
每一字皆有数印,如“之”“也”等字。
每字有二十余印,以备一板内有重复者。
不用,则以纸帖之,每韵为一帖,木格贮之。
有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成。
不以木为之者,文理有疏密,沾水则高低不平,兼与药相粘,不可取;
不若燔土,用讫再火令药熔,以手拂之,其印自落,殊不粘污。
1解释下列加点字。
(1)火烧令坚
使
(2)一板已自布字另外(3)更互用之接替(4)殊不粘污一点儿也不
2.同字异义
(1)又为活版
发明
不以木为之者
刻
(2)持就火炀之靠近
瞬息可就完成
(3)则以纸帖之
用标签标出
每韵为一帖
标签
3.活板的主要特征是:
“
活
”,(用一个字概括)
课文是按工作程序
顺序来介绍的;
用“胶泥刻字”而不用木头刻字的原因是:
“文理有疏密,沾水则高低不平,兼与药相粘,不可取
4.翻译:
有平时没有准备的生弊字,立即刻它,用火烧,一会儿就完成了
5.文中运用多种说明方法,试说出其中两种并各举一例。
如打比方:
“薄如钱唇”
列数字:
若印数十百千本”
(二)《核舟记》
舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。
中轩敞者为舱,箬蓬覆之
旁开小窗,左右各四,共八扇。
启窗而观,雕栏相望焉。
闭之,则右刻“山高月小,水落石出。
”,左刻“
清风徐来,水波不兴
”,石青糁之。
船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。
苏黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。
东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒,坦胸露乳,矫首昂视,神情与苏黄不属。
卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之-----珠可历历数也。
1.将文中内容填好。
2.解释加点字。
(1)高可二黍许
左右
(2)雕栏相望焉
相对
(3)神情与苏黄不属类似(4)诎右臂支船
同“屈”弯曲
3.翻译:
其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。
他们的相互靠近的两膝,都被遮蔽在手卷下面的衣褶里
4.核舟的主题是“大苏泛赤壁”,选文是如何突出这一主题的,请找出相关句子加以说明。
用核舟窗户上刻是苏轼的诗句“山高月小,水落石”,
”来暗示的
5苏黄二人与佛印的神态有什么不同?
如有所语
矫首昂视
6试分析这两段选文在作者写作意图上有什么相同之处。
都表现古代人民的聪明才智
四、《口技》
遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语。
既而儿醒,大啼。
夫亦醒。
妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之。
又一大儿醒,絮絮不止。
当是时,妇手]拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备。
满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝。
未几,夫篌声起,妇拍儿亦渐拍渐止。
微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽。
宾客意少舒,稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”,夫起大呼,妇亦起大呼。
两儿齐哭。
俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠。
中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;
又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声。
凡所应有,无所不有。
于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。
1.将文中内容填好。
2.解释下列加点字。
(1)便有妇人惊觉欠伸
惊醒
(2)两股战战
大腿
(3)几欲先走
跑
(4)妇抚儿乳
喂奶
3.选文按
时间设想
顺序描写的三个场面是
,
入睡
起火
其中正面描写了表演者表演的内容,侧面描写了
宾客的反应
,(请用波浪线画出),其作用是
从侧面突出口技表演者技艺的高超
妇人抚摸小儿给他喂奶,小儿含着乳头啼哭,妇人拍他轻声哼唱哄呀入睡
5试分析这三个场面中声音的特点。
由远到近,由外到内,由小到大,由少到多
五、《送东阳马生序》
余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多以书假余,余因得遍览群书。
既加冠,益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;
或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至。
不敢出一言以复;
俟其欣悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。
寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;
余则緼袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰苦此。
今诸生学于太学,主人日再食,无鲜肥滋味之享,无冻馁之患矣;
坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;
有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;
凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?
东阳马生君则在太学已二年,流辈甚称其贤。
余朝京师,生以乡人子谒余。
撰长书以为贽,辞甚畅达。
与之论辩,言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳。
是可谓善学者矣。
其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。
1.本文是一篇
赠序
,是临别赠言性质的文体。
内容多为
勉励
称许
之辞。
2.解释下列加点的词。
(1)手自笔录
用笔
(2)先达德隆望尊
学术界的前辈
(3)不敢出一言以复
辩解
(4)卒获有所闻
终于
(5)腰白玉之环
挂在腰间
(6)父母岁有裘葛之遗
给予
3.翻译
(1)寓逆旅,主人日再食,无鲜美滋味之享。
住在旅店,主人每天提供两顿饭,没有新鲜肥美的滋味的享受
(2)县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗
朝庭每天有米粮供应。
父母每年给予冬夏的衣服
4、“嗜学”和“家贫”是一对矛盾,作者是如何解决的?
(用文中原话回答)选文第一段作者吃的穿的都不如别人,他为什么“略无慕艳意”?
(用原文回答)。
“每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还
以中有足乐者,不知口体之奉不若人也
5.课文第一段从哪三个方面来表现作者自己求学的艰难?
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