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如在斗争中描写“天父取出那把黄金天秤,把两个悲惨的死亡判决放进秤盘……”
7、分析《伊利亚特》这首史诗比喻方面的特点。
多用和善用比喻是史诗语言艺术的重要特点。
这些比喻或来自大自然,或来自日常生活,对于刻画人物、加强诗句的形象性、丰富诗篇的色彩,都有不可忽视的作用。
如比喻赫克托尔“如一条长蛇在洞穴等待路人……眼睛露出凶光”;
如比喻二者之间的斗争是“游隼”与“野鸽”的争斗等等。
8、文章中“饰词”的运用
如:
佩琉斯之子(阿基琉斯);
捷足的(阿基琉斯);
集云之神(宙斯);
驯马的(赫克托尔)等
9、荷马史诗广泛反映了古希腊从原始氏族公社制向奴隶制过渡进期的政治、经济、文化现实。
荷马史诗是一曲英雄赞歌,其中英雄们对荣誉的崇尚,表现了古希腊人对个体生命价值的执著追求和对现世人生意义的充分肯定。
荷马史诗在艺术上结构巧妙,布局完整。
两部史诗都是历时十年的事件。
如《伊利亚特》写战争,只写最后51天内发生的事,而具体描写的只是9天间发生的故事。
在结构上以一个人物、一个事件为中心组织情节,其间穿插着对希腊联军、特洛亚军队、奥林匹斯从神三个方面的交替对比描写。
这种以点带面的结构,使史诗繁而不乱。
史诗采用客观叙事的方法,仿佛作者曾亲眼目睹了事件发生的全过程。
10、选文部分表现的地矛盾冲突最激烈的场景和事件。
希腊方面、特洛亚方面和神祇方面三种力量都已出场。
在阿基琉斯和赫克托尔的战斗中,作者并没有让神祇偏袒哪一边,而是听凭命运宾裁决,这表现的是氏族社会末期的观念。
阿基琉斯是氏族社会向奴隶社会转型时期的英雄形象。
在他身上体现着即勇猛又残忍、即冷酷易怒又宽厚仁慈,即天真任性又珍视英雄荣誉的多重特性。
他为部落利益不怕牺牲,但个人性格的弱点又给部族带来了巨大的损失。
然而无论如何,最终他仍然能够以氏族的利益为重,抛弃个人恩怨,战胜对手。
因此,这一英雄形象让黑格尔赞叹:
“这是一个人!
高贵的人格的从方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。
”另一个代表着氏族英雄最高理想的人物是特洛亚方面的主将赫克托尔。
他对弟弟帕里斯给城邦带来的灭族大祸,感到非常痛心,清楚地意识到战争正义一方是希腊军队,而理屈的一方是特洛亚。
然而他又不得不站在理屈的一方为他的全族人发面战。
他虽勇武不及阿基琉斯,但在对集体的责任感和生命情感方面,比阿基琉斯更像一个英雄。
在选文中,他拒绝了父母的劝告,英勇赴死。
当他知道命运已经注定时,坦然。
赫克托尔用行动确立了自我价值。
他的死显得格外悲壮,也是一曲不可战胜的厄运英勇抗争的人的悲歌。
在艺术上,矛盾冲突表现得非常激烈。
即表现两位大英雄各自性格的冲突,也表现了神祇之间的矛盾冲突;
即有激烈的追逐和残酷战斗的场面,也有危难之中个亲情和部族利益冲突的展示。
作者即把战争看成英雄们大显身手、为部落实建功在大好时机,也表现了战争的残酷性,渲染了战争的悲剧色彩。
语言质朴自然,其中大量运用贴切生动的“荷马式比喻”,增强了史诗语言的表现力。
11、荷马式比喻。
指荷马在描述人物行动、特征和事件时,擅长取材于大自然的景象、狩猎、家事等,以比喻的手法表现事物特征。
这种比喻属于描写性的,具有神似与形似的合一喻体包孕丰富寓意特征。
荷马式比喻在烘托人物、渲染气氛、激发联想方面起了巨大作用,增强了诗歌的真实性和形象性。
如史诗中这样描述阿基琉斯追杀赫克托尔:
“如同禽鸟中飞行最快的游荡在山间,敏捷地追逐一只惶惶怯逃的野鸽,野鸽迅速飞躲,游荡不断尖叫着紧紧追赶,一心想扑上把猎物逮住。
”
二、萨福《永生的阿芙洛狄忒》
1.萨福,是希腊女诗人,被柏拉图称为“第十位缪斯”。
出生于小亚细亚沿岸的雷斯博斯岛。
萨福是当时唯一写作的女人,一生写过不少情诗、婚歌、歌颂诗、铭辞等,经人收集整理后为抒情诗九卷,哀歌一卷,目前只有《永生的阿芙洛狄忒》、《给所爱》和《失去的友人》等基本完整,另有《相思》等残篇。
2.萨福现存的诗歌对当时的社会状况鲜有涉及。
主司爱与美的女神阿芙洛狄忒是萨福笔下最鲜活的人物形象,体现生命热力的爱情是萨福诗歌永恒的主题。
《永生的阿芙洛狄忒》鲜明地体现了这一特点。
首先,诗作是对爱与美的颂扬。
诗中,萨福所爱的人不爱她,这使他“万般痛苦”,满怀惆怅。
于是她呼唤爱神阿芙洛狄忒,希望爱神保佑她的“一切心愿能够实现。
”诗中写到:
阿芙洛狄忒既“用痛苦和忧愁折磨和的心”,又“只要远远听到我的声音在求告在呼唤”,“就翩然降临”,“会叫我说出一切烦恼的缘由。
”爱情的痛苦与甜蜜、失望与希冀,在全部的精神领悟和丰富的感觉体验中,给原始的肉欲和激情注入了诗意和美感,表现出爱的最佳境界。
其次,诗作是对个体生命力的弘扬。
萨福是第一位描述个人爱情和失恋的诗人。
她的诗凸显自我,具有丰厚饱满的生命力,是贵族女性对生活理想的大胆追求,是对人的主体性的可贵发现,是古希腊人本思想的诗性体现。
抒情主人公“狂热的心”,女神阿芙洛狄忒“永远年轻”的脸,为她驾车的迅捷的金翅之雀,一切都充满永不衰竭的活力。
正如法国浪漫主义诗人斯达尔夫人在评论古希腊诗歌时说的,那种不自觉的情感的迸发,具有初恋的魅力。
3.《永生的阿芙洛狄忒》体现了萨福抒情诗在艺术上所达到的极高成就。
首先,感情充沛细腻。
诗歌用第一人称抒发了主人公丰富强烈的情感。
“求你再度降临,亲爱的女神,求你解救我于万般痛苦之中”,情感自然细腻又炽烈坦率,没有任何遮掩和矫饰。
此诗中的萨福,正是拜伦在《唐璜》中所说的那个“如火焰一般炽热的萨福”。
其次,形象生动传神。
诗歌融合了当时的戏剧表现手法,在有限的诗节中塑造了两个丰满逼真的人物形象—焦灼愁苦的“我”和“脸上浮着笑意”的女神。
再次,诗体独树一帜。
希腊时期的诗人大部分都有自己独特的韵律和语言方式。
作为第一位抒情诗人,萨福的诗保留了古希腊民歌通俗自然和口语化的特点,也独创了一节四行三长一短的“萨福体”韵律。
有人说,萨福在诗歌中所给予世界的,如同达﹒芬奇在绘画中所给予世界的一样尽善尽美。
三、索福克勒斯《安提戈涅》(节选)
1.《安提戈涅》的故事发生在忒拜。
俄狄浦斯王因杀父娶母而退位时,他与母亲伊俄卡斯忒意外在乱伦所生下的两儿两女年龄尚小,政事由国舅克瑞翁主持。
他的两个儿子长大后为争夺忒拜统治权而发生冲突,弟弟波吕涅刻斯被哥哥厄忒俄克斯赶走,愤而召集了包括其岳父、国王在内的六位英雄前来攻打忒拜(希腊神话中著名的七将攻忒拜的故事)哥哥厄忒俄克斯杀死波吕涅刻斯,自己也牺牲了性命,克瑞翁继承了王位。
克瑞翁为守卫忒拜的厄忒俄克斯举行了隆重的葬礼,同时宣布波吕涅刻斯为叛徒,禁止将其下葬,违者将被处死。
俄狄浦斯的大女儿,波吕刻斯的妹妹安提戈涅不顾克瑞翁的禁令,到荒野埋葬了自己的哥哥。
为此,她被克瑞翁禁在墓室里,自杀身亡。
安提戈涅死后,她的未婚夫,即克瑞翁的儿子海蒙也殉情自杀。
海蒙的母亲、克瑞翁的妻子,也随之自杀。
克瑞翁失去了外甥女、儿子和妻子,陷入痛苦和悔恨之中。
此外节选了安提戈涅被抓直到剧作结尾的情节。
2.索福克勒斯是雅典民主制全盛时期的悲剧作家,被称为古希腊“第二大悲剧诗人”(第一位是埃斯库罗斯,第三位是欧里庇得斯)。
他生于雅典附近的克罗诺斯的一个富裕的家庭。
16岁时曾带领歌队演唱萨拉弥斯海战胜利凯旋歌,27岁时首次参加悲剧竞赛,战胜了埃斯库里斯。
索福克勒斯一生共写有100多部戏剧,现在7部传世。
其中主要有《埃阿斯》、《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》等。
以《俄狄浦斯王》成就最高,被认为是古希腊悲剧的典范,被亚里士多德称为“十全十美”的悲剧。
索福克勒斯的居作反映了雅典民主制繁荣时期的思想意识。
他拥护民主,赞扬人的自由意志,书写人在不可抗拒的命运面前不屈的抗争精神。
他的悲剧往往被称为“命运悲剧”
3.《安提戈涅》是索福克勒斯著名了悲剧之一。
首先,悲剧在血缘伦理与城邦伦理不可调和的冲突中,展现了人物不可避免的命运悲剧。
安提戈涅坚持埋葬哥哥的尸体,遵循的是血缘伦理的信念,即新人对死者必须安葬祭奠,绝不可曝尸荒野。
克瑞翁禁止埋葬波吕涅刻斯的尸体,遵循的则是城邦伦理规定,即对城邦的叛徒应冷酷无情。
双方立场尖锐对立却各其合理性,这使得悲剧冲突不可避免。
其次,在对命运的不屈的抗争中,安提戈涅既彰显了个人的自由意志,也显示了女性的尊严和觉悟。
安提戈涅敢于以一已之力对抗至高无上的王权,充分显示了古希腊民主制时期所崇尚的自由平等精神。
而相对于克瑞翁对女性的歧视(克瑞翁说过:
“我不能电被区区一个女子打败。
。
我不能被人辱骂成比女人还要脆弱。
”)安提戈涅的行动又充分捍卫了女性的尊严。
再次,悲剧警告人类不可过度傲慢狂妄。
克瑞翁坚持以自己制定的人类之法执掌一切,安提戈涅却说:
“我不认为一个凡人下一道命令就能废除天神制定的永恒不变的不成文律条。
”剧作结尾克瑞昂失去了所有亲人,“由于自己的过失而断送了快乐”。
歌队长最后的话“傲慢的人的狂言妄语会招惹严重惩罚”,是对人类的提醒和警示。
4.《安提戈涅》鲜明地体现了索福克勒斯剧作的艺术特点,也在很大程度上符合亚里士多德的悲剧理论。
首先,两个主要人物安提戈涅和克瑞翁都代表了各自的正义,各有其合理性。
其悲剧主人公安提戈涅有优点,也有弱点。
而克瑞翁既不是完美无缺的好人,也不是为非作恶的坏人。
他是一个在权力的鼓动下失去了理智的和克制能力的人,是亚里士多德悲剧理论中典型的悲剧人物,即有缺点的现实人。
其次,戏剧设计结构严谨、完整。
《安提戈涅》的情节从开始、发展、高潮到结束,严谨有序地展开。
剧情设计基本没有什么漏洞,没有明显的机械性转折。
再次,运用人物的对比手法是《安提戈涅》艺术上的一大特色。
悲剧几乎从头到尾都用人物对比的手法。
两兄弟厄忒俄克斯和波吕涅刻斯之间,两姐妹安提戈涅和伊斯墨涅之间,安提戈涅和克瑞翁之间,都形成鲜明的性格对比,又在对比中使各自的性格更加明晰和突出。
5.本节选文集中地描写了安提戈涅和克瑞翁之间的冲突以及安提戈涅被处死所引起的一连串反应。
首先,安提戈涅的坚定信念和至死不悔的性格,在与克瑞翁的争论中表理得极为鲜明,集中地体现了前面所说的人律与神律不可调和的冲突。
其次,歌队、歌队长和报信人的台词,表现了对安提戈涅的同情和对克瑞翁行为的不满,强化了矛盾冲突的氛围。
再次,作品最后写克瑞翁的痛悔和改变,揭示了一个在权力的鼓动下失去了理智和克制能力的人的复杂特征,展示了人的丰富性。
6.古希腊悲剧。
古希腊悲剧起源于祭祀酒神奥尼索斯的庆典活动,大都取材于神话、英雄传说和史诗。
按照亚里士多德在《诗学》中的定义,悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿;
目的在于引起观众的怜悯和恐惧,使情感得以宣泄和净化。
古希腊三大悲剧家是“悲剧之父”埃斯库罗斯(代表作《普罗米修斯》、“戏剧艺术的荷马”索福克勒斯(代表作《俄狄浦斯王》)和“舞台上的哲学家“欧里庇得斯(代表作《美狄亚》)。
四、但丁《神曲》(节选)
1、恩格斯对但丁的评价:
中世纪的最后一位诗人,同时也是新时代的最初一位诗人(意大利诗人)
2、神曲的三部分篇名:
《地狱篇》《炼狱篇》《天堂篇》。
拦路的三头野兽:
豹、狮、虎。
3、两个形象:
维吉尔――理性的指引,经过各种苦难的考验,涤除各种罪恶,在道德上得到净化;
贝雅特里奇――信仰的引导,走出迷惘,到达理想的境界。
4、神曲的两重性:
虚构的情节与场景源自中世纪宗教思想。
运用宗教文学中常用梦幻故事的写法,以前隐喻、象征等手法,具有一部宗教文学作品的特征;
素材取自现实生活,从现实出发评价人物、表示态度,富有现实感,使虚幻的的地狱具有可感性。
塑造出有立体感的人物,主观抒情色彩强烈。
用意大利文写成;
兼有中世纪文学的一般特征,也表现出新文学的特征。
5、象征意像:
黑暗的森林-意大利现实
三头猛兽-阻碍人类达到光明世界的邪恶力量
但丁在森林中迷路-人类的迷惘
但丁游历-追随理性与信仰
6、第五歌、第十九歌的内容:
第五歌:
地狱第二圈。
凡生前淫荡的亡魂之所在。
弗兰采斯加与保禄的故事。
第十九歌:
第八圈第三层。
惩罚神职人员。
教皇尼古拉三世,菩尼腓斯八世。
7、神曲表现手法:
A、既有中世纪文学的一般特征,又具有新文学特征。
(梦幻故事,但取材于现实,从现实出发来评价人物)
B、善于运用丰富的想象和大量取自现实的比喻。
C、注意用人物自己的语言来叙述人物特定的处境和特定的心情。
D、不是纯客观描写,爱憎分明、感情充沛、直抒胸臆,有鲜明的抒情性。
8、如何认识但丁《神曲。
地狱篇》第5歌在思想上所表现的两重性?
这表现为他两个方面的两重性:
1、思想内容上的两重性。
作为一个中世纪的意大利诗人。
他的作品构思具有宗教性,其思想内容也表现了中世纪的基督教观念,但是,其中已有人文主义思想的因素,透露出文艺复兴的曙光。
如他虽然按照宗教观念把弗兰采斯加和保禄打入地狱,但是他又赞许他们对真诚爱情的追求,甚至最后因怜悯他们而晕倒在地,表现了人文主义的色彩2、艺术形式上的两重性。
在艺术上既有中世纪文学的一般特征,也表现出新文学的特征。
(也是这篇诗在艺术上的特点)
(1)诗歌运用了中世纪宗教文学中常用的梦幻故事的写法,以及隐喻、象征等手法,具有宗教文学作品的特征。
但素材取自于现实生活,并从现实出发评价人物,因此并不让人感到虚幻玄秘。
使虚构的地狱具有可感性。
(2)用人物自己的语言来叙述特定的处境和特定的心情,塑造出生动具体的富有立体感的艺术形象。
(3)诗人鲜明的爱憎使作品具有浓厚的主观抒情色彩。
(4)诗篇不用当时一般文学作品通用的拉丁文而用意大利民族语言写成。
9.《神曲》的意大利文原意是“神圣的喜剧”。
全长14233行,分为《地狱篇》《炼狱篇》《天堂篇》三部。
主要情节是写作品主人公“但丁”在人生旅程的中途(即35岁),在一个黑暗的森林中迷了路。
正要登上一座光明的小山,突然前面跳出三只猛兽(狮、豹、狼)挡住去路因危急时刻,古罗马诗人维吉尔奉天上圣女贝亚特丽采之命,前来反搭救他从另外一条路走出困境。
于是,在维吉尔在带领下,“但丁”先游历了“地狱”和“炼狱”,然后在贝亚特丽采的带领下又游历了“天堂”。
最后,“但丁”得见了“三位一体”。
本章选文选自《地狱篇》第五歌。
10.但丁﹒里吉耶里是欧洲中世纪最伟大的意大利诗人。
恩格斯称“他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁出生在佛罗伦萨,早年曾学习拉丁文、诗学、修辞学以及古希腊罗马文学,对绘画、音乐、哲学等也很有兴趣。
但丁少年时期曾经对邻居家的少女贝亚特丽采产生了爱情,贝亚特丽采早逝以后,但丁把在1283年以来所写的31首献给她的抒情诗用散文连缀起来。
取名《新生》出版。
这部作品歌颂了男女之间纯洁的爱呢,表现了反对禁欲主义的情绪。
特别是艺术上深爱“温柔的新体”诗派的影响,具有清新自然的风格。
成年后的但丁积极参加当时的政治活动,曾被选为佛罗伦萨的行政官之一。
他一心要保持佛罗伦萨的独立和自由,不肯接受教皇的威权和支配,最后被终身流放。
在流放期间,他写下了一系列著作,表达出了对意大利现实问题的思考。
其中《飨宴》、《论俗语》和《帝制伦》等集中体现了他的政治、知识和文化观点。
而最能够代表他创作成就的是长诗《神曲》。
11.《神曲》充满了象征意义。
“黑暗的森林”象征当时意太利黑暗的政局,“豹”象征佛罗伦萨的政治迫害;
“狮”象征法兰西王;
“瘦母狼”象征罗马教廷。
幽暗代表罪恶;
披着阳光的山顶,代表一种光明的境界。
人希望重见阳光,象征着人由于自身的弱点,需要理性和信仰的帮助。
因此,作品中的古罗马诗人“维吉尔”象征理性,“贝亚特丽采”象征神学信仰。
从思想内容和艺术成就上看,
(1)但丁正是用中世纪诗人惯用的象征手法,描写了在理性、神学信仰和爱的引导下的心灵觉醒过程。
(2)他对宗教和教会、对世俗生活、对封建统治者、对古典文化都即肯定又否定,体现了作家思想上的矛盾性,也反映了新旧交替时期意大利现实生活的本质特征。
(3)《神曲》在艺术上将中世纪文学所盛行的象征、梦幻的手法,同反映现实生活的内容紧密地结合在一起,从而用陈旧的形式表现出了很多崭新的思想内容。
以艺术结构的严密称于世。
其结构好像一个严整而有系统的三棱形大建筑,全诗分为“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部分;
每部分各有三十三篇,加上《地狱篇》前的序言,其一百篇。
“三”象征着“三位一体”,“百”表示“完全中之完全”。
诗中的地狱、炼狱、天堂等部分,也是完全对称的。
三部的各自结尾,都以“星”字收束。
这样的结构用连锁韵律(每一节诗三行,其中第一与第三行押韵,第二行与下节第一、三行押韵),在不断变化中一直灌注下去。
这种完整而有秩序的结构具有一种造型艺术的效果,是中世纪神权思想的体现。
但是这种结构也与人文主义思想家们对古代文化的认识有相似之处。
《神曲》用意大利民族文学语言的形成也起了奠基和推动作用。
12.《第五歌·
第二圈》是《神曲》中较为重要的篇章,主要描写了地狱第二层那些生前放纵情欲的灵魂受惩罚的情形。
首先,但丁把生前放纵情欲的灵魂放在地狱中让他们遭受惩罚,显示了但丁作为一个中世纪诗人的历史局限;
但同时他又同情弗兰采斯加和保禄的不幸遭遇,心生怜悯,如一个尸首一般晕倒在地。
其次,但丁在此还改变了中世纪基督教认为情欲是最大罪过的观点。
他认为“情欲”是罪过,但又不是大罪,因此他才将这类犯罪的灵魂放在地狱最上面的一层,惩罚也并不像其他那样严酷。
这就说明但丁已经具有了人文主义思想家的对情欲肯定的思想萌芽。
再次,但丁在本节中也表达了他的爱情观点。
他把有爱情看成一种自然的不可遏止的感情(其中有关“爱”的三段诗句就表现了诗人新的爱情观)。
在艺术上,本节选文也表现出了
(1)利用寓意象征手法描写现实生活的努力。
“地狱”和“灵魂受罚”等,都是作者想象的产物,但诗人又把它写得极富生活化和现实场景化。
(2)人物性格物特点鲜明,栩栩如生。
如弗兰采斯加性格外露,敢作敢为;
保禄性格沉稳、意志坚强以及作品主人公“但丁“的多情善感等,无不跃然纸上。
(3)作品氛围描写极为出色。
地狱的阴沉、鬼魂的哭号、场景的绝望气息,无不曲折地反映了当时意大利的社会氛围。
五、薄伽丘《十日谈》(节选)
1、作者乔万尼。
薄伽丘是意大利人文主义文学的先驱。
早年致力于《神曲》研究。
是欧洲最早第一个掌握古希腊文的学者。
写过叙事诗、抒情诗、十四行诗、史诗、长篇小说,最重要是短篇小说集。
2、人文主义:
反对以神为中心的宗教思想,提倡以人为中心,针锋相对地肯定人,赞美人;
人文主义反对教会的禁欲主义和出世思想,认为人有享受爱情和财富的权利,幸福不在来世而在人间,人可以依靠自己的才智和力量去争取个性的解放和现世的幸福。
人文主义的反封建反教会精神反映了新兴资产阶级的要求。
3、十日谈以一个故事开端,引出100个故事,套装在一个共同的背景故事之中,期间用文字串联。
这种结构方式被称为“框式结构”
4、十日谈是欧洲第一部现实主义文学。
5、绮斯梦达形象:
性格刚强,思想开明,眼光敏锐,能言善辩,行动果敢。
积极争取自己的幸福,私情暴露后,不否认,不求饶,理直气壮地为自己辩护。
勇敢地面对父亲的狠毒行为,殉情而死。
体现了新时代新女性的面貌。
唐克烈并不是坏父亲,但作为一个封建统治者和旧观念的维护者,他又残忍、狠毒的一面。
女儿面临情、理、势三重力量的考验。
6、形象刻画的三步骤:
1、私恋2、辩辞3、殉情。
从行动到思想,再到行动,逐步升级地刻画形象。
从行动到思想,再到行动,逐步升级到刻画女儿的形象,使之极为丰满。
最后达到高潮,服毒殉情。
产生震撼人心的力量。
7.《十日谈》是一部短篇小说集。
故事的起因是1348年佛罗伦萨发了黑死病。
为躲避瘟疫,七位青年女子与三位青年男子在一所教堂不期而遇,随后相邀来到一所美丽的乡间别墅。
在那里,他们散步、唱歌、跳舞、宴饮,生活十分惬意。
后来,七女子之一潘比妮亚建议讲故事消遣时光,大家欣然同意。
于是,他们每天选出一个来主持活动,督促、引导大家轮流讲故事。
他们在别墅住了十多天,因为是星期五和星期六是祈祷日,不讲故事,所以实际上讲了10天故事。
每人每天讲1个故事,一共讲了100个故事。
瘟疫过去后,他们离开了别墅,各自回家。
这10天讲的故事,构成了《十日谈》的全部作品。
本书节选的是《第四天故事一》。
8.乔万尼·
薄伽丘(1313-1375)是文艺复兴早期意大利杰出作家。
他在佛罗伦萨度过童年时代,15岁时被父亲送到那不勒斯学习经商,后改学税收法律。
在那不勒斯,薄伽丘开始文学创作。
1340年,薄伽丘返回佛罗伦萨,积极参加政治活动,在市民共和派与贵族复辟势力的斗争中,坚定地站在共和派一边。
1348年,佛罗伦萨爆发鼠疫,市民死亡过半。
遭此天灾,薄伽丘认识到生命的弥足珍贵,开始了他的巨著《十日谈》的写作,历时5年完成。
1349年薄伽丘与人文主义作家、学者彼特拉克结为知己,受其影响,他开始大力钻研古代作品,弘扬古代文化,促进了人文主义思想的产生和传播。
薄伽丘晚年写有《但丁传》、《异教诸神谱系》等学术著作。
9.《十日谈》这种故事中套故事,以一个故事总领其他许多故事的结构,叫框式结构。
这种框式结构起源于东方民间文学,如阿拉伯故事集《一千零一夜》。
《十日谈》的结构方式有,受到东方文学的影响。
《十日谈》中的故事来源多样,但都真实地反映了文艺复兴时期意大利广阔的的社会现实,表现了强烈的反封建、反教会精神。
具体而言,它以人文主义为思想武器,批判宗教蒙昧主义、神秘主义和禁欲主义,反对封建压迫和包办婚姻,大胆地揭露教会的腐败和欺骗,以及种种悖情逆理愚行固念,热情洋溢地歌颂爱情,赞美人的聪明才智和高尚美德,以及幸福在人间的思想。
10.本书所选《第四天故事一》是一篇爱情悲剧故事。
亲王唐克烈的女儿绮斯梦达与侍从纪斯卡多真诚相爱,由于地位悬殊,为父亲所不容。
唐克烈派人杀死纪斯卡多,将他的心脏送给绮斯梦达,以图让女儿死心。
悲痛的绮斯梦达选择服毒自尽,为爱殉情。
追悔莫及的唐克烈遵照女儿的遗嘱,将一对人隆重地葬于一处。
这篇作品中,绮斯梦达与纪斯卡多是一对体现了人文主义理想的新人形象,他们勇于突破禁欲主义
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