《劝学师说》一课一练必修上第10课Word格式文档下载.docx
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⑫【就砺】拿到磨刀石上去磨。
就,接近、靠近。
砺,磨刀石。
⑬【参省乎己】对自己检查、省察。
参,检验。
省,省察。
乎,相当于“于”。
⑭【知】同“智”,见识。
⑮【跂】踮起脚后跟。
⑯【见者远】意思是远处的人也能看见。
⑰【疾】劲疾。
⑱【彰】清楚。
⑲【假】借助。
⑳【舆马】车马。
这里指车子。
㉑【利足】善于奔走。
㉒【致】到达。
㉓【能水】善于游水。
指游泳。
㉔【绝】横渡。
㉕【生非异】天性(同一般人)没有差别。
生,同“性”,天性。
㉖【物】外物,包括各种客观条件。
㉗【兴焉】在这里兴起。
兴,起。
焉,兼词,相当于“于此”。
㉘【神明】非凡的智慧。
㉙【圣心】圣人的关怀。
㉚【跬步】古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。
㉛【无以】没有用来……的,无从。
㉜【骐骥】骏马。
㉝【驽马十驾】劣马拉车走十天。
驾,一天的行程。
㉞【功在不舍】功效来源于走个不停。
全,停止、止息。
㉟【锲】刻。
㊱【镂】雕刻。
㊲【埃土】泥土,尘土。
㊳【黄泉】地下的泉水。
㊴【一】专一。
㊵【六脆】蟹的六条腿。
六”应是“八”。
㊶【螫】蟹钳。
㊷【躁】浮躁,不专心。
二、重点句子翻译:
1.君子曰:
翻译:
君子说:
学习不可以停止。
2.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
君子广博地学习并且每天检验反省自己,就能智慧明达并且行为没有过失了。
3.假舟楫者,非能水也,而绝江河。
借助舟船的人,并不是会游泳,却可以横渡江河。
4.君子生非异也,善假于物也。
君子的天赋跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。
5.故不积跬步,无以至千里;
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;
6.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却向上能吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊。
三、简答:
1、本文题目“劝学”的含义是什么?
请结合对文章的理解,谈谈你的看法。
答:
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
“劝”是“劝勉,鼓励”的意思。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
2、阅读本文后,你受到了哪些启发?
请就其中一点谈谈认识或体会。
参考角度:
①学习是不能够停止的;
②学习要敢于超越前人,包括自己的老师;
③学习要不断反省自己;
④学习要善于借助外物;
学习要善于积累;
⑤学习要坚持不懈、持之以恒;
⑥学习要专心一致,且戒浮躁;
等
B卷:
能力提升
四、理解性默写:
1、在文中用比喻说明事物经过一定的变化,可以提高的句子是:
2、在文中用比喻的手法,借助木头经过烘烤后发生变化,即使再烘烤也不能复原了,说明事物经过一定的变化,还可以改变原来的状态的语句是:
3、有时作者又采用对比的方法,将两种相反的情况组织在一起,形成鲜明对照,以增强文字的说服力。
例如,在强调学习必须持之以恒,用劣马与好马进行对比以说理的句子是:
4、《劝学》中从反面设喻,强调学习重在积累,如果不注重积累,便无法达到远大目标的句子是:
5、《论语》中孔子说:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”论述了学习和思考的关系,在荀子的《劝学》中,也有一句直接提到了学与思的关系的句子是:
6、以雕刻为喻,强调学习应当坚持,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就的句子是:
锲而不舍,金石可镂。
五、文言现象积累:
1、分析加点字的文言现象,并解释:
①輮以为轮,其曲中规:
通假字,“輮”通“煣”,用火烤使木弯曲,使……弯曲
②知明而行无过:
通假字,“知”通“智”,智慧
③君子生非异也:
通假字,“生”通“性”,资质、禀赋
④虽有槁暴,不复挺者:
通假字,“有”通“又”;
“暴”通“曝”,晒
⑤君子博学:
古今异义,古义:
广博地学习,广泛地学习。
今义:
知识、学识的渊博。
⑥日参省乎己:
验,检查。
参加,参考。
⑦声非加疾也:
强。
疾病,快。
⑧假舆马者:
凭借,借助。
今义:
与“真”相对。
⑨金就砺则利。
:
金属制的刀剑。
金银。
⑩蚓无爪牙之利:
爪子和牙齿。
坏人的党羽、帮凶。
⑪用心一也用:
因为;
使用。
⑫蟹六跪而二螯:
脚或腿;
跪下。
⑬非蛇鳝之穴无可寄托者:
容身,托身;
把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。
⑭君子博学而日参省乎己:
名词作状语,每天
⑮上食埃土,下饮黄泉:
名词作状语,向上、向下
⑯假舟楫者,非能水也:
名词作动词,游水
⑰木直中绳,輮以为轮:
动词的使动用法,使……弯曲
⑱其曲中规:
形作名,曲度,弧度
⑲登高而招,臂非加长也:
形作名,高处
⑳故木受绳则直:
形容词作动词,变直
㉑假舆马者,非利足也:
形容词的使动用法,使……快,走得快
2、一词多义
绝
①忽然抚尺一下,群响毕绝《口技》:
停止
②自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境《桃花源记》:
隔绝
③以为妙绝《口技》:
极点
④佛印绝类弥勒《核舟记》:
非常
⑤假舟楫者,非能水也,而绝江河《劝学》:
横渡
⑥楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里《屈原列传》:
断绝
强
①挽弓当挽强,用箭当用长《前出塞》:
有力的弓
②蚓无爪牙之利,筋骨之强《劝学》:
强健、强壮
③策勋十二转,赏赐百千强《木兰诗》:
有余、略多
④乃自强步,日三四里《触龙说赵太后》:
勉强
⑤如此则荆吴之势强,鼎足之形成矣《赤壁之战》:
强盛
假
①以是人多以书假余《送东阳马生序》:
借、借用
②君子生非异也,善假于物也《劝学》:
借助、利用
③乃吾前狼假寐,盖以诱敌《狼》:
假装
④假有人焉,举我言复于我:
假如、如果
望
①吾尝跂而望矣,不如登高之博见也《劝学》:
远看
②日夜望将军至,岂敢反乎《鸿门宴》:
盼望、希望
③先达德隆望尊《送东阳马生序》:
声望
④予犹记周公被逮,在丁卯三月之望《五人墓碑记》:
农历十五日
闻
①顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰《劝学》:
听见
②博闻强志《屈原列传》:
见闻、见识
③初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》:
听说
④能谤讥于市朝,闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》:
使上级听见
⑤况草野之无闻者欤《五人墓碑记》:
声望、声名
⑥以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》:
闻名、出名
⑦扫后更闻香《和张秀才落花有感》:
用鼻子嗅
3、特殊句式:
①虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也:
判断句,“……者,……也”表判断
②用心一也:
判断句,“……也”表判断
③用心躁也:
①青,取之于蓝,而青于蓝;
状语后置句
②君子博学而日参省乎己:
蚓无爪牙之利,筋骨之强。
定语后置句
锲而不舍,金石可镂(被雕刻):
被动句
輮以(之,省代词,它)为轮:
省略句
②蟹(省谓语“有”)六跪而二螯:
六、选择题:
1.下列加粗字注音正确的一组是(B)
A.槁暴(pù
)輮使之然(ró
u)舟楫(jì
)舆马(yú
)
B.蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)骐骥(jì
)爪牙(zhǎo)
C.镂金(ló
u)弩马(nǔ)生非异(xì
ng)洞穴(xué
D.跂而望(qì
)锲而不舍(qì
)二螯(á
o)参省乎己(xǐng)
【解析】B。
A项中“楫”应读为jí
;
C项中“镂”应读作lò
u,“驽”应读作nú
D项中“锲”应读作qiè
。
2、下列句中加点的词古今意义相同的一项是(C)
A、金就砺则利。
B、今齐地方千里,百二十城。
C、老臣窃以为媪之爱燕后,贤于长安君。
D、行李之往来。
【解析】C.A古义:
金属制作的刀剑等;
金子。
B古义:
土地方圆;
地点。
C古今同义:
认为。
D古义:
出使的人;
今义:
出门所带的包裹。
3、下列句中没有词类活用的一项是(D)
A、君子博学而日参省乎已。
B、上食埃土,下饮黄泉。
C、假舟楫者,非能水也。
D、君子曰:
【解析】D。
A曰:
名词作状语,每天;
B.上、下:
名词作状语,向上,向下;
C.水:
名词作动词,游水;
D.无活用。
4、下列各句中的“疾”与“疾恶如仇”的中“疾”意思相同的一项是(D)
A、顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
B、老臣病足,曾不能疾走。
C、君有疾在腠理D、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
【解析】D。
题干中是“痛恨”的意思。
A.快,速,这里引申为“洪亮”。
B.快;
迅速。
C.病。
D.痛恨。
5、下列句中的“望”与“望其旗靡”中的“望”意思相同的一项是(A)
A、吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
B、先达德隆望尊。
C、日夜望将军至,岂敢反乎。
D、适冬日之望日前后。
【解析】A.例句中的“望”的意思是“向远处看”。
A向远处看,远看。
B名望。
C盼望、希望、期望。
D农历十五,天文学上月亮圆的那一天。
6、下列句中的“而”与“黑质而白章”中的“而”用法相同的一项是(A)
A、知明而行无过矣。
B、吾尝终日而思矣。
C、臂非加长也,而见者远。
D、积善成德,而神明自得。
【解析】A。
例句表并列。
A表并列B.表修饰C.表转折D.表承接
7、下列词语注释正确的—组是(C)
A.輮使之然也(弯曲)其曲中规(合乎)砺(磨刀石)须臾(片刻)
B.假舟楫(借助、利用)声非加疾(快)劝学(勉励,鼓励)
C.绝江河(渡)跬步(占代的半步)驽马(劣马)生非异也(通“性”,资质、禀赋)
D.镂(雕刻)圣心备焉(完备)渊(深水)风雨兴焉(起)
【解析】C.A使...弯曲;
译文:
使它弯曲让它形成了这样。
B.疾:
强;
声音并没有加强。
C.正确;
D.备:
具备;
通明的思想也就具备了。
8、选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项(D)
A.秦贫,负其强,以空言求璧B.学未有达,强以为知
C.策勋十二转,赏赐百千强D.人强马壮
题干中“强”解释为“强劲,强壮”。
A.“强”解释为“强大、势力过大”;
B.“强”解释为“勉强”;
C.“强”解释为“有余”;
D.“强”解释为“健壮,强壮”,与题干一致。
9、下列各组中加粗字含义有相同项的一组是(A)
A.无可寄托者寄寓于表女寄言于母临崩寄臣以大事
B.风雨兴焉忧劳可以兴国兴利除弊夙兴夜寐
C.不能十步步其韵奉和一首乃自强步步余马兮山皋
D.下饮黄泉中军置酒饮归客日食饮得无衰乎
A第一、第四句的“寄”相同,皆为“托付”义;
二、三句中的分别为“寄居”、“转达”义。
B“兴”依次为发生、使昌盛、兴办、起来义。
C“步”依次为举足两次、追随(按照)、行走、使.…….行走义。
D“饮”依次为喝、使..……喝、没入、喝的东西义。
10、下列与例句句式不同的一项是(D)
例句:
蚓无爪牙之利,筋骨之强
A、马之千里者,一食或尽粟一石。
B、雁荡具体而微者。
C、今战士还者及关羽水军精甲万人。
D、不如登高之博见也。
【解析】D.例句:
定语后置句,“爪牙之利”“筋骨之强”定语后置,译文:
蚯蚓没有锋利的爪子牙齿,强健的筋骨。
A.定语后置句,“马之干里者”定语后置,译文:
日行干里的马,一顿有时能吃下一石粮食;
B.定语后置句,“雁荡具体而微者”定语后置,译文:
形体具备而规模较小的雁荡山;
C.定语后置句,“战士还者”定语后置,译文:
现在归队的士兵加上关羽率领的精锐水兵还有一万人;
D.宾语前置句,“博见”宾语前置,译文:
不如登上高处见的范围广。
11、选出全有通假字的一组(B)
①则知明而行无过矣②虽有槁暴,不复挺者③谨庠序之教,申之以孝悌之义④颁白者不负戴于道路矣⑤祝曰:
“必勿使反”⑥老妇必唾其面⑦秦伯说,与郑人盟⑧行李之往来,共其乏困
A.①③⑤⑦B.②④⑦⑧C.③⑤⑥⑧D.①②①⑥
【解析】B.①知:
通“智”,智慧;
②有:
通“又”,再;
③无;
④颁:
通“斑”,花白;
⑤反:
通“返”,返回;
⑥无;
⑦说:
通“悦”,高兴;
③共:
通“供”,提供;
故选:
B。
12、下列各句中加粗的词,全属于古今词义不同的一项是(C)
①金就砺则利②河内凶,则移其民于河东③鸡豚狗彘之畜
④是社稷之臣⑤今齐地方千里,百二十城⑥微夫人之力不及此
⑦若舍郑以为东道主⑧封之以膏腴之地
A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧C.①②⑤⑥D.③①⑦⑧
【解析】C。
①古今异义,古义:
②古今异义,古义:
黄河;
泛指河流。
③通假字,“畜”通“蓄”,意思是“喂养”。
④“社”指土神,“稷”指谷神,古代君主都祭社稷,后来就用“社稷”代表国家。
⑤古今异义,古义:
土地方圆,指面积;
泛指地点。
⑥古今异义,古义:
那人,今义:
对男子配偶的尊称。
⑦古今异义,古义:
东方道路上的主人,今义:
招待或宴请的主人。
⑧形容土地肥美。
13、跟“忌不自信”句式相同的一项是(B)
A.蚓无爪牙之利,筋骨之强B.未之有也
C.吾妻之美我者,私我也D.学不可以已
“忌不自信”宾语前置,译文为:
邹忌不相信自己。
A.“爪牙之利,筋骨之强”定语后置,译文为:
蚯蚓没有锋利的爪牙,没有强健的筋骨。
B.“未之有也”宾语前置,译文为:
从未有过这种情况。
C.“者.…也”表判断,译为:
我妻子认为我美的原因是偏爱我。
D.表判断,译为:
学习是不可以停止的。
14、下列各句中加粗的字跟“则修文德以来之”中的“来”的用法相同的一项是(C)
A.能面刺寡人之过者B.越国以鄙远
C.没死以闻D.妾之美我者,畏我也
【解析】C。
使动用法,使……来(归附)。
A名词作状语,当面。
B意动用法,“鄙”本义是名词“边境”,在这里支配后面的远;
所以从大范围讲“鄙”是名词做了动词,不过不是做一般动词,而是特殊的意动。
C使动用法,使听到。
D意动用法,认为……美。
15、下列句子中加点的虚词意义和用法不相同的一项是(D)
A、吾尝跂而望矣声非加疾也,而闻者彰
B、积土成山,风雨兴焉而神明自得,圣心备焉
C、不如须臾之所学也蚓无爪牙之利,筋骨之强
D、假舟楫者,非能水也君子生非异也
A.第一个“而”,表修饰,用在“肢”的后面,表“望”的情态;
第二个“而”,表转折的连词,但是。
两句意义用法不相同;
B.第一个“焉”,兼词,兼“于此”,在这里;
第二个“焉”,表陈述语气,可不译。
C.第一个“之”,助词,用在主谓之间,取消句子独立性;
第二个“之”,定语后置的标志,不译。
D.两句里“也”都是用在句末,表判断语气。
16、下列句子中含有通假字的一项是(C)
A、声非加疾也,而闻者彰B、非能水也,而绝江河
C、君子生非异也,善假于物也D、上食埃土,下饮黄泉
【解析】C“生”通“性”,本性,天性。
句子翻译为:
君子的本性同一般人没有什么差别,但是他们善于借助外物进行学习啊。
17、下列句中不含通假字的一项是(C)
A.君子非生异也B、木直中绳,以购赖
C.鸳马十驾,功在不舍D.虽有稿暴,不复挺者
【解析】C解析;
A项,“生”通“性”;
B端,””通“燥”;
D顺,“有”通“又”,
18、下列句中加点词与例句中加点词的用法相同的一项是(B)
列句:
不如登高之博见也
A.假舆马者,非利足也B.积善成德,而神明自得
C.不积小流,无以成江海D.假舟揖者,非能水也
【解析】B解析:
B项与例句均为形容词活用作名词。
A项为形容词的使动用法。
C项为动词活用作名词。
D项为名词活用作动词。
19、下列句子中加息的词,古今义不同的项是(C)
A.不如须臾之所学也B.蚓无爪牙之利,筋骨之强
C.上食埃土,下饮黄泉D.吾尝终日而思矣
【解析】C解析:
“黄泉”古义为泉水;
今义指人死后埋葬的地方,迷信的人指阴间。
20、下列各句在句式方面判断不正确的一项是(C)
A.青,取之于蓝,而青于蓝。
(介宾短语后置)B.冰,水为之。
(判断句)
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强。
(宾语前置)D.骐骥一跃,不能十步。
(省略句)
C项为定语后置句,“之”为定语后置的标志。
21、以喻代议,寓议于喻是这段文字的特点,你认为这段文字的议论中心是(B)
A、学习全在积累,细水长流,才能得到逐步提高。
B、只有持之以恒,不断积累,才能取得学习上的成功。
C、慢工出细活,学习上应提倡粗雕细刻,精益求精的精神。
D、逆境才能成才。
【解析】B、只有持之以恒,不断积累,才能取得学习上的成功。
七、阅读训练:
阅读下面二段节选目《荀子劝学》的又字,按要求完成。
[甲]君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静;
端而言,而动①,一可以为法则。
小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳易足以美七尺之躯哉?
古之学者为己,今之学者为人。
君子之学也,以美其身;
小人之学也,以为禽②。
[乙]蓬生麻中,不扶而直;
白沙在涅,与之俱黑。
兰槐③之根是为芷,其渐之瀚,君子不近,庶人不服。
其质非不美也,所渐者然也。
故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。
[丙]故不登高山,不知天之高也;
不临深溪,不知地之厚也;
不闻先王之遗言,不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。
注:
①端而言,而动:
意思是说极细微的言行。
端,微言;
,微动。
②禽犊:
小的禽兽,古人相见常以小禽兽做礼物。
③兰槐:
一种香料。
1、给[甲]文中画线部分的句子加上标点。
小人之学也,入乎耳,出乎口。
口耳之间,则四寸耳,易足以美七尺之躯哉?
2、下列各句中加点的词在文中的意思不正确的一项是(A)
A.形乎动静形:
形状,形体。
B.其渐之滑渐:
浸泡。
C.游必就士就:
接近。
D.长而异俗长:
长大成人。
【解析】A“形”应为动词“表现”。
3、从“劝学”的目的出发,概括这三段文字的基本观点。
①[甲]文:
学习的目的不是为了炫耀,而是为了加强自身的行为修养。
②[乙]文:
外在环境对人的影响很大,后天的学习也是这样。
③[丙]文:
后天的学习可以使人发生根本性的变化,必须给予重视。
4、翻译下面句子。
①故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。
所以君子居住要选择地方,交游必须要接近读书人,这是为了防止邪恶的影响而接近中正的方法。
②生而同声,长而异俗,教使之然也。
出生时的哭声相同,长大之后的习俗却各不相同,这是教育使他们这样的。
二、《师说》/韩愈
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;
今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之;
于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:
“彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!
师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:
三人行,则必有我师。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作师说以贻之。
一、重点课下注释默写:
①选自《韩昌黎文集校注》卷一(上海古籍出版社1986年版)。
②【学者】求学的人。
③【师者,所以传道受业解惑也】老师,是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
所以,用来……的。
受,同“授”,传授。
④【生而知之】生下来就懂得知识和道理。
之,指知识和道理。
⑤【其为惑也】那些成为困惑的问题。
⑥【闻】知道,懂得。
⑦【从而师之】跟随他学习,即以他为老师。
⑧【吾师道也】我学习的是道。
师,学习。
⑨【夫庸知其年之先后生于吾乎】哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?
庸,表示反问语气。
⑩【无贵无贱】意思是就从师问道来说,没有贵和贱的区分。
⑪【道之所存,师之所存也】道存在的地方,就是老师在的地方。
意思是谁懂得道,谁就是自己的老师。
⑫【师道】尊师学习的风尚。
⑬【出人】超出一般人。
⑭【犹且】尚且,还。
⑮【众人】一般人。
⑯【圣益圣,愚益愚】圣人更加圣明,愚人更加愚味。
益,更加、越发。
⑰
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