学习周易的心得体会.docx

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学习周易的心得体会

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学习周易的心得体会

　　篇一：

易经学习心得体会

　　易经学习心得体会

　　姓名：

牛楠楠学院：

化材学院

　　专业班级：

化学一班学号：

11060143020

　　原本对《易经》毫无兴趣，但上了易经选修之后，深深喜欢上了

　　它，并颇有心得体会。

现阐述如下：

　　在此以前，做任何事都是矛盾的，不知道对错，不知道意义所在，

　　甚至不知道生和死究竟是什么意义。

易经揭示给我们了人生最基本的

　　道理。

从最基本的阴阳太极中就能找到人生的最大智慧。

我更深刻的

　　理解了成功失败的辩证关系。

　　自古以来，读书人大都是迂腐的，我们最容易犯教条主义，纸上

　　谈兵的错误。

三国时代风云人荀彧，陆逊，都是名扬天下的智慧、将

　　相人物，竟无一人善终，令人悲惋。

韩信，刘基，左宗堂等等不一而

　　足。

我们都从书上寻找到行通天下的智慧，但我们又不得不一次次被

　　所谓圣人至理所束缚。

而一个易字会了我们变通，教会了真正的道理。

易经是我国最古老最深奥的经典，它历经了远古、中古、近古的发展，

　　逐渐形成的，其标志性人物有远古的伏羲，中古的周文王，近古的孔

　　子。

三位圣人的创造和发展，形成了今天的系统经典。

易经被学者称

　　为“解开宇宙人生密码的一部宝典”，为什么这样说呢？

　　易经最早的雏形，是远古（距今七千年前）伏羲画出来的，如图

　　所示。

后人称其为“伏羲八卦”，中央一个圆，圆内有一对阴阳鱼，

　　称为太极，周围八个方向各有一个图案，分别由横满（阳）横缺（阴）

　　二元素组成不同的结构，称为八卦。

　　殷商末年周文王根据“伏羲八卦”演译出64卦，并做了注解，撰写了卦辞爻辞，共有4000多字，此称周易，也就是易经，为什么称其为易经呢？

我们来看“易”字的含义：

易代表包罗万象的宇宙有一个简单的模式，变化是永恒的，其变化的规律是不变的。

另外易字从外形来看，相当于上日下月，由此演变而成，有的古书称“上日下月为易”，“易字，从月从日阴阳具矣。

”经字原义是织布的纵线，与纬线相对应。

“经线正，纬线才能成”，所以织布中的经线是最重要的，故有经络、经脉、经典、经文等等。

所以称之为易经，是因为它描述了宇宙万物变化和变化规律的学问。

　　易经其实不仅仅是一部占卜未来的神书，更多是对世间万物发展规律的一个剖析，揭示了为人处世的真谛。

也就是说在现实生活中我们对事对人都用易经去参照的话，我们就能把握事情的一个发展轨迹，也就能掌握自己的未来和命运。

凡事化繁为简，破除纷繁迷离的表面现象直指本质是谓简易。

　　事物是发展进步的，但也有章可循、有法可依是谓变易。

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

原始的道可以衍伸变化但其根本是不变的。

中华文化可以百家争鸣，也可以兼容并蓄中西合璧，但其本质却是没有变的。

　　道理千千万，原始道亘古是谓不变。

　　事物是发展变化的，没有绝对的对与错，没有绝对的好与坏，我们要发展辩证的看待问题。

人的能力有大小之分，人的智慧有强弱之

　　别，人的职务有高低之差，每个人都有自己的境遇，自己的思想，我们要尊重每个个体的差别，同时个体也要遵守集体的规则，规矩方圆，汇川入海。

　　自古以来，读书人大都是迂腐的，我们最容易犯教条主义，纸上谈兵的错误。

三国时代风云人荀彧，陆逊，都是名扬天下的智慧、将相人物，竟无一人善终，令人悲惋。

韩信，刘基，左宗堂等等不一而足。

我们都从书上寻找到行通天下的智慧，但我们又不得不一次次被所谓圣人至理所束缚。

而一个易字会了我们变通，教会了真正的道理。

　　古人云：

万事万物皆学问。

从朱熹的读书明理，到王守仁的格竹明理，再到心学的产生。

无一不是利益于易经的学问。

先圣教会了我们从大自然中寻找智慧。

伏曦的先天八卦更是给了我们最基本最古老的智慧，一画开天使懵懂的人类呈现出文明。

　　人性是有弱点的，人总是在临死时，濒临绝境时，或者遭遇无限艰险人生无望时，才能明白生活的意义。

易经中的道理正是这些智慧的先人，历经沧桑，长年累月，苦心钻研的结晶。

从伏羲的先天八卦，到文王囚居羌里七年演绎的后天八卦和六十四卦图，再到孔子周游列国无功而返退而著十翼。

这些先人无不是经历大自然及人事无数变迁而总结出的至理。

先王伏羲时氏族多次受大自然惩罚而识天，文王、孔子受尽人事磨难而识人。

我们从中发现了一种道。

这种道贯穿一切事和人，包罗宇宙万象，我们能从中发现宇宙万物的规律，再从中汲取找出为人处事，亨通世界的人生规则。

　　从伏羲的先天八卦，到黄帝，神农的连山、归藏，再到文王六十

　　卦，孔子十翼。

中华民族的古老智慧就蕴含在这部奇特的书中。

紧接着诸子百家分别汲取，逐渐形成了儒、墨、道、法四大学派。

儒家的仁爱，墨家的兼爱，道家的无为，法家的法制，都继承了易经的深刻内含。

　　先王伏羲氏通过看天、看地、看周围万物，得出了先天八卦图。

八个卦象代表天、地、水、火、风、雷、泽、震八种形态。

这八种形态包罗宇宙万象，从图中人们可以看出天文情况。

八个卦象的方向跟中国地理完全符合，但中国古代方位思想是坐南朝北，所以跟现代图上北下南正好相反。

　　儒派中孔子的仁爱，至孟子的义再到荀子的礼，都在宣讲的古人中的大同太极思想。

墨子的“爱人者人恒爱之，恨人者人恒恨之，利人者人恒利之”的兼爱思想，更是体现了相互对立相互转化相互统一的阴阳思想。

而道家老庄的无为而有为，上善若水、弱能胜强的思想，也来自易经中的太极图中的阴阳思想，法家韩非、商鞅的“法莫若显，使民知之”及“二柄者，刑德也，杀戮之谓刑，庆赏之谓德”。

更是得益于太极中一分为二，合二为一思想。

从诸子百家中最早的中国哲学家的思想，到以后的各个学派哲学思想皆不同程度继承于易经。

　　“道生一，一生二，二生三，三生万物”教会我们如何发现问题的本质。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”更是向我们展示了要从大自然万物中寻找生存的规律和智慧。

“孤阴不长，独阳不生”向我们揭示了看事物必须从正反两面去看。

“天行健，君子以自强不

　　息，地势坤，君子以厚德载物”给了我们做人处事的两把武器---效法天道，自强不息，效法地道，厚德载物。

六十四卦揭示了宇宙万物的密码，三百八十四爻向我们展示宇宙万物每个阶段的情形和规律。

让我们能够准确的把握事情发展的趋势。

使我们更好的定位自己，规划自己，趋吉避凶，走向光明的未来。

　　孔圣人说过，吾十五立志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不愈矩。

告诉了我们人生的每个阶段应该做每个阶段的事情，才不会乱做，才不会出错。

乾卦中六个阶段初九：

潜龙勿用。

九二：

现龙在田，利见大人。

九三：

君子终是乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四：

或跃在渊，无咎。

九五：

飞龙在天，利见大人。

上九：

亢龙有悔。

更是给了我们处事的智慧。

初入世道，一定要潜，不要表现。

等准备充实了到九二时再表现，同时还要记住一表现就会受到各种各样的打击。

等到九三时，危险就来了，你要十分小心，万分警惕，不要轻意表现。

等过了这一阶段到九四时，你再寻找机会，适机表现。

到九五时，你就可能飞跃过去，赢得成功。

而成功的极端却是失败，等到你真正成功时更要小心，因为亢龙有悔，稍不注意就会有悔恨。

　　一千个人读易经就有一千种想法，不过最终的目的都是在平静中认识事物的本质，把握发展规律，感悟人生真谛。

　　篇二：

《〈周易〉与人生智慧》课程心得体会

　　《〈周易〉与人生智慧》课程心得体会

　　8月20日，北京大学马克思学院副院长、教授、博士生导师孙熙国先生作了《周易与人生智慧》专题报告。

听了孙教授的讲解，我对《周易》有了更加深入的理解。

　　《周易》号称“群经之首，大道之源”，是中华民族之魂，它深刻地揭示了宇宙的奥秘和大自然的变化规律，千百年来在中国产生了重大而深远的影响。

同时它又是一部哲学著作，《周易》的思想已经深深地扎根于国人的思维方式、生活方式、处世方式之中。

　　我个人同意孙教授的观点：

《周易》全书之理集中体现在乾卦和坤卦上，即一阴一阳，一正一反。

但是，整个世界是没有绝对的，也就是说，世界上所有的人、事、物都不可能呈现真正的全阴或全阳，都是阴与阳相互结合而成的。

也就是说，整部书里的道理都是建立在这两卦相互合作又相互对抗的基础上的。

乾卦代表天道的规律，“天行健，君子以自强不息！

”是刚强的代表；坤卦代表地道的规律，“地势坤，君子以厚德载物！

”是柔弱的代表。

简单的说，世界上的所有事物都是有两个对立的方面相互结合而成的，也就是常说的事物都有正反两面，但这两面不会是绝对的，是以你中有我，我中有你的方式存在的，是无法分清的，人也是如此。

　　《周易》这本书的性质，很多人将其看作是一本占卜之书，持这一观点的学者非常多，北大已故国学大师张岱年老先生就是这样认为的。

对于算卦这一说法，也不能完全说《周易》没有这个功能，但在我看来，《周易》只是一种推理加预测的学问，更多的是一种推理，而推理的依据就是书里所展示的各种卦的表现形式。

在个人看来，应该是在知道了人的前因之后，通过分析，看符合哪一卦所揭示的道理，再对照此卦来进行推理分析，得出事物以后的走向，进行预测；而算卦则是先拿一个卦来往事物身上套，也不问前因后果，随便就用各种方法得出来的卦进行解释，这明显是不负责任的；当然，易有多种解法，对于高手来说，不管你是得的是哪一卦，他都可以通过对细微的观察来知道大致，然后根据对易的理解来预测，而非局限于卦辞的说法。

我同意孙教授的看法，《周易》是一部综合性的文化典籍，是我们祖先实践方式和生活经验的总结，是我们祖先对世界的看法认知，它反映了西周时期古人的世界观和方法论。

　　《周易》主要阐明的是人生知变、应变、适变的三大法则。

世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。

正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世界，要以平静的心态来应对各种变化。

很多时候，突然而来的事情把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，易经告诉我们，事情往往是“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。

西

　　方谚语里也说：

上帝为你关上一扇门的同时，同时也为你打开了另一扇窗。

所以我们要以平和的心态来应对人生成败，尽自己最大努力去做、去追求，安然等到结果的到来。

　　世间的变化不是乱变，有规律的变。

学习易经就是要把握这种变化的有序和规律，这和马克思主义哲学里的抓住事物发展的规律异曲同工。

这种能力是需要培养的，是完全可以后天养成的，这就要求我们平时要多学、勤思，培养洞察大局的眼光。

另外，还要主动地适变、应变。

“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途。

若前途渺茫，就要主动生变，尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天。

　　通过周教师对《周易》深入浅出的讲解，我对个人与社会的关系有了更深刻的认识,也为我的将来指明了方向。

　　一要与人为善,人是社会中的人,不能脱离社会环境而生存,任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人,所以就要与人为善,努力地帮助别人,营造一个适合个人发展的社会环境。

　　二要厚德载物,要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。

要会协调和驾驭矛盾,工作学习中会产生矛盾。

　　三要耐得住寂寞,“初九,潜龙勿用”。

如果时机不到,就要修养素养，静以待时,时机来临,举而用之。

人生当中每一段积累都不会白费,机会永远属于那些有准备的人。

　　四要有恒心,“立心勿恒,凶。

”现实世界错综复杂,工作学习生活中我们面临太多的选择,很容易迷失方向。

我们必须平心静气地思考,规划出一条切实可行的路径,然后耐心地走下去。

时机到来之前,我们要学会等待、耐心等待。

等待是痛苦的,未来有着极大不确定性,是对信心、韧性、心智的极大考验。

同时又可能是黎明前的黑暗。

　　作为一名青年干部，我们要牢记所肩负的使命，应当把目光放得更远些，把自身发展想得更宽些，把本职工作做得更好些。

用业绩来回报组织的培养，用才智来答谢领导的信任，用不懈的努力来争取更大的进步。

同时要居安思危、反骄破满，比学赶超、奋勇争先，努力推进跨越式科学发展。

　　篇三：