自己作文之仰望别人自己却正被仰望的作文Word格式文档下载.docx

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确的做法是“仰望别人”，向别人学习先进的思想、技术，

同时又充满自信，将两者有机结合能更好实现人生价值，促

再从材料内容上看，应分清两句话的主次关系，前句“有些人习惯于仰望别人”只是引子，从“习惯”这个词来看，这句话也带有否定的意味，而后句“回头却发现自己正被别人仰望着”才是材料内涵的重点，旨在告诉人们不要只是仰望别人，自己也会被别人仰望，要有一定的自信心，所以本材料“仰望”只是表面的，而实则隐含的中心是“相信自己”，这也是这则材料的审题关键所在，也是难点所在。

2.本次作文的立意注意点

本次作文的正确立意应该是：

人生需要仰望，但更要相信自己。

如果只写仰望，而触及不到中心“自信”，可降低一个档次赋分。

在行文时要力避笼统，可化虚为实，化抽象为具体，阐明“仰望”“自信”的具体内容。

可以写人，也可以写物，可以写景，也可以从“文化”“艺术”“民族”等领域入手，如个人粉丝膜拜、古巷仰望闹市的繁华，乡村仰望城市的繁华，文化哈韩，思想崇欧等，都是失去自我，缺少自信的表现，可多角度联系领域中的某个要素，结合自己的生活体验、情感体验、理性认知，深入剖析或生动描述，在思辨中显现哲思灼见，表现某种特定的价值追求，展现正能量。

二、作文阅卷情况分析

学生作文存在的主要问题

本次作文题的特点是审题方向相对集中，有核心关键词“仰望”。

写人生需要仰望，来向更高的目标奋进可以，写人生不必仰望别人，自己亦是风景也可以。

在触及仰望的事例中，能分析“仰望”的行为、原因、意义等，具体问题具体分析为佳。

审题上，未设太大的障碍，具体阅卷中没有发生大面积脱离材料中心的问题。

但阅卷中也有一些不容忽视的问题存在：

1.套作，偷梁换柱的现象仍然存在，没有该有的

思想性。

比如，记叙文中用一个已有的故事套用本次作文的“仰望”，生硬牵强；

议论文中，把“仰望别人”当做“羡慕别人”，“不仰望”就是“不羡慕”，就是“要知足”等。

2.表意过于宽泛，不能紧扣材料，有游离之嫌。

比如，随意泛化材料，只写仰望，没有注意到材料的其他限制，主次关系，“仰望”与“被仰望”平均使力，没有自己的态度。

再如，随意缩小话题，由“不必仰望别人”，到应该“欣赏自己”、“发现自己的优点”、“做自己”、“看清自己”、“正视自己”甚至“仰望自己”等等，撇开“仰望”，只谈欣赏看重自己的意义价值，偏离材料中心。

（主题是相信自己）

3.当然，也有跑题现象的存在。

比如，不要仰望，不要这山望着那山高，要珍惜自己所拥有的，要知足常乐，要懂得满足。

再如，别以为自己正在被别人仰望着，就盲目自大，而应当谦虚，谦虚使人进步，实力说明一切，等等。

4.语言较为粗陋，记叙文叙事不具体，不完整，低幼化倾向仍然明显。

比如，有学生写一个学霸的故事，写学霸成绩被人仰望，但体育上他要仰望别人，敷衍材料没有深意；

同样的，有学生写在长跑中，他先仰望别人，跟着别人跑，后来人家跑不动了，被他

超越，一回头，人家也在仰望他。

5.拟题上，缺乏斟酌，或粗浅不堪，或刻意而为，云遮雾绕，不知所云。

6.书写仍是问题，没有得到大的改善。

对作文教学的建议

1.“审题决定生死”，作文的审题仍然应当作为平时作文教学的抓手。

2.“立意决定高下”，要求学生全方位的审读材料，注意材料的限制条件，梳理材料内部的逻辑关系，有自己的感悟思考，不空泛，不套话。

比如：

有学生从文化的角度切入，谈中国文化不必以仰望之姿示人，而应抬头挺胸，有自己的“文化之姿”，阔步自信的走在新世纪的前沿，这样的文章，入题小，立意高远，有自己的见地，很受阅卷人的喜爱。

3.作文书写当是常抓不懈的工程。

4.多做阅读，提高思维品质。

三、样卷

样卷1

【篇二：

仰望2016南通一模作文】

2016南通一模作文审题立意、阅卷总结及标杆作文

其实，“金无足赤，人无完人”，“寸有所长，尺有所短”。

我们只顾仰望别人，其实自己也是别人仰望的对象，这当中暗含了“自信”的问题。

如中国改革开放之初，有人仰望西方的自由民主，大势鞭挞、抛弃自己的传统文化，殊不知西方人却在深入研究中国儒道文化，更好地实现“天人合一”，因此，只仰望别人是虚无主义，只夜郎自大是闭关主义。

正确的做法是“仰望别人”，向别人学习先进的思想、技术，同时又充满自信，将两者有机结合能更好实现人生价值，促进社会繁荣发展，促进人类文明的传承辉煌?

?

本次作文的真确立意应该是：

审题上，未设太大的障碍，具体阅卷中没有发生大面积脱离材料中心的问题。

1.套作，偷梁换柱的现象仍然存在，没有该有的思想性。

比如，记叙文中“王大爷的早餐店”“人生如棋”等，用一个已有的故事套用本次作文的“仰望”，生硬牵强；

2.表示过于宽泛，不能紧扣材料，有游离之嫌。

比如，有学生写一个学霸的故事，写学霸成绩被人仰望，但体育上他要仰望没人，敷衍材料没有深意；

同样的，有学生写在长跑中，他先仰望别人，跟着别人跑，后来人家跑不动了，被他超越，一回头，人家也在仰望他。

再如，有些同学写一些风云雨电，动物与植物之间的寓言故事，牵强附会。

对高三作文教学的建议

你若盛开，清风自来

我们抬起头，仰望星空，回首之时才发现，自己便是迢迢星河中最亮的一颗。

我们常常艳羡他人的长处，希望自己也能同样优秀，所以在人生路上不停地追求，“仰之弥高，钻之弥坚”，一番寒彻骨之后，炼就梅香扑鼻，我们的仰望换得了他人的仰望。

仰望是一种姿态，更是一种信仰。

面对百炼千锤而深谙五味，纵使路漫漫其修远兮，也不悔上下求索。

“不登高山，不知天之高也；

不临深溪，不知地之厚也”，仰望拓展了视野，看得见山外山，楼外楼，成就了前行的动力。

而懂得仰望的人，学而知其旨，看得见差距，所以懂得追求。

而有恰如林徽因所言：

“我的心若一朵莲花，正中掣出一支蜡，荧荧虽则但是那一剪光，我也要它捧出辉煌”。

执于仰望的人珍视自身“荧荧一剪光”而不是妄自菲薄，厚积而薄发铸就辉煌。

有些人同样也在“仰望”，艳羡之心过甚，而忽视了自己的长处和优势。

所谓的“仰望”，并不是单指对别人的推崇和羡慕，仰望同样也针对我们自己。

其实在我们身上也有闪光之处，值得他人仰望；

单将目光集中他人之上，一心只求赶路，而忽视了自我，难免会产生自卑、菲薄自我的情愫。

我们习惯于仰望他人，仰望成了人生追求，进步的动力。

我们习惯于仰望他人，忘却了回首，忘却了值得他人仰望的自我。

仰与回，这咫尺之间的距离，道破了乾坤奥义。

“好雪片片，不落别处”，又焉知我们自己何不是他人仰望的对象？

人生在世，仰于天而求全，友直，友谅，友多闻先于我者，让仰望累出九层之台，看见人生新天地，回首阑珊处，知身后的万紫千红，人亦趋之，才懂得珍视自我，在好好尘世中敝去蜉蝣之卑，得以抱飞仙遨游，挟明月而长终，目浴山月，享江山清风，待东方之既白，看见最为耀眼的自我，亦足矣。

你若盛开，清风徐来。

仰望，在尺寸之间，看得见最好的你我！

【评语】此文对“仰望”之优劣进行了全面而精准的论述，冷静客观，慢条斯理，说理充分得体，不玩事例堆砌，不搞零件配装，写出了自己对考题的理解，实为难得！

书写清晰。

故而判为70分。

样卷2

琴丝描

一纸暗黄，墨色尽染。

鉴赏册里，周昉的《簪花仕女图》静静铺陈。

一直仰望着吴道子绘画的神似洒脱，一回头周昉才发现自己细腻的笔触为他人所仰望。

发现珍视自己的好处，向着他人追逐学习，如此，终成他“琴丝描”的技法。

我的目光于和暖午后，轻抚过吴道子粗笔勾勒的飞天，邂逅了周昉那一纸婀娜的宫女。

朱红晕面，粗短秀眉，髻插步摇，额缀花子，流苏曳曳。

打首女子丰腴娇美，紫色罩纱轻笼。

我不由回忆起他早期画作，吴家样画作打前，周昉的作品里亦有极力靠拢洒脱神似的粗笔勾勒的痕迹。

但他画的是婉约宫女，笔法亦是细腻的，于是仰望而不得，画作亦不出彩。

我轻叹。

再瞧向画卷，浑然不似徒然仰望的旧作，这作品虽任怀着对神似的崇尚的仰望，却舍弃粗笔，着重自己擅长的琴丝细描。

白鹤静立，花团簇簇，“圆鬟垂鬓椎髻样，斜红不晕赭面妆”，圆润的脸颊上，一双微睐凤睐相嵌。

那仕女回身斜倚，轻颔螓首。

面色淡淡，眼神寥远空矇，不知落在哪个去路。

一点落花飞起，伴着她目中愁思飞离深院，杳杳无踪。

我醉心于中，不能自拔。

其细腻也若此！

不只盲从先人，既有传承仰望的神似，更有被他人如韩干所仰望着的独有的细腻描摹！

我想起那个历为人称道的故事。

周昉与韩干同为赵家儿郎作画，得一句“最佳”之赞，得一句形貌神态俱佳的艳羡美称。

正是那一次回头，才让周昉猛然惊觉自己亦为他人仰望，琴丝细描的细腻方为他所长的吧！

我感慨与赞叹齐溢于心，再细品出，六位宫女在他的慧笔下，一肌一容，尽态极妍。

“披罗衣之璀璨，珥瑶碧之华琚。

”风韵绮罗，曼妙姿仪，丰肌腻肤，尽数展现。

无论作画，为人亦若此。

我们总是仰望艳羡他人之所长，盲目追求不适合自己的东西，却忘却自身优势特点，也为他人所仰望。

但当珍惜发挥自身优处，向他人借鉴学习，方得独到之功成。

暗黄流转，仕女美目顾盼。

【评语】该文以传统文化中的“中国画史”为蓝本，将唐代著名画家周昉“那一次回头”获得了艺术顿悟过程与“我”对此的感受体悟交叉表达，切题准确到位，结构独特多维，语言古韵十足，书写清丽。

评为一类上，赋分65分。

样卷3

山的仰望

山人之心萦绕在心间。

孔子曾言：

“智者乐水，仁者乐山。

”身为居住在水乡的人，我也从小便向往崇敬着那些居住于山中，宁静自守的隐士，殊不知他们也正仰望着水乡的人们，仰望着水的流变与通达。

暑假，终于进了山，与心中所想的不同，繁芜丛杂，给人一种无法言说的压抑，平整的台阶周围，便是密密麻麻的树林，目光也到不了树林的深处，与江南水乡的开阔澄澈有很大的差异。

“难道这就是我所向往仰望的山中生活吗？

”我不禁疑惑。

到达了最终的目的地——敬业寺，这里是终南山的深处最闻名的庙宇，身处山中，百年都未变，象征着历史的无穷定力和恒心。

这与江南水乡的任何一座古刹相比，都有着独特的魅力。

跨进寺庙，院墙周围都是绿树覆盖的群山，似乎正是我一直所向往的山中的景致。

然而，似乎总是少了点什么，是的，少了一种连于远近的柔软，山中的相对闭塞，使得敬业寺的人们虽安享了一份宁静的坚忍，却也感受到了山中的静谧与安详，然而这份闭塞也正是他们无法回避的，对于这些选择居于山中的寺僧，虽已四大皆空，但对于佛法中的流通轮转，想必他们对水边的生活也定时赞口不绝的吧。

或许这就是水边居住的人们对山中生活的真正的认识，山中的隐士们也想在水边体会那种韧性与开阔，向往着居住在水边的人们。

人生的戏剧性，岂不在此？

有人说，临水而居是为了体味脱离长辈怀抱的远行刺激，而靠山而居则是回归祖先居住的厚味。

而远行过后的倦怠，使得像我这样的人也渐渐向往着山中的生活，回头却发现，山中的人们也在回归后的闭塞和落后，无疑也使阿门渐渐向往着水边的通达，然而当双方相互进入相互的生活，或许会发现还是习惯于昔日生活的格调，发现自己正在被对方仰视着。

走出敬业寺，心中的那份人在的仰望一丝也没有削减，知识内心渐渐安于自身，安于现在的自己，让那份仰望静静地流淌于心间。

智者乐水，仁者乐山，山水有何异？

不必仰望。

【评语】该文从“智者乐山，仁者乐水”入题，以暑假游览经历为理性思考的，引发对“仰望”的深入理解，从而悟出“山水何异？

不必仰望”的道理。

立意准确，结构完整，说理清晰，且写作有构思，精致描写。

故判为二类卷62分。

样卷4

蓦然回首

他，指着电视的荧光屏说，“看，那是我老爸！

”他回过头来，对我一笑，嘴巴两边不经意间露出两个小酒窝。

荧光屏中肃立着一排排蓝色军服的海军战士，等待着主席的检阅。

其中一位瘦削的军人，便是他的父亲。

他与我已同桌多年，他时常从抽屉中翻出一大叠证书，从箱中倒出些勋章。

“我爸每年都会从军队里寄来些勋章、奖章什么的。

”

有时，他还会打开上锁的箱子，小心翼翼地捧出翻叠好的军服，轻轻摊开，嘴边仍念叨着：

“这是我爸上次受赏，连长奖励给我爸的。

望着满屋子的画像，不禁想起自己的父亲，整日捏着粉笔头，在黑板上晃动着，打心里的佩服他的父亲。

然而，每当我们从校门走出，迎面而来接我的父亲，父亲满脸的慈爱，带着微笑伸手接过我的书包背在身上，牵着我的手，离开校门，与他告别，笑声随着他的小酒窝中冒出来。

然而，蓦然回首，见到只是他孤寂的身影，虽然看不到他的脸，但我能感受到他的落寞。

偶然四眼相对，他淡然一笑，出神地看着我倚着父亲，渐渐地看着我与父亲没入人群之中，才转过身去，走向他的家门?

有时候，经过他家，顺便看看他是否在家，便着墙倚着窗，踮起脚尖，往窗里望。

他蹲在电话机前，手中拿着话筒，哭着喊道：

“爸，你什么时候回家！

”按响门铃，他突见我，嬉笑地叫我进屋坐坐。

当我坐下时，蓦然回首，他的眼角仍留有浅浅的泪痕，向他递过一纸巾，他浅浅一笑，粗略地擦去眼角的泪水，不好意思滴说：

“今年我爸又不能回家了。

自习课上，他突然凑过来，突兀地说了一句：

“你爸真好！

我愣是没有回过神来。

有时候，我们会习惯于看到别人的闪光点，但你们没有感受到别人的目光，那是因为你身上也有引人注目的地方。

屋顶之上，晨光依稀，我与他背对着背，感受着晨风。

“你父亲挺好的。

“你父亲也一样。

我们相视而笑。

【评语】本文能够扣住题意，讲述了一个“不要总认为别人的父亲好”的故事，富有生活气息。

全文结构清晰，有白描能力。

判二类卷，57分。

样卷5

草木盈盈

轻泽之花，盈盈枝间。

这是一星期来妹妹临摹的第十张了，是恽南田的《萱草》。

鹅黄的花蕊点染于翠色草叶中，挺括的花姿似于微风中轻扬。

画面特色在于无骨，墨色晕染的花盘影绰托于花枝之上，可谓清朗。

我悄悄绕到她身后，看她熟练的运笔，行至花茎与花朵连接处，又像之前无数次所作的一样，刻意淡去了笔迹，营造无骨之态。

简直与原作一样。

看过那么多次她出于崇拜而可以模仿后，我终于按捺不住了：

“你能模仿得这么好，为什么不肯自己创作？

”看到她抬头望向我的眼中充满了不自信，微微咬住的下唇似乎表示她这种小角色是不行的，只有恽南田大师那样的人才能够画出流传千古的作品而被后世仰望。

【篇三：

2016南通一模作文评分细则及阅卷总结】

同样的，有学生写在长跑中，他先仰望别人，跟着别人跑，后来人家跑不动了，被他超越，一回头，人家也