校本课程系列一文档格式.docx
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教学设备要求
多煤体教室
所需课时
12
上课形式
讲座
参考文献
余德泉《对联格律》;
余子衡《对联平仄的宽严》;
王永龙《谈谈对句》;
罗琛原《对联写作基本知识》;
李岫春《楹联大全》;
裴国昌《中国楹联大辞典》理论篇;
梁羽生《楹联的各自为对格》
考核方式
采用开卷考试的方式进行。
根据教学要求,撰写相关学习心得。
考核指标及标准
出勤率
日常作业
考核(学分)
总评
20%
30%
50%
100%
学科组长意见
学生选报情况综述
(包括学生应具备的基本素质)
上届学生反馈及需完善的地方
校本课程
指导小组意见
《中国对联文化》
校本课程实施纲要
课程名称:
课程来源:
原创
授课教师:
教学材料:
自编教学讲义(教师用)
自编《中国对联文化》(学生用)
课程类型:
中国传统文化学
授课时间:
由学校教务处安排
授课对象:
高一学生、高二学生
一、课程的性质、目的和任务
本课程名为“中国对联文化”。
设置本课程旨在激发学生热爱中国传统文化的情感,培养学生了解并学习中国传统文化的兴趣,提高学生的文化素养。
本课程为任意选修课,适合高中一年级或二年级学生选修。
本课程需用10~12课时完成教学任务
二、学时分配
学时
1、第一章对联与对联文学
2
2、第二章最佳对联结构
4
3、第三章对联鉴赏1
4、第四章对联鉴赏2
5、对联收集
1
6、参观名胜古迹,或组织观看影音资料
合计
21
三、课程内容和基本要求
1汉字与对联
2对联定义、类别
3对联史话
【基本要求】了解对联的历史;
掌握对联的价值。
1对联的美学价值与实用价值
2对联结构是声律结构
3对联、律诗、骈文句式
4最佳对联的句法、结构
5长短联的划分
【基本要求】掌握对联的基本结构、句式。
1平仄合律
2对仗工整
3文意切题
【基本要求】继续了解对联的基本特点,了解对联创作的基本要求。
1大量使用重字
2两字颠倒自重自对
3在三七结构
4用韵联
5哀感顽艳的挽联
6李调元题北京四川会馆
7何绍基题岳阳楼联
8郑板桥六十自寿联
9昆明大观楼长联
【基本要求】鉴赏对联,介绍历史上有名的对联,更深入感受对联的魅力。
四、主要参考书目
余子衡《对联平仄的宽严》;
五、课外学习要求
课外通过网络查找有关资料,如有条件,参观名胜古迹,或观看有亲影音资料,加深对对联的认识和直观感受。
六、考核方式及成绩评定方法
采用开卷考试的方式进行。
根据教学要求,进行对联创作并撰写相关学习心得。
一、教学目的:
1、通过讲解对联与汉字的关联,并介绍相关的小故事激发学生的学习兴趣
2、使学生对对联的历史有粗浅的认识
二、教学过程
一、导入
中国的悠久文化,主要依靠汉字流传至今。
汉字是华夏文化的载体,没有汉字,中华民族的普遍认同感,炎黄子孙的强大凝聚力是不可想像的。
以方块形、单音节为特征的汉字是符号文字,形声兼备,视听俱佳,分辨率高,组合力强,信息量大,传播久远。
作为文学的信息载体,汉字的优越性超过拼音文字是无庸置疑的。
现代文学中的诗歌、散文、小说、戏剧,各国都有;
唯有对联是中国特产,功在汉字。
二、对联的历史
对联历史,源远流长,它的起源同骈体文的形成和发展有密切的关系。
骈体文由汉代曹植开其先河,至南朝梁陈趋于成熟,达到了很高的艺术境界。
其特点是文辞用偶,两两相对,务谐音以成韵,必修辞以达远。
唐初形成的律诗,句式对仗工整,与对联的写作方法相同。
六朝以后兴起的律赋,更强调音韵和谐、对仗工整。
这些诗作中的许多上下句,本身就是一副对联。
不论五言律诗或七言律诗,每首都是八句,其中第三、四两句,第五、六两句都必须相对,这种诗体从唐代到现在,一千多年来一直为人们所沿用。
所以说,对联是从律诗为代表的对偶文体中派生出来的。
从对联的发展史看,它萌芽于律诗之前,发展于律诗之后,鼎盛于诗词日益衰落的清代。
中国的对联,据说最早出现的便是春联。
而春联则是从“桃符”转化而来的。
桃符产生在秦代前后,在两块深红色的桃木板上,写上“神荼”、“郁垒”,或画上两个神像,以镇邪驱鬼,祈福纳祥。
随着骈文的出现和律诗的定型发展,“桃符”也在内容上得到了更新,产生了题写两句对偶的“桃符诗句”,这便是对联的最早雏形。
梁章钜《楹联丛话》云:
“尝闻纪文达师言:
楹联始于桃符,蜀孟昶余庆、长春一联最古。
但宋以来,春帖子多用绝句,其必以对语朱笺书之者,则不知始于何时也。
按《蜀梼杌》云:
蜀未归宋(965年)之前,一年岁除夕日,昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门,以其词非工,自命笔云:
新年纳余庆,嘉节号长春。
后蜀平,朝廷以吕余庆知成都,而长春乃太祖诞节名也。
此在当时为语讖,实后来楹帖之权輿。
但未知其前尚有可考否耳。
”
在此以前是否有更早的对联,当代联家已作了不少有价值的考证。
在尚未定论之前,不妨仍以纪晓岚说为准。
三、汉字与对联的关系总说
汉字和汉语从产生之初就给对偶提供了条件,给对联的产生和书写提供了条件,这是其他语言所不具备的。
我们知道,对联是要写出来或刻出来让人看的,而这一写或刻的载体就是中国文字——汉字。
从整个人类发展进程来看,最早的文字多是图案形的,随着社会实践的发展,文字逐渐由图案分化成两类:
拼音文字和表意文字。
世界上很多文字属于拼音文字系统。
这种文字主要以规整美为主,有很强的工艺性,且每一个字或词均由多个拼音字母组成,拼音字母的个数多少不一,导致字词长短不一,使之根本上不适合书写成对联,因为他无法实现对联上下联对仗且字数相等,符号序列等长的要求,无法达到一种艺术的美感。
而汉字就不一样了。
汉字属于象形文字体系,可以构成图案。
在演变的过程中,它始终保持着形、义、音三位一体的特点,即每个汉字都有一定的意义,又有一定的读音。
这种方型线条结构的汉字为构图创造了空间条件。
对联又称对子、楹联、楹帖等,指悬挂或粘贴在壁间、柱子、门旁两侧的对偶语句。
它是中华民族文化中的优良传统,具有强大的生命力,是中国文学中的一种特殊艺术形式。
它与一般文学在社会功能方面有着异曲同工之妙,它有褒有贬,社会作用极为广泛。
四、与汉字字形相关的形式多样、内容丰富的对联的介绍
对联一般分为上下两联(有的还包括横幅),就上下两联来讲一般要求字数相等、字词相对、平仄相调、左右对称,而意义要求相似、相连或相反。
对联非常注意用字造句,要求鲜明适当,高雅清新,精练蕴藉。
现在就从汉字角度去研究对联,但不涉及到汉字的音义,仅探讨汉字字形在对联艺术中的作用。
汉字字形构造灵活多变,它可以把偏旁、部首、笔画予以组合、分散、增加、减少和重组,形成“新”的字。
于是人们就利用汉字这一特点,创造了大量形式多样、内容丰富的对联。
组合。
在同一联当中由两个或多个偏旁、部首、笔画组成一个或几个汉字。
他们同时出现在一联当中,而且重新组合而成的字一般置于偏旁、部首、笔画后。
如:
据传施耐庵不单能文善诗,还精通医理。
一天顾迪员外来他家,说儿字顾斐卧床不起,请他往诊视。
施见其子,面色萎黄,精神恍惚,脉细涩而无力。
施问他何处不适,病者答非所问,口中只喃喃地念叨:
“此木为柴山山出。
”施听后觉的奇怪,暗暗思度:
此病莫非-----。
于是他便对顾公子说:
“有对了!
”顾公子悠然睁开双眼,只听得施道:
“因火成烟夕夕多”这时,顾公子精神一振,竟坐起来喜问:
“请问先生:
‘山石岩前古木枯,”可有对否?
施略加思索,然后对道:
“白水泉中日月明。
”这就是施以对联为人治心病的事。
上面两幅对联就属于此种类型。
还有如“二人土上坐,一月日半明”“人中王,人边王,意图全任;
天下口,天上口只在吞吴”也是属于增加式的对联。
分散。
与组合刚好相对,它是把一个字或几个字的偏旁,部首、笔画拆开分散,但它们必须都出现在同一联中,而且被拆字一般放在前面。
1、张弓长,骑奇马,单戈而战;
嫁家女,孕乃子,生男曰甥
2、鸿是江边鸟,蚕为天下虫
例一中“张”“骑”是被拆字,它的前部分是分散,而后部分却是组合。
例二“鸿”“蚕”是被拆字,它们都是通过分散拆开汉字字形,形成结构独特、含意蕴藉,细嚼才有味的对联,都是分散式的对联。
增加。
在同一联当中,以一个字为基点,在其基础之上增加一个或几个偏旁、部首或笔画形成一个新的字,这两个字要求同时出现于一联当中。
据传冬季的一天,朱棣设宴取乐,姚广孝在他身边陪饮,当朱棣酒兴正浓是,他就拟出半边上联,让姚应对。
联云:
“天寒地冻,水无一点不成冰;
”姚听后,心里明白:
这是个增加偏旁而形成的联,是说水字如果没有那一点,就成不了冰字。
他当时反应极为捷敏,认为这正式自己露才的机会,也是自己效忠主子的机会,于是立即张口对曰:
“国乱民愁,王不出头谁作主。
”这便是对联中的增加式。
减少。
以对联中的一个或几个字为立足点,把立足点的偏旁、部首、笔画加以削减,形成对联。
据传吴承恩他聪明又有才气,一天当地奸诈的粮商张皇兴,路过吴家门口,就进门请他为粮行写幅对联。
吴想,这是个出气的好机会,不可失掉,他马上磨墨铺纸,挥笔写道:
“皇兴大粮行,慈夙楚城汤。
”横幅为“去四首”。
张皇兴看后,心中十分高兴,认为此联是奉承他的。
回家后,他忙叫管家将对联贴在粮行门上,逢人夸耀一番。
自从他贴出新联后,许多人便来观看,其中一人暗暗笑曰:
“写的好,骂的痛快!
”别人问缘故,他解释道:
“去四首,就是去掉“皇兴”和“慈夙”四字的部首,即变成“王八大粮行,心歹楚城汤,”顿时众人无不暗中叫绝。
这便是对联中的减少式。
又如“要加盐,谢神童抽身出讨;
见了汤,吴学士倒口便吞”。
“谢”字去掉“身”便成了“讨”,这也是属于减少式。
重组。
对同一联中的偏旁、部首、笔画进行重新组合。
如一幅讽刺袁世凯的对联“或在園中,拖出老袁还我國;
余临道上,不堪回首问前途。
”“或”字与“園”字进行重新组合形成“國”字,而“余”与“道”进行重新组合形成“途”字。
又如“棗棘作薪,析落劈开作四束,阊门造屋,移多补少成双间。
”“棗、棘”重新组合形成四个“束”字,而“阊、门”重新组合形成两个“间”,这都是重组式。
五、总结
总之,对联与汉字之间关系紧密,无论是组合、分散、还是增加、减少、重组都是以汉字字形为基础,我们了解了对联与汉字字形之间的关系,有助于我们进一步把握对联的深刻内涵和其文化蕴藉。
大家有兴趣的话可以去寻找相关的对联来欣赏。
教学目的:
一、通过本讲的学习了解对联定义、类别,通过几个对联故事激发学生兴趣
二、讲清对偶与对仗、对联几个概念的区别
教学过程:
上节课我们了解了对联成为我们中华民族特有文化的原因,对联与汉字密不可分的关系,这一节课主要在了解对联历史的前提下弄清几个概念,对对联有进一步的了解。
二、对联的定义
《现代汉语词典》对对联的解释是:
写在纸上、布上或刻在竹子上、木头上、柱子上的对偶语句。
对联又称楹联。
楹联原指悬挂于楹柱的书面联语;
对联是“对”与“联”的合称,包括口头应对(简称“对”)和书面联语(简称“联”)。
楹联和对联的概念,在一般情况下可以通用。
我们在定义时用“对联”一词。
对联是由两行对仗成文的汉字符号序列组成的独立文本。
“两行汉字符号序列”分别称为上联和下联。
就对联结构而言,上联和下联可以用两行互反的二元序列表示。
“对仗”要求文字在相对位置上虚实相同,在节奏点上平仄相反。
由于对仗,上下联字数相等,即两行序列等长,不言而喻。
“成文”是指对联的文字是有意义的或可以理解的。
“独立文本”表明对联文本的独立性,不是其他文本的一部分。
三、对偶和对仗的区别:
对偶和对仗是中国文学的一大特色。
两个并行、等长的修辞单位,称为对偶。
对偶句在诗文中到处可见。
讲究节奏和平仄的对偶,称为对仗。
对仗句在律诗或骈文中到处可见。
关于对偶和对仗的区别,著名语言学家王力用一句话就说清楚了:
“诗词中的对偶,叫做对仗”(《诗词格律》,中华版,1994年,第10页)。
对联是在对仗句基础上发展起来的。
只有当对仗句具有原创性,且作为独立文本存在时,才能称为对联。
只有当短联发展为长联,且具有不同于律诗或骈文的结构时,对联才能成为独立的文学体裁。
四、对联的类别
(一)就对联上下联的语意关系上而言大至可以分为三类:
正对。
所谓正对,亦叫同类对。
就是上下联的内容基本相同,它们互为关联,互为补充。
比如:
“春水接天长,一网收来鱼满载;
东风吹地暖,千锄种下谷盈仓。
”这种对联的上联与下联内容基本相同,它们互相补充,都只具有“一面性”的特点。
反对。
所谓反对,即上下联的内容相反,它们互相映衬,形成对照,使楹联具有强烈的艺术效果,从而给人以深刻的印象。
“藕入池中,玉管通地理;
荷出水面,朱笔点天文。
”刘勰《文心雕龙·
丽辞》中有“反对为优”的说法,就上边的这幅对联联以“反对”方式命意言事来看,确能引人注目,其艺术效果也不同一般。
串对。
所谓串对,亦叫流水对。
即上下联意思相承,把一个意思分成两句话来说,上下联紧相衔接,联贯而下的联语。
“要想着收咱失地;
别忘了还我河山。
”“一失足成千古笑;
再回头是百年身。
”上列楹联,上下联的命意顺承连串,均有珠联壁合、一气呵成之妙。
(二)从用途上来分,对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和谐趣联等。
春联。
到了明代人们用红纸代替桃木,才有了真正意义上的春联。
至于人们传说的王羲之改春联之事,(“福无双至今日至,祸不单行昨夜行”)纯属传说,是人们仰慕其书法而已。
春联,顾名思义是春节时人们用来表示喜庆的一种良好祝语,或表示合家团聚生活幸福,或祝愿来年五谷丰登事事如意……。
例:
运际升平人共乐,气当和淑鸟知春。
人寿年丰家家乐,国泰民安处处春。
布谷鸣春人勤物阜,瑞狮舞彩国富年丰。
门对青山羊免群群嬉碧毯,窗含绿水鸭鹅队队戏银波。
(农村用)灵活经营财源茂盛,薄利多销生意兴隆。
(商业用)阳光普照园丁心坎春意暖,雨露滋润桃李枝头蓓蕾红。
(学校用)春联和其它用途的联语在字数上有着区别,即上下联一般都是单数,取“阳”,尽可能避免双数,因为在我国传统意识中,双数为阴。
喜联。
喜联又叫婚联。
是人们对结婚者的一种良好祝愿。
它起源于何时,无从考证。
这种对联有一个特点,就是上下联语中一般都或明或暗的含有一个能表示夫妻意义的名词。
秋水银堂鸳鸯比翼,天风玉宇鸾凤和声。
梧桐枝上栖双凤,菡萏花间立并鸳。
寿联。
寿联现在一般很少有人再写了。
在清朝时极为盛行,是老人过寿时,晚辈或亲朋好友赠送的表示赞美、祝愿长命百岁的吉祥话。
这种联语分男寿联与女寿联两种。
鹤算千年寿,松龄万古春。
曲谱南薰四月清和逢首夏,樽开北海一家欢乐庆长春。
北海开樽本园载酒,南山献寿东阁延宾。
以上是祝寿的通用联。
古人大庆寿诞是有讲究的。
一般大庆整寿。
这样一些专为庆贺其一整寿的联语便应运而生。
五岳同尊唯嵩峻极,百年上寿如日方中。
(五十整寿)甲子重新如山如阜,春秋不老大德大年。
(六十整寿)从古称稀尊上寿,自今以始乐余年。
(七十整寿)日岁能预期廿载后如今日健,群芳齐上寿十年前已古来稀。
(八十整寿)瑶池果熟三千岁,海屋筹添九十春。
(九十整寿)人生不满公今满,世上难逢我正逢。
(百岁整寿)以上所举之例皆为男寿联,在祝寿时,送给寿星的联语因性别的不同,联语是有区别的。
女寿联举例:
恭俭温良宜家受福,仁爱笃厚获寿保年。
(通用联)庭帏长驻三春景,海屋平分百岁筹。
(五十)玉树阶前莱衣兑舞,金萱堂上花甲初周。
(六十)金桂生辉老益健,萱草长春庆古稀。
(七十)逾古稀又十年可喜慈颜久驻,去期颐尚廿载预征后福无疆。
(八十)设帨溯当年喜花甲一周又半,称觞逢此日祝萱颜百岁有奇。
(九十)桃熟三千瑶池启宴,筹添一百海屋称觞。
(百岁)至于挽联、装饰联、行业联、交际联在此不一一赘述。
谐趣联。
就用途上而言,相对于其他联语,谐趣的用途最广,给人的印像也最深。
它或褒扬、或鞭挞;
或讽刺、或赞美;
或鼓励、或自勉……
(1)清末政治腐败,卖官鬻爵成风,某城中一中药商人花巨款买了个四品官,穿上天青褂,时人不齿,做无情对讽之曰:
“四品天青褂,六味地黄丸。
(2)苏东坡自幼在父亲苏洵的指引下,博览群书,知识越来越丰富。
为了成为有用之才,他写了一副自勉联。
这副对联是:
“发愤识遍天下字,立志读尽人间书。
”
(3)近人何颜升,清末任甘肃布政使时,有留学归来的一唐姓翰林在给他的信函中误将“秋辇”写成“秋辈”,又将“追究”的“究”错为“宄”。
何即以一联嘲讽:
“辇辈同车,夫夫竟作非非想,究宄异穴,九九难将八八除。
(4)古时候,有个人很喜欢附庸风雅。
一天晚上,浓云遮月,伸手不见五指。
他随口吟道:
“黑白难分,叫我怎知南北?
”这时,恰好隔壁的穷秀才来向他借一样东西。
听明来意,他让秀才对出下联,方肯借物与他。
秀才想了想,脱口说:
“青黄不接,向你借点东西。
”主人一听,正是佳对,于是高兴地把东西借给了秀才。
四、总结
由于对联一般是用古典艺术语言造句和修辞的,所以它典雅、精炼、优美,且题材广泛、内容丰富、魅力奇妙。
同时,它的表现手法多种多样:
或状物写景,或咏物言志,或抒情寓意,或愐古叙怀,或扬善抑恶等。
此外,它又是与书法揉和在一起的综合艺术,两者相互映衬,更显出一种神秘飞动、瑰丽典雅的艺术美。
许多对联不但与诗词同样具有高度的文学性和审美意义,而且能赢得更多的读者,更富有广泛的使用价值。
在过去,历代皇帝殿试进士,选拔状元,常用对联;
文人墨客交往,互相题赠要用对联;
游览名胜古迹,也会即兴题联。
到了现代,随着社会的进步和人民文化生活水平的提高,对联的使用更为广泛,民间岁时节令,升迁新居和喜事庆典或行业开张,以及现在的酒店茶亭、书院店堂、楼台亭阁等无不使用对联,正是“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”。
一、通过对对联来源的探讨体会对联的美学价值与实用价值
二、粗略了解对联的对立统一与实用价值
优秀的对联是集思想、书法、音乐、诗歌、造型艺术于一身的完美的艺术珍品。
它能启迪人们的心智、慰藉人们的心灵、陶冶人们的情操,具有永恒的艺术魅力。
二、对联的来源
在两千多年前的先秦书籍中,就存在许多含有对偶因素的句子。
例如,《诗经》中有“昔我往矣,杨柳依依;
今我来思,雨雪霏霏。
”《论语》中有“君子周而不比,小人比而不周”。
后来,在汉赋以及魏晋南北朝盛行的骈文里,句子更是“奇偶相配”。
隋唐以后,律诗兴起,其颔联、颈联都是对仗的,把它们单独抽出来,就是一副对联。
如“海内存知已,天涯若比邻。
”“无边落木潇潇下,不尽长江滚滚来。
”“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
”等等,对联做为一种独立的艺术形式是从律诗中分化出来的。
这是现代对联的来源之一。
对联的另一个来源是集句。
把原来各不相干的词句按照一定意义集在一起,恰成对偶,也可形成很好的对联。
沈括《梦溪笔谈》说,王安石曾摘“鸟鸣山更幽”对古人诗句“风定花犹落”。
这样,比原诗“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”更妙,因为后者上下句只有一层意思,而前者上句是静中有动,下句则动中有静。
对联的来源之三是文人的专意创作。
一般认为,后蜀孟昶所作“新年纳余庆,嘉节号长春”的春联,是传世的第一副对联。
例如唐太宗就曾题书藏晋词一联语:
“文章千古事;
社稷一戎衣”。
)对联的发展、形成有其漫长的演变过程和民间性等,并不能确认哪是真正的首联。
北宋末宣和年间,有人把四川眉山诗人唐庚的名句“山静似太古,日长如小年”用来作门联,这是日常用对联榜门的一个先例。
南宋的杨邦乂在金军攻破建康,威武不屈,咬破手指,用鲜血在衣襟上写下十个大字:
“宁作赵氏鬼,不为他邦臣。
”朱熹筑沧州精舍,曾自书一联:
“佩韦遵考训,晦木谨师传。
一直到了明代,人们才始用红纸代替桃木板,出现我们今天所见的春联。
据《簪云楼杂话》记载,明太祖朱元璋定都金陵后,除夕前,曾命公卿士庶家门须加春联一副,并亲自微服出巡,挨门观赏取乐。
尔后,文人学士无不把题联作对视为雅事。
入清以后,对联曾鼎盛一时,出现了不少脍炙人口的名联佳对。
明清两代,对联的发展达到全盛,主要表现在它已渗透到社会生活的各个方面,各类对联都得到广泛的应用。
家家户户以至各行各业都有了挂贴对联的习惯。
寺庙道观、风景名胜地点,用它做楹联;
日常交际中,人们用它祝寿、庆婚、哀挽、题赠;
文人学士用它写景咏物,言志抒怀……
三、对联的美学价值
(一)总说
对联之美在于对称,对比和对立统一。
这是对联令人喜爱的根本原因。
王力在《中国古典文论中谈到的语言形式美》一文中说,“中国古典文论中谈到的语言形式美,主要是两件事:
第一是对偶,第二是声律”(《龙虫并雕斋文集》第456页)。
对偶具有对称美、平衡美;
声律具有抑扬美、和谐美。
对仗是有节奏的对偶。
对联讲究对仗与平仄,集中体现了古典文学的形式美。
(二)、对联中的对比和对立统一
关于对偶、对仗在第一讲中已经有有所涉及,这里不作展开。
重点讲讲对联中的对比和对立统一。
例如:
无可奈何花落去 似曾相识燕归来
这里有一段故事:
晏殊赴杭州,过维扬,憩大明寺。
瞑目徐行,使侍使读壁间诗板,戒其勿言爵里姓氏,终篇者无几。
又俾诵一诗,徐问之,江都尉王琪诗也。
召至同饭,饭已,又同步池上。
时晚春,已有落花。
晏云;
每得句,书墙壁间,或弥年未尝强对。
且如“无可奈何花落去”,至今未能对也。
王应声曰:
“似曾相识燕归来”。
后来,此联写入《浣溪沙》:
“一曲新词酒一杯,去年天气旧池台,夕阳西下几时回?
无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。
”杨慎称“二语工丽,天然奇偶”。
人们可能不知道这首词,但此联脍炙人口。
客来春去,花落燕归,淡淡的忧
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