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”著名词家赵朴初先生1990年10月游览了神妙梦幻般的风光后,十分欣赏福建省名书法家潘主兰对武夷山水的评价:
“如此名山宜第几,相当曲水本无多。
”
现在乘竹筏泛舟风光旖旎的九曲。
朱熹有九曲棹歌唱道:
“九曲将穷眼豁然,桑麻雨露见平川。
渔郎更觅桃源路,除是人间别有天。
”平川是地名,这一带一马平川,屋舍俨然,桑麻蔽野,良日美地,鸡犬之声相闻,一派桃源景象。
武夷山意境非凡,千峰竞秀,婀娜多姿,极目皆景。
那是双视戏球,右溪边翠竹丛中有一对活泼的狮子在嬉戏。
那是白云岩,左山岸岩阶上时有祥云飘游,重岩耸叠,
巍然云际,白云庵隐现在云雾之中。
白云岩后壁有一宽敞的岩洞,山志称白云洞,因是仙家的乐园,又称极乐国。
明朝万历四十四年(公元1616年),旅行家徐霞客曾亲历其境,他写的《游武夷山日记》生动有趣地记载了这个惊险探奇的历程。
这里还是南来著名学者吕东莱(祖谦)先生武夷讲学之处。
幛岩、仙岩、云岩都森列在溪的右岸。
那两块岩石有一个动人的民间故事“和尚背尼姑”。
左右呼应的是大小康石与人面石。
大小廪石因酷似古代粮仓,故名;
民间亦称作磨盘峰。
南宋诗人李纲至此曾联想到民以食为天,仙人也是如此,也应有藏粮之处,于是生动地写道:
“应驾王龙耕紫石,琼芝千亩个中藏”那是三道峰,活像三个道士在虔诚地诵经。
这也形象地说明了武夷为十六洞天之一,由来久远。
远处是三仰峰,三叠奇峰,嵌空而立,那高低相错的山峦,如旌旗招展,那气势磅礴的岩峰,如万马奔腾。
这体现了武夷大自然中最富有韵味的参差美。
坐筏观山,极目皆图画,丹山、碧水、绿树、蓝天、白三相映成趣,呈现出武夷大自然五彩缤纷的色彩美。
“几曲风烟势被开,鼓楼岩下水潆徊。
莫言此地无佳景,自是游人不上来。
”乘舟观赏山石自然有许多乐趣,若是能轻装信步登山寻胜,也会有许多令人流连的佳景.如果你从八曲的右岑攀上品字岩,从峰顶东眺,鼓楼岩、鼓号峰、天游诸峰更是另有风貌。
在九曲溪碧水中,可以看到共莲峰倒映成趣,诗一样美丽。
那是观音石,重于拜观音是信徒虔诚的象征,那是灵芝石,突兀而立,形似灵芝,俗称蘑菇石。
那是环佩岩,乡间俗称猫地石,因它活似伺机扑鼠的锚地忧地欲出。
八曲还被誉为武夷山的水上动物园。
那是卧狮,东方醒来的雄狮。
那是骆驼峰,辛勤的沙漠之舟。
那是象鼻峰,使人想起西双版纳的密林。
那是上下水龟,古人尊崇的宝物,一对活灵活现的灵龟。
在我们目不暇接之际,竹筏已进入七曲。
那是琅环岩,危立天壶峰西侧,层层峭崖,峰腰丛竹回环,好像围了一圈绿色的栏杆,因而得名。
那是北廊岩,沿溪根立的长壁,形同狭长的走廊。
那是放生潭,古人放生鱼虾之处。
人生中含有一种朴素的生态环境保护意识,在这方面古人也是有值得令人学习之处。
那是城高岩,石城巍峨,拔水而立,四面陡壁,前后临溪,惟有一悬梯可入石门。
其上还有城高庵址和较为罕见的双于竹。
那是太姥岩,削崖陡立,上拥丛林翠竹,景观颇佳,传说为秦时皇太姥母子二人居住之地。
那边是,左边折复斜通,几经山重水复,别有一处天地,洞内环境幽深。
其中开元堂为古代避世隐居的高士寄情山水、栖身之地。
“陶令不知何处去,桃花源里可耕田”,经过近几年的点缀,桃源洞已成为一方胜境,松竹梅岁寒三友,桃李杏春风一家,消闲的游人络绎不绝。
六曲、五曲是九曲溪的精华与缩影。
那块响声岩“空谷传声”,除了体现听觉美之外,还验证了老子说的“空是无,无是空”;
“天下万物生于有,有生于无”的理论。
这是道家追求的空灵美,是超脱尘世、淡泊名利的一种境界。
“逝者如斯”是大学者未熹的手书,它告诫人们:
时光的流逝是无情的,要格外地珍惜。
那是天游峰,壁立万仞,壮观雄伟,天游事屹立峰颠。
左前方是隐屏峰,由于岩体崩解,大块石壁的裂痕有棱有角,使人深深感受到鬼斧神工、天设地造的玄妙。
这种自然的风雨雕琢与岩体的崩解,是一种典型的残破美。
左边即是云窝,意为生云之处。
这里是一处小气候。
云横溪断,变幻莫测,在云烟之中,有层次,多变化,如同一座空间的园林。
“云深不知处,只在此山中”,表现出山景的气象万千。
而武夷云海的美,更是综合了武夷山气势磅礴的美、幽静闲适和烟云迷茫的
意境美。
那是接笋峰,横裂三折,令人望而生畏。
那是茶洞,峥嵘深锁,苍翠欲滴,因产茶甲于武夷而得名。
那是幼溪草庐,为清道光崇安籍学者董天工编撰《斌夷山志》24卷之处。
董还曾东渡台湾海峡,为发展间合两岸文化教育做出贡献。
武夷精舍是一座古老的书院,位于五曲左畔,始建于宋淳熙十年(公元1183年)。
此时朱熹已经54岁,在武夷山也居住了整整40年。
采夫子从苦读成名到初入仕途,从宦海沉浮到辞官归里,经历了许许多多的磨难。
正如他唱的:
“五曲山高云气深,长时阴雨暗平林。
林中有客人不识,乃声中万古心。
”至此,他已无意为官了,决心在有生之年兴学授徒,创立学派,于是就选址在隐屏峰下修建书院,以这其平生之愿。
书院竣工后,便取名为武夷精舍。
朱夫子在此讲学,是他成为教育家历程的重要转折点。
学院落成,四方学者纷至沓来,许多名噪东南的学者如蔡元定、真德秀、游九言、李方子、黄斡等人都受业于朱夫子门下。
朱夫子倡道讲学,为传播中国传统文化做出了卓越的贡献,同时也形成了中国理学博大精深的思想体系。
在他繁多的著作中吸取了大量的自然科学成果并运用自然科学知识来丰富自己的哲学。
他的哲学理论,承先启后,并远远超过前人,是我们武夷的骄傲。
他有关伦理等论述仍可作为我们社会主义精神文明建设的借鉴。
朱子学不仅是祖国宝贵的文化遗产,同时也是世界优秀文化,充实了世界文化宝库。
五曲溪右畔晚对峰下,山浮云涌,有紫石屏之称。
宋、元、明三代皆有木桥通到这里。
抗金名将刘子羽的儿子刘洪(后任副相)筑仰高堂于峰下,读书写作。
朱熹在隐屏峰筑晚对亭子峰麓,两亭遥遥相对。
故刘洪有诗唱道:
“晚对无人但翠屏,春猿秋鹤自飞吟”,就把这座峰改为“晚对峰”了。
这里又是文化昌明之处,宋代大学者熊禾(字勿轩)曾建有洪源书堂与众儒切磋理学,并从事朱子学的注释。
从此之后,朱熹的一系列著作,如《四书》有了标题,《三礼》有了考异,《春秋》有了议论,《孝经》有了序言等。
熊禾撰有评朱学的一对名联可谓是公正到点了,联是这样说的:
“宇宙间三十六名山地无武夷之胜,孔孟后千五百余载道无文公之尊。
”对朱熹理学集大成的伟绩丰功作了恰切的评价。
五曲还有天柱峰、更衣台、狐狸洞等景点。
天柱峰是武夷十六洞天之一柱。
更衣台,传为众神仙赴宴更衣裳之处。
峰腰有大石刻“玉皇天尊。
这幅颇有影响的石刻,象征着道家最高的天尊神雄踞九天中央,展示了道家法力无边、神通广大的威仪。
狐狸洞,原本是明朝隆庆年间(公元1567-1572年),著名道士刘端阳羽化后的墓家,称南溟。
后人讹传为胡丽娘化狐的洞穴,故称狐狸洞。
现在竹筏已到了四曲。
右侧古老参天的枫树下是元朝皇家御茶园遗址,现为武夷山茶叶研究所--武夷岩茶的科研基地。
元明两代御茶的制作为完善和改革乌龙茶的制作工艺曾做出重大的贡献。
“臻山川精英秀气所钟”,驰名中外的武夷岩茶始于唐面盛于宋,为历代所赏识,茶文化源远流长。
武夷岩茶有沁人心脾之岩韵,其中尤以大红袍为奇妙。
武夷茶之珍品肉桂自1989年已连续五届荣冠全国马龙茶榜首,备受中外人士的喜爱。
那是小九曲,九曲溪中玲珑的一段。
那块是试剑石,武夷仙人曾试剑于此。
那边是双仁书院,是明代大学者后继尤为纪念宋代大学者詹体仁、詹景仁而建的书院。
从清代泊庵侧大路可旋至船棺观赏楼。
接下来我们可到“庞公吃茶处”,码头沿小道登一段山路,去看看船棺到底是什么东
西。
沿途还可以欣赏武夷山的石刻如“此大块赐我文章耳”,“真山水”,“应接不暇”等。
大藏峰,是个突兀的大岩穴,以巨岩、幽洞、深潭三绝而著称。
大藏峰应是道家“洞天仙府”中藏经的阁楼。
岩洞上的著名文物“船棺”就隐身在云雾环绕的大藏峰金鸡洞里?
“船棺真个在,遗蜕见崖陬”,充满了不可思议的神奇色彩。
据学术考证,武夷山的船棺始于商末周初,到春秋,是全国已发现的悬棺葬年代最久远的,已经历3000多年了。
置船棺于绝崖要耗费很大的人力、物力,船棺的主人应是当时部落的酋长之类的权势人物。
船棺是武夷山古越族悬棺葬制的遗物,反映了当时自然环境所决定的古越人的生活习性,表明亡灵对山水的依恋和寄托之情。
武夷船棺的出土,对于研究我国商周时福建所处的历史阶段、社会生产力、社会结构以及人种、气候、植物、纺织和观念形态提供了极为丰富而有价值的实证。
大藏峰上的虹桥板,有可能是托架悬棺的木板。
而宋朝文学家祝穆写的《幔亭招宴记》则称:
秦始皇二年八月十五日,武夷君在幔亭峰顶设彩屋美宴招待乡人。
“虹桥跨空,虹桥飞断”的故事,流传千古,至今不衰。
前面说到的武夷君,就是武夷山的地名来历之一。
还有一种说法是彭城铿,史称彭祖,有二子武和夷,造福桑梓,尊称该处为武夷山以志纪念。
第三种说法也许更符合史实,就是此处古时为间越地,有夷人部落为界,夷人生存崇尚武,夷人用武之地,便称武夷山了。
大藏峰下有卧龙潭,潭深不可测,传为蛟龙深藏之处。
峰壁有石刻多处,最有寓意的是“物外”两字。
古人以为九曲溪是沟通天上人间的仙河,船棺是葬仙人而从天外飞来的神物,是人世间以外的遗物。
不论是“外物”或者“物外”,古人都发挥了丰富的想象力。
现在我们到了三曲。
那是升日峰,俗名猴头峰,仿佛一只俏皮可爱的猴头。
武夷山的形象美在这里表现得惟妙惟肖。
那是小藏峰,石壁上也分布有多处祭壑船棺。
峰顶有“使隐亭”,官吏退休了便隐居于此。
传说有御碑“尔禄尔俸,民脂民育,小民易虐,上天难欺”。
那是仙馆岩,存仙蜕一函,明巡按樊献科有《藏仙蜕记》,俗称太子头。
那是仙榜岩,千年桂花树与生长在绝壁上的兰花相得益彰,深秋时节兰桂飘香,沁人肺腑。
不知不觉间,我们的竹筏己到了二曲。
“插花临水一奇峰,工骨冰肌处女容。
”这是玉女峰天然丰姿的写照。
古人说,美女如玉,美德如玉,美酒如玉,美石如玉。
玉女峰是武夷丹霞构造中一座宝塔状的岩峰,形象美,极富意境;
整体美,环境和谐;
肌理美,线条婀娜;
呼助美,隐约蕴藉--严然是一位秀美绝伦的少妇面对寒潭,含情脉脉。
郭沫若先生写道:
“玉女方淋浴,情妆傍镜台。
虹桥横水断,云慢还波开。
大块多诗笔,扁舟一酒杯。
坐观天入峡,深幸雨中来。
古往今来,多少文人墨客,不知费了几多的笔墨来赞美玉女和武夷大王的忠贞爱情。
这个故事是这样的:
很久很久以前,天上美丽的玉女,背着五帝父王,私自驾云出游。
玩到武夷山时,她被九曲奇妙的山水迷住了,于是就偷偷地留在人间。
不久,她在武夷它结识了勤劳勇敢善良的大王哥,一见钟情,产生爱意。
不幸事为铁板道人察觉,就上天打小报告邀功请赏。
玉皇勃然大怒,下令铁板道人捉拿玉女上天。
王女宁死不愿返回天庭,而要留在人间与大王成亲。
铁板道人就施展妖法把他们点化成石,分隔在九曲溪两岸,永世不得相会。
王女与大王化为岩石后,爱恋之心依然不改。
铁板道人害怕玉帝怪罪他看管不严,就搬到他们中间住了下来。
民谣唱道:
“大王爱玉女,坏了个铁板鬼;
玉女爱大王,隔了个铁板墙”。
大慈大悲的观音菩萨同情这对恋人,搞了个妆镜台,让他们凭借镜台见面,以慰相思之情。
那个浴香潭,传为玉女沐浴的深潭。
那块印石,长寄玉女情,传说是大王与王女的定情之物,实为道家镇邪之物,类同“泰山石敢当”之类的东西。
前面就是一曲了。
一幅五女峰倒影的美妙图画展现在眼帘,使人流连忘返。
音乐是流动的美,建筑是凝固的美,那么倒影就是大自然折射现象的美。
这里面有两种形态;
一种称“逼真影”,一实一虚两个完全对称的形象,真实、清晰,给人静谧安详之感。
另一种为“变态影”,微风徐来,倒影晃动,画面扭曲,给人以含蓄、浪漫的朦胧之美。
好了,我们的竹筏进入了一曲小溪,左边有一组好风光。
水光石,曾是武夷古老的渡口之一。
如今,在古渡口新建了一处竹筏型的永久性码头,它庄重典雅、意境优美而又实用。
新置的小画船古色古香,漂浮在碧水中来回为游人摆渡。
这里可通往王女峰,交通非常便利。
晴川陌,高仅数丈,临九曲溪畔,一棵古老苍松昂首挺立石旁,环境清幽。
水光崖壁上历代名人题刻繁多,现已全部整理填红,以供游人创览观赏。
题刻中有宋朱熹的部分《九曲棹歌》、明赵师岩的“九曲溪”和明李材所写的哲理格言“修身为本”。
最有意义的是明朝名将成继光题写的“大丈夫既南靖岛夷,使当北平劲敌,黄冠布袍,再期游此”。
它表达了将军的铮铮誓言和抗击强虏的雄心壮志,同时也寄托了对祖国东南名山秀水的眷念之情。
崖顶原有“水光亭”,现建立栏杆,供游人观赏玉女峰讲诸景,极尽天然之趣。
止止庵,在大王峰与铁板峰环抱中,是南临二曲的一个幽深谷地,桃花涧溪水涓涓流过,瀑布从崖上飞落而下,珠现四散,小桥涓涓流水,翠竹丛林中鸟鸣蝉噪,说不尽的诗情画意。
原有止止庵道院,传为武夷山最大最有名的道观,为宏大诗人白玉蟾所建,明景泰年间(公元1450-1456年),崇安籍大学者邱云霄重建。
抗战时建有苏皖联合政治学院。
白玉蟾在宋代诗名显赫,姓葛名长庚,传说他下文能顷刻万言,春草书,足迹遍布大江南北,遇泥见真人陈翠传授炼丹,祷雨获应,封为真人,隐居武夷,建止止庵。
因年代久远,原建筑物已毁殆尽,新建的竹楼古自古香。
在这里品味名茶,真有说不出的悠哉、游哉。
数千平方的草坪青翠喜人,是团体旅游和宿营的好去处。
从这里往东可登大王峰,西越铁板峰可达金井坑、天游峰。
万春园,位于大王峰东南麓,系利用过去荒废的茶园兴建而成。
园内曲径通幽,环境优美,占地2.66公顷。
它收集了热带、温带、中亚热带的各类植物2000多种,其中有四大类型:
观花型、观叶型、观茎型和观果型,仅兰花就有100多种。
园内浓荫蔽日,枝叶重叠,清幽喜人。
园中各类盆景更是形态各异,许多藤本植物往复攀缠,交织如网,构成独具一格的绿色景观。
这个景点还是人们参观、观赏、考察和进行植物科研的好场所。
篇二:
景区导游词
天平山导游词
各位旅客,你们好?
我叫,热烈欢迎大家到天平山旅游观光!
很高兴能为大家作导游解说,希望大家旅行愉快,玩得高兴。
天平山位于河南林州市区西8公里,是国家重点风景名胜区林虑山八大胜景之一。
天平山景区是国家级重点风景名胜区林虑山的重要组成部分。
为什么起名叫天平山呢?
传说有四个来源:
一是说它山势峻极,上平于天;
二是五代著名高僧从漪所说的“八凹九凸”,说高低很不平就是平,高可接天,低连深谷,就是天平,这自然有点饱含哲理了:
三是说当年高欢据此兴兵称霸,取得胜利,定国号天平,他所在的山就叫成了天平山:
第四个是现代著名红学家张之先生发现站在林州市北仰望这里的地形正好像个天平。
天平山自然风光非常秀丽,历史上称为莲花佛国、桃源仙境,它六峰拱翠,像六个莲瓣拔地接天,二龙戏珠,昆阆溪和石窦泉两条溪水环绕着海拔一千二百多米的天平寺,奇特雄拔。
现代学者、地理学家陈传康把他定名为北雄风光最胜处,说它像一颗璀灿的明珠镶嵌在太行山上,炫放着艳丽的光芒。
北宋名相韩琦说它是“天下绝胜之境”,金国诗人、书画家王庭筠说它为“林虑之脊”,元朝道者司马德义说它是“天下危险之极处”,明朝兵科给时中张应登说这里“倘一夫之挡关,真万夫之莫敌”,清代学者潘耒说这里“玮怪神奇,神馋鬼划,不似人间风露矣”,当代学者陈传康说它“地貌雄奇,最具阳刚之美”。
可以说,即是这一系列溢美之词也不能尽写天平之奇,也难全述天平之美。
还是让我们在游览中领略它“山水真面目”的雄姿吧。
我们面前望到的景区大门叫雹珠关,这雹珠关是唐朝中后期藩镇割据时,魏博节度使田承嗣想吞并潞洲节度使薛嵩,薛嵩有个叫红线的丫环从天平雹珠路一夜之间往返于山西的长治与河北的大名之间,从田承嗣的床头将其珍藏的金盒盗走,令田承嗣不敢妄动,当时此地守军于夜间见一黑点如一条线穿过,后来田承嗣就修了这一雹珠关。
为什么叫雹珠呢?
古人说原来天平山与山西无路可通,后来是鲁班的神力修通了这条路,使彰德府与潞安府呈直线距离,物资周转比别处快,能抢个好价钱,从这条路走赚钱(珠宝)如天上掉冰雹一样容易,所以起名叫叫雹珠路。
好了,到这里大家可以登上雄伟古关,欣赏古人煞费心机的防御设施,领略“一夫挡关、万夫莫开”的虎威,也可以登上城头以巍峨如画的天平雄峰作背景摄影留念,永远保存对初次游览天平山的良好记忆。
同时对景区大门“境、景、意”的格局进行简略的欣赏。
各位旅客,走在河谷的小径上,我们可真是返朴归真了,沿着古人攀越天平的小路,行走在林荫夹道、小桥流水中间,去品尝古人的风味。
这里的巨石是过去被人们留恋称奇的倚空石遗址。
这遗下的残石上还保留有明代人的刻石。
清康熙二十五年的林县知县徐岱曾在这里刻碑题感,碑文是:
“怪石岿然亘古存,欲寻太始问元真。
一丝不挂云常满,四大无依体独尊。
飞鸟啁(zhou)啾(jiu)鸣绝顶,怒涛澎湃漱孤根。
平生颇抱元章癖,袍笏宁辞礼数频。
”前面两水交接处直立的园石叫定水珠,也叫避水珠,传说它有调控水量的作用。
天平山中共有三颗避水珠,这是第一颗。
前面绿树交荫下的小潭是北宋徽宗时期当过宰相的张商英命名的钓池。
各位旅客,大家从这里向西北看,这山的立地柱天,这山的层峦叠嶂,这谷的清流素湍、浓荫碧翠,令人发出过多少惊叹,令人产生多少遐想,“林虑山的直立峭壁高耸挺拔,形成一座高达千米以上的巨型石屏障,其雄浑之势全国罕见,非泰岱可比,近观更觉大气浩荡,撼人心弦。
天平山有美国大峡谷的气势,可作为海内外华人体会北雄风光的好去处,‘北雄风光最胜处。
’”(陈传康语)。
这里保存的明朝诗碑是曾任云南巡抚吴定在游天平山时所题,诗的内容描述的是天平山上的景象,但他把碑立到这里,也说明他对这谷口的喜爱。
现代作家、《红楼梦新补》的作者张之先生在其著作里所描述的山野之景多以林虑山为背景,是他在十年动乱时期避开喧嚣的红尘,躲在这山树荫下苦心经营的补天之笔,他把这地方称做他的《慰
芹西庐》,是凝结了他的浓厚的情感的。
据史料记载,张商英在这里命名的景点有:
钓台、步虚坛、朝元台、长者崖、醉仙崖、献花崖、水轩,加上原来就有的断金桥、照碧池、层云壁、吕公庙、将军山构成了山口风景区的大格局。
由于以前的破坏极其严重,景区计划逐步恢复一些有价值的景点,但这里比较大的自然景观还是保存了原貌的,如层云壁、照碧池、将军山等。
照碧池是林州古代官员们于每年农历三月初三修禊(洗浴饮酒)的场所,众所周知的大书圣王羲之的《兰亭序》就是写的修禊之事。
更引人瞩目的当是这里的将军山,这座将军山须要到这个角度看才能看出眉目,你看下面是将军骑马身穿着甲胄面部呈紫红色,威风凛凛,他身后好像跟着千军万马大家看看他的照像,多么神气啊!
这座山300多米吧,比乐山大佛还高。
不仅如此,这个将军的年纪令人咋舌,已经两千五百五十多岁了。
他就是我国历史上,周朝春秋时期晋国东阳地区的统帅赵胜。
他是赵姓的第十六世先祖吧,和战国时期的平原君赵胜不是一个人。
他是个很能干的人,他经营的中牟(不是黄河南的汉朝以后的中牟)富饶强盛,物阜民安,当地民众把这座山峰用他的名子作纪念,说明他很受民众欢迎。
他死后百余年赵献侯以中牟作国都37年。
以真人名子作纪念的山峰在全国来说赵胜可能是第一个。
旅客朋友们!
前面的山谷叫做桃源谷,也叫磊瀑沟。
这是一道约三公里长的风景线,这道山谷两边悬崖峭壁、林木苍翠,奇花异草、溪流如玉,绿潭如绒,十步一瀑,五步一潭,能不时给你一个惊喜,令你目不遐接。
这里河床南边有一个被凿过的石头,这就是传说的第二颗避水珠。
这颗避水珠原来也是园的,后来,外国人来这里盗宝,在一天夜里,他们乘当地人没防范,偷偷地用铁钻凿开珠石,盗走了宝珠。
你看,这里有着明显的凿过的痕迹。
这道谷之所以叫桃源谷,顾名思义,里面的桃树一定很多。
事实也正是如此,吴定的诗句有“天路有人皆种树,春山无处不开花。
”冯栋的诗句有“远近红桃蒸晓霞,”马卿的诗中有“道成骑鹤青云去,留得桃花与世看。
”这三人都是明朝时的官宦,他们在这谷中休闲取乐、吟诗作文,建有吟诗台,设有诗廊碑林。
吟咏天平山的诗,据传最早的是东汉末年的曹丕,每逢曹操领兵出征,他作为太子留守邺京,经常到西山游优,拜访当时天平山有个著名的道士叫肖綦的,肖綦可能给他一些炼就的药丸给他服用,其中可能有用大麻一类制成的可产生迷幻的药丸,这见于曹丕的《游仙诗》:
“西山何其高,高高殊无极。
上有两仙童,不饮又不食。
与我一丸药,光耀有五色。
服药四五日,胸臆生羽翼。
轻举生风云,倏忽行万亿。
流览观四海,茫茫非所识。
此后,北宋的名相韩琦和工部侍郎强至等也有描述天平山的诗,如韩琦的诗是:
“天平高绝是家山,两治安阳欲到难。
此日名郎真好事,直携佳客远同观。
峰擎寺脚重霄近,雹起潭心六月寒。
遥想醉吟昆阆里,乱飞珠玉出毫端。
北宋哲宗年间,时任河北提刑使的张商英酷爱天平山,他不仅对修造景点有所建树,不仅自己写诗,还组织同僚好友乃至下属吟咏天平山。
他的游天平山诗是:
“洞天金阙天平作,层缠石崖寒玉削。
突兀云生缥缈间,蓬松树大侵寥廓。
苍鹿挨摧北斗魁,玄猿弄损南辰角。
碑文压破石鳌头,琅玕烂折玉兔脚。
背岩松柏碧森森,向日杂花红灼灼。
遮碍林虑半壁天,琢成云汉千里壑。
官宰炉烧延寿香,避秦采得长生药。
风物依稀紫府宫,岚光缭绕朱陵阁。
巅峰浑似撞天枪,怪石落如奔涧镢。
路转樵人目不迷,桃源仙子心不错。
千形万状天平山,剖判元黄天地凿。
”此时的天平山庙宇宏伟、景观秀丽、高僧迭见、游客题诗勒碑者更是层出不穷。
明朝嘉靖年间,林州出了一个当过右副都御史的官员叫马卿,他少年得志、办事干练、官场得意、交友忠信,它
每逢转晋官职或丁忧守孝,总要为乡里兴办一些公益事业,而更多的是与同乡耆旧、同年友朋、本邑新秀交流文萃、吟诗作赋、研讨时闻,这里的吟诗台就是他们常到之地。
马卿和他的好友安阳崔铣(明礼部尚书)、谢榛
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