《内经》重点背诵原文Word文档下载推荐.docx
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5、春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。
逆之则伤肝气,夏为寒变,奉长者少。
夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此下气之应,养长之道也。
逆之则伤心,秋为皆疟,奉收者少,冬至病重。
秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也,逆之则伤肺,冬为飱泄,奉藏者少。
冬三月,此谓闭藏,水冰地(土斥),无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。
逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少
所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。
逆其根,则伐其本,坏其真矣。
是故圣人不治已病,治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。
夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!
《素问阴阳应象大论》
6、以母为基,以父为楯(吮)。
失神者死,得神者生也。
7、阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。
8、故积阳为天,积阴为地。
阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。
阳化气,阴成形。
寒极生热,热极生寒;
寒气生浊,热气生清;
清气在下,则生飧泄;
浊气在上,则生腹胀,此阴阳反作,病之逆从也。
9、故清阳出上窍,浊阴出下窍;
清阳发腠理,浊阴走五藏;
清阳实四肢,浊阴归六府。
10、壮火之气衰,少火之气壮,壮火食气,气食少火,壮火散气,少火生气。
11、气味,辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。
12、阴胜则阳病,阳盛则阴病。
阳胜则热,阴胜则寒。
重寒则热,重热则寒。
13、风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡写。
14、冬伤于寒,春必温病;
春上于风,夏生飧泄;
夏伤于湿,秋必皆疟;
秋伤于湿,冬生咳嗽。
15、天地者,万物之上下也;
阴阳者,血气之男女也;
左右者,阴阳之道路也;
水火者,阴阳之征兆也;
阴阳者,万物之能始也。
故:
阴在内,阳之守也;
阳在外,阴之使也。
16、善诊者,察色按脉,先别阴阳;
17、故善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右,以我知彼,以表知里,以观过与不及之理,见微得过,用之不殆。
《素问阴阳离合论》
阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数,然其要一也。
《素问·
灵兰秘典论》
心者,君主之官也,神明出焉。
肺者,相傅之官,治节出焉。
肝者,将军之官,谋虑出焉。
胆者,中正之官,决断出焉。
膻中者,臣使之官,喜乐出焉。
脾胃者,仓廪之官,五味出焉。
大肠者,传导之官,变化出焉。
小肠者,受盛之官,化物出焉。
肾者,作强之官,伎巧出焉。
三焦者,决渎之官,水道出焉。
膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。
凡此十二官者,不得相失也。
六节藏象论》
心者,生之本,神之变也;
其华在面,其充在血脉;
为阳中之太阳,通于夏气。
肺者,气之本,魄之处也;
其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。
肾者,主蛰,封藏之本,精之处也;
其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。
肝者,罢极之本,魂之居也;
其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也;
其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。
凡十一藏取决于胆也
五脏生成》
诸脉者皆属于目,诸髓者皆属于脑,诸筋者皆属于节,诸血者皆属于心,诸气者皆属于肺,此四支八溪之朝夕也。
故人卧血归于肝,肝受血而能视,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能摄。
五脏别论》
所谓五藏者,藏精气而不泻也,故满而不能实。
六府者,传化物而不藏,故实而不能满也。
《素问.经脉别论》
食气入胃,散精于肝,淫气于筋。
食气入胃,浊气归心,淫精于脉。
脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛。
毛脉合精,行气于府,府精神明,留于四藏,气归于权衡。
权衡以平,气口成寸,以决死生。
饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱。
水精四布,五经并行。
合于四时五藏阴阳,揆度以为常也
太阴阳明论》
阳者,天气也,主外。
阴者,地气者,主内。
故阳道实,故反贼风虚邪者,阳受之
内经原文
18、魄门亦为五藏使。
19、所谓五藏者,藏精气而不写也,故满而不能实。
20食气入胃,散精于肝,淫气于筋。
21、饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱。
22、阳道实,阴道虚;
阳受风气,阴受湿气;
伤于风者,上先受之,伤于湿者,下先受之。
23、四支皆禀气于胃,而不得至经,必因于脾,乃得禀也
24、脾者土也,治中央,常以四时长四藏,各十八日寄治,不得独主于时也。
25、阴阳者,表也,五藏六府之海也,亦为之行气于三阳。
26、天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。
故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来谓之魂,并精而出入者谓之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所在谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。
27、肝气虚则恐,实则怒;
脾气虚则四支不用,五藏不安,实则腹胀,经溲不利;
心气虚则悲,实则笑不休;
肺气虚则鼻塞不利,少气,实则喘喝胸盈仰息;
肾气虚则厥,实则胀,五藏不安。
28、人受气于谷,谷入于胃,以传于肺,五藏六府皆以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十而复大会。
29、血之与气,异名同类焉。
故夺血者无汗,夺汗者无血。
而人生有两死,而无两生。
30、上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎。
31、两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。
32、上焦开发,宣五谷味,熏肤,充身,泽毛,若雾露之溉,是谓气。
33、谷入气满,淖泽注于骨,骨属屈伸,泄泽补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。
34、中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。
35、壅遏营气,令无所避,是谓脉。
36、卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司关合者也。
37、五藏者,所以藏精神血气魂魄者也。
六府者,所以化水谷而行津液者也。
38、故宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉,而行呼吸焉。
39、风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人。
卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚,故邪不能独伤人。
此必因虚邪之风,与其身形,两虚相得,乃客其形,两实相逢,众人肉坚,其中于虚邪也,因于天时,与其身形,参以虚实,大病乃成。
40、阳络伤则血外溢,血外溢则衄血;
阴络伤则血内溢,血内溢则后血。
41、阳气者,烦劳则张,精绝,辟积于夏,使人煎厥。
42、阳气者,大怒者形气绝,而血郁于上,使人薄厥。
43、高粱之变,足生大丁,受如持虚。
劳汗当风,寒薄为渣,郁乃痤。
44、阳气者,精则养神,柔则养筋。
45、五藏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。
46、余知百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。
47、经言阳虚则外寒,阴虚则内热,阳盛则外热,阴盛则内寒。
48、诸风掉眩,皆属于肝。
诸寒收引,皆属于肾。
诸气愤郁,皆属于肺。
诸湿肿满,皆属于脾。
诸热瞀瘛(maochi),皆属于火。
诸痛痒疮,皆属于心。
诸厥固泄,皆属于下。
诸痿喘呕,皆属于上。
诸禁鼓栗,如丧神守,皆属于火。
诸痉项强,皆属于湿。
诸逆冲上,皆属于火。
诸胀腹大,皆属于热。
诸燥狂越,皆属于火。
诸暴强直,皆属于风。
诸病有声,鼓之如鼓,皆属于热。
诸病腐肿,疼酸惊骇,皆属于火。
诸转反戾,水液混浊,皆属于热。
诸病水液,澄澈清冷,皆属于寒。
诸呕吐酸,暴注下迫,皆属于热。
49、今夫热病者,皆伤寒之类也。
50、人之伤于寒也,则为病热。
51、其未满三日者,可汗而已;
其满三日者,可泄而已。
52、病热少愈,食肉则复,多食则遗,此其禁也。
53、凡病伤寒而成温者,先夏至日者为病温,后夏至日者为病暑,暑当与汗皆出,勿止。
54、五藏六府皆令人咳,非独肺也。
55、此皆聚于胃,关于肺也。
56、经脉流行不止,环周不休,寒气入经而稽迟,泣而不行,客于脉外则血少,客于脉中则气不通,故卒然而痛。
57、风寒湿三气杂至合而为痹也。
其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者着痹也。
58、荣者,水谷之精气也,和调于五藏,酒陈于六府,乃能入于脉也,故偱脉上下,贯五藏,络六府也。
卫者,水谷之扞气也,其气慓疾滑利,不能入于脉也。
59、其寒者,阳气少,阴气多,与病相益,故寒也。
其热者,阳气多,阴气少,病气胜,阳遭阴,故为痹热。
、
60、故肺热叶焦,则皮毛虚弱急薄,着则生痿躄也。
61、平治于权衡,去郁陈莝,微动四极,温衣,缪刺其处,以复其形。
开鬼门,洁净府,精以时服,五阳已布,疏涤五藏,故精自生,形自盛,骨肉相保,巨气乃平。
62、诊法常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调匀,气血未乱,故乃可诊有过之脉。
63、夫脉者,血之府也。
64、夫精明五色者,气之华也。
65、夫五藏者,身之强也。
头者,精明之府。
背者,胸中之府。
腰者,肾之府。
膝者,筋之府。
骨者,髓之府。
66、四变之动,脉与之上下,以春应中规,夏应中矩,秋应中衡,冬应中权。
67、是故持脉有道,虚静为保。
春日浮,如鱼之游在波;
夏日在肤,泛泛乎如万物有余;
秋日下肤,蜇虫将去;
冬日在骨,蜇虫周密,君子居室。
68、形气相得,谓之可治;
色泽以浮,谓之易已;
脉从四时,谓之可治;
脉弱以滑,是有胃气,命曰易治,取之以时。
69、浆粥入胃,泄注止,则虚者活;
身汗得后利,则实者活。
70、故因其轻而扬之,因其重而减之,因其衰而彰之。
形不足者,温之以气;
精不足者,补之以味。
其高者,因而越之,其下者,引而竭之;
中满者,写之于内;
其有邪者,渍形以为汗;
其在皮者,汗而发之;
其慓扞者,按而收
之;
其实者,散而写之。
审其阴阳,以别柔刚。
阳病治阴,阴病治阳,定其血气,各守
其乡,血实宜决之,气虚则掣引之。
71、病为本,工为标,标本不得,邪气不服,此之谓也。
72、热而后生肿满者治其标。
大小不利治其标。
73谨察间甚,以意调之,间者并行,甚者独行。
74、寒者热之,热者寒之,微者逆之,甚者从之,坚者削之,客者除之,劳者温之,结者散之,留者攻之,燥者濡之,急者缓之,散者收之,损者温之,逸者行之,惊者平之,上之下之,摩之浴之,薄之劫之,开之发之,适事为故。
75、诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳,所谓求其属也。
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