北师版历史选修2讲义第1章 第1节 维护封建专制统治的理论文档格式.docx
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1.地位
他将亚里士多德哲学加以改造并纳入基督教的神学体系,使之最终成为中世纪罗马教廷的官方哲学。
2.内容
(1)在各种政治体制中,最好的就是君主制。
(2)君权来源于神权。
(3)君主是神圣权力的体现,应当拥有最高的和最神圣的权力,不需要臣民的赞同。
英国国王詹姆士一世的“君权神授”论
1.背景
(1)17世纪初期,英国议会与王权的矛盾和斗争日益加剧。
(2)1603年,苏格兰国王詹姆士一世继承王位,他有根深蒂固的“王权无限”和“君权神授”思想,仰慕法国和西班牙等国的君主专制制度。
2.专制统治的表现
加强专制统治,迫害清教徒,为摆脱财政困境避开国会直接开征新税。
3.主要观点
(1)君主是上帝的代表,地位与神相类似。
(2)国王应当对国家的福利负责,国王有权力使国家免遭政治和宗教的动乱。
(3)强调宫廷对于罗马教廷的自主地位,认为教会监督政府是毫无道理的。
(4)君主制是最好的政体。
(5)只有在君主高度集中的统治下,国家才能达到高度统一,只有权力高度集中,才能使国家避免发生分裂和大的灾难。
(6)君主拥有绝对的权威,凌驾于法律之上,可以随意拒绝议会制定的法律。
欧洲中世纪的基本特征
1.经济上
(1)土地分配上采取采邑制,庄园经济占主导地位,封建庄园基本上是自给自足。
(2)城市工商业发达,商品经济活跃,为以后的资本主义发展打下了基础。
2.政治上
(1)神权处于最高统治地位,教会权力凌驾于世俗权力之上。
(2)国王、贵族和骑士等大大小小的封建主构成了金字塔般的等级制度,这种复杂的等级关系使得欧洲封建国家长期处于割据状态,民族国家的界限不太明显。
3.思想上
基督教神学统治着人们的精神世界,中世纪后期思想解放运动不断涌现,兴起人文主义和理性主义思潮。
1.“教皇是太阳,世俗国王是月亮。
”这是流传于中世纪欧洲的关于教会与国王关系的一句谚语,这体现了( )
A.教权高于王权 B.王权与教权平等
C.王权高于教权D.教权与王权互不干涉
【解析】 本题主要考查学生透过历史现象揭示历史本质的能力。
通过“教皇是太阳,世俗国王是月亮”可以判断当时教权高于王权。
【答案】 A
阿奎那“君权神圣”与詹姆士一世“君权神授”思想的异同
1.相同点
(1)二者都产生于西欧中世纪的晚期。
(2)二者都主张君主的权力来自上帝,是神圣的。
(3)二者都是从神学的角度来为西欧的封建统治作辩护。
2.不同点
(1)本质目的不同:
前者是为了维护神权至高无上的神圣性,压制君权,其理论是与君权对立的;
而后者是借助神权的光环来抬高其君权地位,强调其君权的至高无上和合法性,其理论是为其专制统治服务的。
(2)内容不同:
前者更侧重于论证教皇高于国王,教会高于国家;
而后者则宣扬国王是上帝的代理人,是世间的最高权威,国王只需对上帝负责。
(3)影响不同:
前者在一定时期内维护了教会的神权统治,巩固了封建统治;
而后者则强化了国王的专制统治,激化了社会矛盾。
2.英王詹姆士一世与托马斯·
阿奎那思想的共同点是( )
A.君权高于神权 B.宣扬君权无限
C.利用神权巩固王权D.利用王权巩固神权
【解析】 两人思想的共同之处在于神化封建王权,从神学角度为王权辩护。
【答案】 C
专制理论是维护专制统治的工具。
阅读下列材料:
材料一 大前提:
既然自然界最终只有一个权力;
小前提:
上帝是宇宙的主宰,君主是世俗的统治者;
结论:
那么,君权是神圣的。
——托马斯·
阿奎那
材料二 詹姆士一世在英格兰即位时宣称:
“既然对上帝能做什么事提出质疑是无神论和亵渎的行为,那么臣民对国王所做的事提出质疑也是胆大妄为和对上帝的大不敬。
”
他后来在议会声称:
“国王完全有理由被尊称为神,因为他在人间行使着类似神权那样的权力……国王是神在人世间带着呼吸的翻版。
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识,分析阿奎那论证“君权神圣”的目的是什么。
(2)材料二体现了詹姆士一世的什么思想?
(3)上述材料体现的思想有何相似之处?
【思路分析】
考查角度
阿奎那和詹姆士一世的君主专制思想及异同
材料解读
材料一:
阿奎那论证“君权神圣”说。
材料二:
从人与上帝及臣民与国王的关系等角度论证“君权神授”论。
解答思路
第
(1)问要根据材料并结合教材,分析出托马斯·
阿奎那宣传“君权神圣”思想的目的。
第
(2)问从材料中“对国王所做的事提出质疑也是胆大妄为和对上帝的大不敬”,以及“类似神权”等信息可得出詹姆士一世的思想。
第(3)问要求学生对托马斯·
阿奎那“君权神圣”和詹姆士一世“君权神授”思想进行比较。
【尝试解答】
(1)目的:
______________________________________________________
(2)思想:
(3)相似之处:
__________________________________________________
【答案】
(1)目的:
论证教权高于君权,维护教会的神权统治。
“君权神授”和“王权至上”。
①论证君主专制的合理性。
②都强调国家权力的集中和统一,为君主的权威辩护。
一、选择题
1.中世纪欧洲最大的两种权力是( )
A.王权与相权 B.君权与神权
C.政权与法权D.王权与法权
【解析】 中世纪的欧洲最大的两种权力:
一种是君权,即世俗权力;
另一种是神权,即教会权力。
【答案】 B
2.“世俗权力之服从宗教权力,犹肉体之服从灵魂。
”托马斯·
阿奎那的这句话体现的主张是( )
A.王权至上B.法律至上
C.教权至上D.政教合一
【解析】 从材料中提取有效信息是解答本题的关键。
本题关键信息是“世俗……服从宗教……”,A、B、D三项均不符合阿奎那神学家的身份,且不符合题意。
3.托马斯·
阿奎那提出“君权神圣”理论的实质是( )
A.完善神学理论
B.讨好教会和君主
C.从神学的角度为君主的权威辩护
D.宣扬君权高于教会的权力
【解析】 托马斯·
阿奎那提出“君权神圣”理论的根本目的在于调解当时教权与世俗王权之间的尖锐矛盾,从而维护封建教会的神权统治。
因此,给世俗王权赋予神圣色彩,有利于证明神权统治的合理性。
4.英国国王詹姆士一世明确提出“君权神授”的主要目的是( )
A.为君主专制提供理论依据
B.缓和王权与议会间的矛盾
C.把国王与上帝相提并论
D.打击天主教会
【解析】 意识形态是为社会现实服务的。
詹姆士一世提出这一理论主要为了说明自己专制统治的合理性。
二、非选择题
5.阅读下列材料:
材料一
教皇为皇帝加冕
材料二 国王只有在行仁政的时候才是国王,如果施行暴政蹂躏子民,就成了暴君。
在执行法律时任何人的权力都不能大于国王,但国王如果犯法就应当像最微贱的平民一样受到法律的制裁。
——13世纪英国法学家亨利·
布莱克顿《英国的法律与惯例》
材料三 国王在世上可以行使一种神圣的权力,可以任意处置他的臣民:
或加提升、或加贬斥;
或生、或杀;
在任何情况下都可以对他们进行审判,除了上帝之外,国王不对任何人负责,人民必须无条件地服从国王的命令。
——英王詹姆士一世对议会下院议员们的讲话
(1)材料一中反映出教皇与国王呈现怎样的关系?
出现这种关系最主要的历史原因是什么?
(2)简要概括材料二的核心思想。
(3)材料三体现了什么思想?
这在英国产生了什么影响?
【解析】 本题考查学生阅读、分析问题的能力。
第
(1)问注意识图,从中找出关键信息。
第
(2)问结合“国王如果犯法就应当像最微贱的平民一样受到法律的制裁”来判断。
第(3)问结合材料中王权的来源即可得出,可联系教材内容分析其影响。
【答案】
(1)关系:
教权高于王权或君主的权力是上帝通过教皇授予的。
原因:
基督教会是整个西欧的精神和政治主宰,人们普遍信仰教会。
(2)君主的权力受法律的约束。
(3)思想:
“君权神授”。
影响:
詹姆士一世厉行专制,激化了同资产阶级和新贵族的矛盾,加速了英国资产阶级革命的爆发。
课时作业
(一)
1.对于中世纪西欧王权与教权的关系,图示比较准确的是( )
【解析】 中世纪西欧的王权与教权之间曾长期斗争,但二者又共同维系着西欧封建统治,因此二者之间是对立统一的关系。
A项仅说了一个方面,不全面;
B、C两项不符合史实。
【答案】 D
2.右图描绘的是教皇利奥三世为国王查理大帝加冕的场景,它反映的实质问题是( )
A.查理大帝相信“君权神授”
B.国王的权力受教皇制约
C.查理大帝权力至高无上
D.天主教会垄断欧洲的精神世界
【解析】 根据当时欧洲历史的特点分析、比较各选项可知,本图反映的实质问题应该是国王的权力受教皇制约。
阿奎那神权政治思想的主要内容是关于( )
A.国家是上帝的产物
B.君主的权力是上帝通过教皇授予的
C.议会无权限制王权
D.教会与国家的关系
阿奎那宣扬“君权神圣”,教会与国家的关系是其神权政治思想的主要内容。
4.某中学一研究小组在对托马斯·
阿奎那的思想进行研究性学习时,发生争论。
下列言论属于托马斯·
阿奎那的是( )
A.治理人民的国王是上帝的一个仆人
B.蜂群中只有一个蜂王
C.国家只有两个选择:
一个是无政府状态;
一个是集权
D.除上帝之外,国王不对任何人负责
【解析】 B项不是“君权神圣”的内容;
C项不符合托马斯·
阿奎那的思想内容,他认为中央集权的政府或君主政体是最好的政府形式;
D项是詹姆士一世的言论。
5.詹姆士一世不了解英格兰的国情,推行极端君主专制统治,导致王权与议会之间的尖锐冲突。
这里的英国国情具体指( )
A.英国人不信仰基督教
B.英国资本主义发展
C.英格兰和苏格兰矛盾的尖锐
D.限制王权的议会传统根深蒂固
【解析】 詹姆士一世不把议会放在眼里,竭力压制议会,反对议会对王权的任何限制,这触犯了资产阶级和新贵族的利益,引起议会与国王的尖锐对立,故选D项。
6.《尚书·
召诰》中的“有夏服(受)天命”是“君权神授”最早的记载,这种思想在詹姆士一世统治时期可以说贯穿始终。
由此判断,下列言论不属于詹姆士一世的是( )
A.国王在这个世上可以行使一种神圣的权力
B.国王可以任意处置他的臣民
C.国王只有在实行仁政的时候才是国王
D.除上帝外,国王不对任何人负责
【解析】 詹姆士一世是宣传与实行“君权神授”思想的典型代表,其言论中贯彻了这种思想,A、B、D三项均体现了这种思想。
7.詹姆士一世在议会中声称“国王完全有理由被尊称为神,因为他在人间行使类似神权那样的权力”。
这充分说明( )
A.他是教会组织的统治者
B.国王权力必须在神权之上
C.他在极力贬低神的地位
D.他在借助神权强化王权
【解析】 詹姆士一世本身并非教会组织的统治者,排除A项;
他虽然极力强化王权,但是并没有把自己的权力置于神权之上,更没有贬低神的地位,排除B、C两项,故选D项。
8.欧洲中世纪时期,从基督教神学家阿奎那到英王詹姆士一世的主张中,可看出西方专制主义发展的历史轨迹。
阿奎那和英王詹姆士一世学说的相似点在于( )
A.国王与上帝相提并论
B.王权无限
C.从神学角度为君权作辩护
D.君权神圣
【解析】 本题考查学生的辨析能力。
A项不符合两人的学说,表述错误;
“王权无限”是詹姆士一世的思想,“君权神圣”是阿奎那的主张,二人都是从神学角度出发为君权辩护,因此C项正确。
【答案】 C
9.阅读下面材料:
材料 托马斯·
阿奎那说:
“既然人有智慧和感觉,同时也有体力,这些禀赋就由天意安排,仿佛宇宙间普遍存在的那种秩序的方式,彼此处于从属的地位。
”就是说,按照上帝的安排,既有上帝的天才,也有下愚的群盲。
阿奎那虽然也提出劳动是上帝所喜悦的这种说法,但他认为正像工蜂采花制蜜而蜂王却免去这种劳动一样,在人类社会中,也必须有一部分人从事体力劳动,另一部分人则从事脑力劳动。
体力劳动是低贱的,是奴隶和农奴这些“下等人”做的事情,脑力劳动是高尚的,只有属于“上等人”的封建主才能从事这种劳动。
他把封建等级制度的划分说成是出自天意的安排。
按照天意,“才智杰出的人自然享有支配权,而智力较差但体力较强的人则看来是天使其充当奴仆”。
——《世界通史》
(1)托马斯·
阿奎那的基本思想是什么?
(2)根据材料回答,托马斯·
阿奎那是如何认识人的社会地位和基本权利的?
其依据是什么?
根本目的又是什么?
【解析】 本题考查学生的归纳、概括和分析的能力。
第
(1)问基本思想要从材料中归纳、概括,注意语言的精练。
第
(2)问认识要从材料中的“下等人”“上等人”进行分析;
依据要结合“工蜂”“蜂王”的比喻以及“天意的安排”来回答,根本目的要结合通篇材料分析、归纳。
【答案】
(1)基本思想:
凡接近自然过程的办法就是最好的办法;
国家由一个君主来治理的政体是最符合上帝本意的最好的政体。
(2)认识:
人的社会地位和基本权利是不平等的,分为低贱的“下等人”和高贵的“上等人”,后者对前者有支配权。
依据:
“自然法则”和上帝的旨意。
根本目的:
维护封建等级制度。
10.阅读下列材料:
材料一 屈民而伸君,屈君而伸天。
——董仲舒
材料二 没有权柄不是出自神的……君主的权力是上帝通过教皇授予的……治理人民的国王是上帝的一个仆人……
材料三 国王在世上可以行使一种神圣的权力……除上帝之外,国王不对任何人负责……
——詹姆士一世
(1)以上材料分别反映了什么理论?
(2)这三种理论分别是在什么样的形势下出现的?
其实质是什么?
(3)这三种理论都产生了什么样的影响?
(4)封建时代,西方君权远小于中国君权的原因何在?
【解析】 第
(1)、
(2)问结合所学知识归纳、概括即可,但要注意表述准确规范。
第(3)问要注意结合三种理论提出的形势来归纳、概括。
第(4)问要从君权与神权关系及政治状况分析。
【答案】
(1)“天人感应”;
“君权神圣”;
(2)形势:
西汉汉武帝面临严重的王国问题,要进一步开拓发展大一统事业;
13世纪,随着城市的大量兴起和世俗社会力量的壮大,基督教的神学权威受到严峻挑战;
英国资产阶级和新贵族势力不断上升,与封建王权之间的矛盾日益加深。
实质:
董仲舒宣扬“天人感应”,为君主专制服务。
阿奎那宣扬“君权神圣”,维护基督教的神权统治。
詹姆士一世宣扬“君权神授”,维护王权统治。
(3)“天人感应”因其对于巩固国家的统一有积极作用,被汉武帝所采纳,从此确立了新儒学在中国传统文化中的主流地位;
“君权神圣”将君权置于教权之下,一定程度上维护了教权的权威地位;
“君权神授”则激化了国王和议会的矛盾,从而引发了资产阶级革命。
(4)在西方,基督教会处于大一统的核心地位,宣扬教权高于王权;
各地分裂割据状态严重,没有形成像中国那样大一统的专制帝国。
在中国,神权始终为王权服务;
自秦开始便形成了大一统的专制帝国,君主专制不断加强。
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