中国传统文化的基本精神Word文档格式.docx
- 文档编号:16469577
- 上传时间:2022-11-23
- 格式:DOCX
- 页数:14
- 大小:35.34KB
中国传统文化的基本精神Word文档格式.docx
《中国传统文化的基本精神Word文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中国传统文化的基本精神Word文档格式.docx(14页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
天文学:
关于日食,公元前2137—前476年,我国文字记录37次,而希腊的记录始见于公元前585年。
太阳黑子:
中国始见于公元前43年,欧洲始见于公元后807年;
《史记》记载的历法,年为365.25日。
数学:
我国是最早采用十进制的国家之一,商代甲骨文中就有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万等13个计数符号,除书写表达与现行的数字不同外,计数和运算原理完全相同。
而这种十进制方法欧洲直到12世纪才开始学习使用。
南北朝时期的祖冲之的《大明律》,将圆周率的有效数字在世界上首次精确到小数点后第七位(3.1415926—3.1415927),比西方早1000年。
李约瑟认为,公元1—18世纪,至少有26项重要发明先后由中国传到欧洲和其他地区。
序号
发明项目
领先时间
1
龙骨车
15个世纪
2
石碾及其水力动力
13和9个世纪
3
水排
11个世纪
4
风扇和簸扬机
14个世纪
5
活塞风箱
6
平放织布机和提花机
4个世纪
7
缫丝、纺丝、调丝机
3-13个世纪
8
独轮车
9-10个世纪
9
加帆手推车
10
磨车
12个世纪
11
牲力拖重用的高效马具即胸带和套包子
8和6世纪
12
弓驽
13
风筝
14
竹蜻蜓和走马灯
10和11世纪
15
深钻技术
16
铸铁技术
10-12个世纪
17
游动常平悬吊器
8-9个世纪
18
弧形拱桥
7个世纪
19
铁索吊桥
10-13个世纪
20
河渠闸门
7-17个世纪
21
造船及航运方面的发明(防水隔舱、高效风帆等)
10个世纪
22
火药及相关发明
5个世纪
23
船尾的方向舵
24
罗盘(磁匙)、罗盘针、航海罗盘针
11和4和2个世纪
25
纸、雕板印刷术、活字印刷术、金属活字印刷术
10和6和4和1个世纪
26
瓷器
11-13个世纪
4前程远大:
1840年起的乌云,1919年的新文化运动,打倒孔家店,全盘西化。
20世纪后期新儒家的兴起,日本的崛起,亚洲“四小龙”的腾飞,“四小虎”的跟进。
21世纪世界经济低靡,中国经济一花独秀,21世纪是亚洲的世纪、是中国的世纪,是西方工业文明衰落的世纪,是中国、东方文明兴旺的世纪,是儒家文化光照全球的世纪,是中国先进文化发扬光大的世纪。
一、中国传统文化的含义
1.文化的含义
关于文化的含义有很多说法,季羡林说国外有人统计说过,说有260种,一说600种。
我们经常说玛雅文化,古埃及文化、古印度文化、古巴比伦文化、古希腊文化、东方文化、西方文化、伊斯兰文化;
小的如美国西部牛仔文化、巴黎街头文化,中国的古建筑文化、寺庙文化、酒文化、饮食文化、课桌文化等等。
中国流行的有2种定义:
1文化,是人类探索、认识、改造世界所取得的物质和精神成果的总和。
(广义)
2文化,是人类探索、认识、改造世界所取得的精神成果的总和。
(狭义)
《说文解字》:
文:
错画也象交文凡文之属皆从文。
化:
教行也,从匕从人匕亦声。
《易·
系辞下》曰:
“物相杂,故为文”。
文即彩色交错。
还有一种说法:
文者,纹也。
唐代孔颖达说:
“文,饰也”。
即修饰,文饰。
“大夫以鱼须文竹。
”
综之,我以为,反映事物的本来面貌,揭示事物的交错联系的精神叫“文”。
用这种精神去削错、摸平人们思想言行中的异端、菱角叫“化”。
文化作为动词,就如同风化、教化,是一种精神的推广过程。
文化首先是一个动词,是先进文化的不断外化,燧人氏钻木取火,有巢氏修筑房屋,伏羲氏驯养动物,神农神播种五谷,每一个氏族部落的先进的精神会推广、传播到别的地方去,这种精神的外化就是文化。
所以我们的古人早就说了,文化,就是文治教化。
当我们总结文化的历史成果时,文化就成为一个名词。
文化作为名词,就是一种精神。
是我们认识、改造世界的过程中所取得的一切精神成果的总和。
天安门是一种文化吗?
北京四合院是一种文化吗?
天安门是一个文物,代表着中国古代建筑文化的一个方面,她包涵着中国古建筑文化,她本身不是文化。
而北京四合院则是一种文化,它指一种建筑风格、结构、模式、技巧。
2.中国传统文化的界定
1时间上的界定:
中国传统文化是指中国古代(1840年鸦片战争以前)的文化。
2空间上的界定:
在中国领土上流传、在中华民族心灵扎根的文化。
(佛教)
二、中国传统文化的内容
1.汉字
汉字是记载汉语的符号,是中国文化的瑰宝。
有6000余年的历史,相传为黄帝的史官仓颉(jie)所作,《说文解字》说:
“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄行之迹,知分理之可相别异也,初造书契。
”《世本·
作篇》云:
“黄帝使仓颉作书。
”《淮南子·
本经训》云:
“仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。
”“书”为何物?
书即图画,契为刻痕。
书、契合一便有了正式的文字。
商代的甲骨文就是属于此阶段的文字。
但此前必定经过了长期的发展。
《尚书·
多士》云:
“惟殷先人,有册有典”。
但商代的文字呈何面目、有何规模,近代甲骨文考古发现之前还是个未知数。
1899年甲骨文被发现,经过刘鹗、罗振玉、王国维、郭沫若等专家的不懈努力,甲骨文得到了系统的收集、整理、辨识。
据1965年出版的《甲骨文编》统计,出土的单字约4500个,能辨识的占五分之一。
近几十年,又有一些新字被发现,能辨认的字也有所增加。
从字形上看,甲骨文与今天通行的文字差别颇大,但却不能看作两种文字,二者之间有着一脉相承的演进关系。
在文字发展史上,最早的是象形文字,而象形文字直接源自原始人的图画。
如马字为马的形状,牛字为牛头的形状,火为火苗的形状。
商代的甲骨文虽然为古老的象形文字的发展,但却有了突破性的进展,即造字原则不再局限于象形,而是“六书”并用,且主要是象形、会意、指事三种,约占可辨识甲骨文的80%。
象形又占可识别文字的37%。
象形虽为六书之一,但却是汉字的基本元素和原则,是其他五书的基础。
如人:
从、北、众,日月为明,人言为信。
汉字经甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书(行书、草书)5个阶段,到汉晋时期遂完全成熟和定型。
汉字属表意文字。
(表形、表意、表音)是世界上产生既早、从未中断、至今唯一仅存且被广泛使用的表意文字。
这是世界文化史的一个奇迹。
汉字不但表意,而且表形、表音、表义,其构字法则为“六书”,即
1象形,人、水
2指事,上、下、刃
3会意,止戈为武,人言为信,日月为明,二火为炎,笑,家,随人为“从”,羊大为美。
4形声,一半表形意,一半表声音。
江、河、杖。
春秋时期就占汉字总量的80%。
5转注,同义互训。
6假借,同音替代。
最早将象形文字转化为字母文字的是腓尼基人。
约前13世纪,腓尼基人利用埃及人的象形文字中音符字母,创造了世界上第一套拼音字母,共22个字母,只有辅音,没有元音。
古希腊文字和阿拉米亚文字都是源自腓尼基的字母。
希腊文字后来又发展为拉丁文字和斯拉夫文字,拉丁文字又发展为英语、法语、德语意大利语;
阿离明亚文字又发展为印度、阿拉伯、亚美尼亚、维吾尔等文字。
在象形文字基础上的中国六书造字法,更符合文字的演进规律,但合乎逻辑规律的竞成了文字特例,另辟蹊径的字母文字却成了文字的普遍现象。
为什么中国没有出现字母文字?
这好还是不好?
象形文字与字母文字,表面上看来只是两种不同的文字体系,但其实质是两种把握世界的方式。
它们既是两种不同的思维方式,又是两种不同的生命境界。
象形文字以自然物为模本,具象地把握世界,在此种文字体系里,物我相融,主客相亲;
而字母文字是抽象的,它使人摆脱了对自然物的直观,从而偏重于超自然的概念、符号和规则。
在象形文字里,人们与自然万物之关系是诗性的、审美的;
而字母文字是冷冰的,无审美之可言。
更为重要的是,由于字母文字是抽象的,试图用二十几个符号化的东西去把握整个世界,故易于将自然万物概念化、本体化,而且统摄在一个绝对的概念之下。
易于产生至上神的上帝宗教。
象形文字是审美的,所体现的是人与自然万物的亲和关系。
使用此种文字(读或写),使人直接面对文字所体现的自然世界。
书写一个“山”字,你会马上联想到各式各样的山峰,书“鱼”,各种鱼似乎跳跃在你眼前。
字母文字却达不到这种效果,它们勾不起你对自然的遐想。
更为重要的是,象形文字具有道德的蕴含,可以直接引起人们的仁心自觉。
如一个“仁”字,从人从二,当你面对这样一个字时,你会马上想到人的真义在于彼此相亲相爱;
又如一个“母”字,你会想到十月怀胎之苦,想到为人子女的责任和义务。
此外,象形文字还有一点为字母文字所不及,即它可以艺术化,可以作为一门艺术陶冶人们的心情。
中国有书法艺术,而其他民族则没有这门艺术(日本人有书法艺术,就在与他们大量采用中国的汉字),原因就在于此。
字母文字将西方人带到了科学思维的道路上、宗教的王国里;
中国人相反,不善于将世界简化,不善于用概念、定理之类的东西去把握世界,缺乏抽象的科学思维方式。
字母文字易学易掌握。
故20世纪50年代,倡导汉字简化,目的于此。
但简爱无心。
但现代也有人说,汉语简练易学。
简练
2.思想内容
古代:
孔子:
诗、书、礼、乐、易、春秋。
“六艺”
现代:
哲学、宗教、教育、法学、史学、文学、艺术、科技等
基本精神、易经、儒、道、佛、法;
古代科技
三、中国传统文化的基本精神
中国传统文化是中华民族认识、改造世界过程中所创造的精神成果的总和,是中华民族勤劳智慧的结晶。
中国传统文化的基本精神也就是中华民族的民族精神,因为,中国传统文化正是中华民族精神的载体和表现。
1.民族精神
每个民族都有自己独特的精神风貌,有区别于其他民族而为自己所特有的思维模式和行为方式,这便是民族精神。
如“各国军人操练”。
我驻德国大使卢秋田说:
有一次,有几位中国人在法兰克福向一个德国人问路,问路怎么走,大概要多长时间能走到。
这个人根本不理,他们认为这是日耳曼民族的傲慢。
没想到这几位往前走了几步以后他追上来告诉说,大概往前走1500米左右,再往右拐75米是你们找的单位,时间估计需要11分半。
问为什么刚才你不答复?
他说,你们刚才不光是问怎么走,还问多久走到,我必须要看你走路的快慢,据此我才能算出时间。
从这个例子可以说明德国人的精确性和严谨性。
“请客吃饭”,我们国内的宴请,主人在宴会开始前就开始致词,而国外的祝酒词是在主菜以后甜食以前。
有人问为什么要放在后面呢?
讲完再吃饭不是更好吗?
不然老想到等会还要讲话,心里不安,吃得不消化。
家庭宴请,中国不能吃完,(有余);
西方要吃完,(手艺好)
“赠送礼品”。
如我们出访的代表团,在活动最后一般都是交换礼品,我们送给德国人礼品,对方立即打开并表示感谢。
但是我们代表团的人跟我说,为什么他们都急不可耐地看礼品?
是不是对我们送的礼品不放心?
我说,不是,这是他们的习惯。
反过来,德国人也对我提意见,送给中国人的礼品,他们为什么不打开看一看,是不是对礼品不感兴趣?
我说,不是的,他们认为当面打开很不礼貌,到旅馆以后,绝对会打开欣赏。
作为民族精神,我以为必须有如下一些特征:
1激励性。
这种精神深藏在人们的心灵,支配着人们的言行。
2全民族普遍认可。
(这种精神、生活方式)
3稳定性。
产生后一直延续至今。
4现实性。
即今天还认可的精神、方式。
关于中国人的人格:
鲁迅:
20世纪20年代,《狂人日记》、《阿Q正传》。
阿Q,懦弱、无知、虚骄、奴性、毫无自尊、欺善怕恶,无处不受人欺的阿Q,偏偏也同样以欺侮小尼姑为乐趣。
鲁迅对国人面目的态度是:
“哀其不幸,怒其不争”。
主张彻底改造它。
柏杨:
20世纪80年代,《丑陋的中国人》,国人是“酱缸蛆”:
窝里斗,封闭保守、脏乱无序。
辜鸿铭:
认为中国人性格中有三大特点,即深刻、广阔和单纯。
辜鸿铭认为,美国人广阔、单纯,但不深刻;
英国人深刻、单纯,但不广阔;
德国人深刻、广阔,但不单纯。
此外,中国人还特别细腻,这方面只有法国人可以与中国人比拟,但法国人却没有德国人深刻,没有美国人广阔,也没有英国人单纯。
再则,中国人不太为冰冷的理智所左右,而有浓厚的人情味,中国人的礼貌世界闻名。
总之,中国人有一幅成人的头脑和一颗赤子之心。
在辜鸿铭先生眼里,中国人近乎完人:
深刻、广阔、单纯、细腻、有礼貌、通人情,既有成人的智慧,又有赤子之心。
辜鸿铭从小旅居欧洲,通晓英、法、德、西等数国语言。
长大后回到中国,学习中文和儒学。
可谓“学贯东西”。
林语堂:
辜鸿铭的学生,认为中国人“老成温厚”、“遇事忍耐”、“消极避世”、“超脱圆滑”、“和平主义”、“知足常乐”,俭朴而爱好自然,勤谨而安分守己,幽默而爱好享受,恬淡而爱儿女家属。
梁漱溟:
与辜鸿铭、林的观点差不多,但他还看到了中国人“少公德”、“一盘散沙”、“因袭苟安”、“安土重迁”、“敷衍因循”等不利于文明发展的一面。
2.中华民族的民族精神(中国传统文化的基本精神)
1自强不息
乾卦·
象辞》:
“天行健,君子以自强不息。
”意思是说,天的运行表现为刚健的属性,人应该效法天,自强不息,积极向上,奋发有为。
只有不断地自我发展、自我完善、自我强大,你才能立足于世上,立足于社会。
君子首先是指贵族男子,包括国君,后泛指一般男子汉。
自强不息的精神深深影响着中国人几千年的思想和言行。
A.自觉上进。
我国古代思想家都倡导自觉上进,积极进取的精神。
如孔子提倡并实践“发愤忘食”的精神,鄙视“饱食终日,无所用心”的人生态度。
他主张“尽人事而待天命”,不管命运好不好,都要按人的标准努力完成该作的事。
为了体仁,他“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至已”,“知其不可为而为之”。
墨子非命、尚力,老子“无为而无不为”。
法家的“富国强兵”思想。
今天,父母教育孩子:
要懂事、要自觉、要上进,要在班上争上游。
“你的成绩在班上是第几名?
”毛泽东教导我们:
“好好学习,天天向上。
”成为社会、家长、老师和学生都接受的规范。
学习要上进,工作要上进,财富要增加,职位要上升,地位要提高。
否则,就会被人瞧不起。
B.勤恳劳动。
中华民族是一个勤劳的民族,这是全世界都公认的一个观念。
中国人无论到哪里,都能够生存下来,而且活得比当地人一般要好。
在美国,华人的收入、生活质量总体居中等以上水平,在欧洲各国,也是如此。
在东南亚、非洲各国,一般居上等水平。
为什么?
中国人特别勤劳,特别能吃苦耐劳。
中国人深信,“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。
”(《增广贤文》)《三字经》中说:
“古圣贤,尚勤学”,“有为者,若如是”,“勤有功,戏无益”。
小时候,我母亲常对我说:
“早起一朝当一工。
”“天上有金子落,也要起得早,起迟了,就被别人捡走了。
”只要你比别人家起得早,更勤劳,你家就会更富有、更有前途,无论是你的学习还是家庭经济、生活。
中国谚语曰:
“黄金无种偏生勤俭人家。
”我们民族所推崇的许多经典典故,“愚公移山”,“悬梁刺股”,“锉壁偷光”,“闻鸡起舞”。
C.不怕困苦。
中国人深信:
“吃得苦中苦,方为人上人。
”苦尽甘来。
孟子说:
“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
”要成大器,必先受苦难磨炼。
“生于忧患,死于安乐。
”司马迁说:
“文王拘而演《周易》;
仲尼厄而作《春秋》;
屈原放逐,乃赋《离骚》;
左丘失明,厥有《国语》;
孙子膑脚,《兵法》修列;
不韦迁蜀,世传《吕览》;
韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;
《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。
”司马迁自己被膑脚,才有“史家之绝唱,无韵之离骚”的惊世巨著《史记》。
这反映了中华民族不屈不饶,愈是遭受挫折,愈是奋起抗争的精神状态和坚韧不拔的意志。
中国人连死都不怕,还怕困难吗?
“一不怕苦,二不怕死。
D.爱国主义。
为国家安全、民族兴旺而奋斗、拼搏的精神一直是根植于中华民族的内心深处。
这是自强不息精神的由个人而国家的进一步外化。
自强不息不仅是君子应有的风范、也是一般男子汉应有的风范,而且还是民族、国家应有的风范,生存原则。
民族不兴旺,国家不发展强大,就会被他人征服,被历史所淘汰。
国家要自强不息,不能被别人奴役。
所以,中华民族骨髓里确有爱国主义的精神(努力使国家自强不息的精神),从古至今,一直都有有许许多多可歌可泣的爱国主义感人事迹。
屈原,岳飞,文天祥,郑成功,顾炎武等,中国老百姓爱国吗?
义和团运动;
1999年美炸我居南使馆,群情激愤。
2001.4.1.军机相撞,美籍华人大多认为美国政府应该道歉和赔偿,美国官员怀疑美籍华人对美国的忠诚性。
有道是中国人是“内绵针”,平时相互斗争,一旦受到外部打压,就会反过来抱成一团,一致对外。
2厚德载物
坤卦·
象辞》曰:
“地势坤,君子以厚德载物。
”“坤厚载物,德合无疆。
”意思是说,大地具有宽厚载物的德性,君子应效法天地,也养成宽厚、兼容的品格。
大地都是万物并蓄,君子更应宽宏大量,包容万物。
所以,中国人相信,“万物并育而不相害,道并行而不相悖”,
厚德载物也成为中华民族精神的一个重要方面,是中国人的一个重要美德,也深深影响着中国人几千年的思想和言行。
A.宽厚待人。
宽即宽容、厚即厚道。
在人际关系上中国人特别强调严以律己,宽以待人。
孔子讲:
“躬自厚而薄责于人”,“君子求诸己,小人求诸人”,孟子曰:
“爱人不亲反其仁,治人不治反其智,礼人不答反其敬”(章句上)。
主张设身处地地为他人着想,不计较别人小的过失,不要求全责备。
金无足赤,人无完人,君子应虚怀若谷,能容纳不同的意见、不同的人,要容许别人犯错误,容许别人有“毛病”,“宰相肚里能撑船”。
宽容再进一步就是忍耐,忍耐也是中国人的一个特点,遇事忍耐,中国人特别强调忍耐,“小不忍则乱大谋”,“忍字头上一把刀”“退一步海阔天空。
”唐朝宰相张公仪,9代同堂,皇帝非常钦佩,问原因,张公仪写了两个字“百忍”。
两位唐代诗僧对话,“一日,寒山谓拾得曰‘今有人侮我,冷笑笑我,藐视目我,毁我伤我,嫌我恨我,诡谲欺我,则奈何?
’拾得曰:
‘子但忍受之,依他、让他、敬他避他、苦苦耐他,装聋作哑,漠然置他,冷眼观他,看他如何结局。
’”基督教也倡导忍耐,但有不同,基督教:
打右脸,送左脸。
中国人,打一下,不还手,再打,还不还手,三打,拼命。
以上是宽容。
还有厚道,即待人要十分地热诚,“有朋自远方来,不亦悦乎?
”要倾全力热情地款待他,拿出自己最好的东西来款待他,即使此人曾与自己有矛盾,甚至曾是自己的敌人。
中国人对待日本人的态度。
孔子的学生问,体仁,是否应该以德报怨?
孔子说,“以德报怨,何以报德?
”孔子主张“以德报德,以直报怨”,即以正直、公正来回报怨。
日本你不赔款可以,但公理公正你不能不讲,你作了错事,你必须承认。
不能正视自己的错误,想敷衍了事,这是不能容忍的,也是很危险的,你可能还会犯错。
B.和合兼容。
中国人相信,“和实生物”(西周末年史伯提出)。
晏婴说过:
五味相和才有美味,五音相和才有妙曲,五行相和才有万物。
所以孔子说:
“君子和而不同,小人同而不和”。
只有不同的思想交汇在一起,才能产生新的思想;
如果一个集团、一个社会只有一种思想,一种声音,那么,这个集团、社会就很难有新的思想出来,这个社会必然一潭死水,死气沉沉。
中国人深深地相信这一点。
正所谓忠言逆耳,良药苦口,理智的皇帝都喜欢敢于进谏的大臣,都能接受不同的意见,在对立的思想中综合出更全面、更完善的思想。
文化兼容,罗素说:
“中国文化有一个特点,就是有宽容性。
”中国有土生土长的文化,但她对外来文化是开放、兼容的。
赵武灵王倡导胡服骑射,至战国末年,胡服已成为中国服装的一部分,骑射也被中原各国普遍采用。
中国人封闭保守吗?
今天的生活用品,汽车、火车、飞机、轮船、啤酒、香槟、咖啡、纸烟、茉莉花、土豆、西红柿、玉米、葡萄、菠菜、钢琴、小提琴,今天的服装,男人的西装,女人的连衣裙等。
印度人、阿拉伯人至今没有流行穿西装。
只要对我们有用的,我们都会接受,鲁迅的“拿来主义”。
宗教兼容。
中国有土生土长的道教,也有正统的儒家思想,但她照样接受佛教文化,同样也不排斥基督教文化、伊斯兰教文化,也容许他们在中国传播,基督教传教士最多的时候达300万人,目前,我国有信基督教的、有信伊斯兰教的,也有信佛教、道教的,也有不信教的,有信马列科学的,有信儒家思想的。
他们相互兼容,并不排斥,不象中东,南欧巴尔干半岛,为了宗教信仰而相互残杀,这对中国人来讲是不可理解的。
神仙兼容。
中国人供奉的神灵很多,不同的地区有不同的神灵,同一地区供奉不同的神灵,同一神龛供奉不同的神灵,《西游记》里玉皇大帝,托塔天王,与如来佛、观音菩萨、太上老君和谐相处,互帮互助。
所有的神仙都供奉,各路神仙、各有其位,各有其功,从玉帝到观音到炎黄到孔子、关公、到龙王、到列祖列宗、自己已故父母的亡灵,中国人都供奉,中国人希望在方方面面都得到神灵的保护,但如果其功用不灵验,人们就可能不信他,甚至惩罚它。
如久旱不雨,且祈之不灵的话,中国人会将龙王置于街中鞭笞。
3实用主义(实践理性)
汉族人不象阿拉伯人,倡导吃猪肉,控制吃牛肉,为什么?
中国人的一切抉择都根据实用来取舍。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 中国传统文化 基本 精神