人教版八年级上期语文课内文言文Word下载.docx
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19、便扶向路。
扶:
沿、顺着;
向:
从前的、旧的
20、便要还家。
要:
通“邀”,邀请
21、有良田美池桑竹之属。
属:
类
22、欣然规往。
规:
计划23、寻病终。
寻:
随即,不久
24、欲穷其林穷:
穷尽。
具答之:
详尽。
悉如外人:
全部、完全。
咸来问讯:
都。
黄发(老人)垂髫(小孩),并怡然自乐,都。
二、翻译句子
1、芳草鲜美,落英缤纷。
译文:
芳香的野草鲜艳美丽,落花到处都是。
2、土地平旷,屋舍俨然。
土地平坦开阔,房屋整整齐齐。
3、有良田美池桑竹之属。
有肥沃的田地,美丽的池塘和桑树竹子之类。
4、黄发垂髫并怡然自乐。
老人小孩都充满喜悦之情。
5、率妻子邑人来此绝境。
译文:
带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方
6、此人一一为具言所闻。
这个人详细的介绍了自已所听到的事。
7、此中人语云:
“不足为外人道了。
”译文:
这里的人告诉他说:
“不值得对外边的人说啊。
”
8、寻向所志,遂迷,不复得路。
寻找以前做的标记,竟迷失了方向,再也没找不到路。
9、后遂无问津者。
此后就再也没有探访的人了。
10、阡陌交通,鸡犬相闻译文:
田间小路交错相通,村落间能听见鸡狗叫的声音。
11、男女衣着,悉如外人译文:
男女穿戴,完全与桃花源外的人一样。
12、问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
(他们)问起现在是什么朝代,竟然不知道汉朝,更不必说魏晋了。
三、回答下列问题
1、文章知识:
(1)线索:
渔人(武陵人),进出桃花源的行踪为线索:
发现——访问——离开——再寻,贯穿起来。
(2)顺序:
时间先后
2、写出描写桃花林自然景色的语句(用原文)
答:
夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷
3、写出描写挑花源中人们和平劳动、幸福生活的语句(用原文)
阡陌交通……并怡然自乐。
4、写出本文出现的三个成语:
豁然开朗、世外挑源、怡然自乐、(无人问津)
5、渔人“欲穷其林”的原因是什么?
答:
甚异之
6、文中描写挑花源人精神状态的句子是什么?
(用原文)
黄发垂髫,并怡然自乐
7、描写桃花源生活环境的句子什么?
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻
8、表现“村人”热情待客的句子有哪些?
便邀还家,设酒杀鸡作食。
余人各复延至其家,皆出酒食。
9、表现“村人”都来关心渔人的句子有哪些?
村中闻有此人,咸来问讯。
10、“村人”来桃花源的原因是什么?
先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境
11、“村人”不知有汉,无论魏晋的原因是什么?
不复出焉,遂与外人间隔
12、渔人一一为具言所闻,桃花源人为什么“皆叹惋”?
为桃花源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋,为他们一直过着痛苦生活而叹惋。
13、桃花源中的人为什么叮嘱渔人“不足为外人道也”?
不希望外人破坏桃花源的宁静、详和。
14、桃源中人“不复出”的原因是什么?
原因是他们饱受战乱之苦,厌恶外界的战乱;
同时,他们进来后能安居乐业。
15、理解背诵;
(1)本文中描绘桃花林中草美花繁(桃花林奇异景象)的语句是芳草鲜美,落英缤纷。
(2)本文中是什么吸引渔人"
欲穷其林"
的?
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
(3)本文中描写了桃花源美好的自然环境的句子:
(4)本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子:
阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髻。
并怡然自乐。
(5)本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况(或:
描写老人和小孩神情)的句子黄发垂髻。
(6)本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有:
a.便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
B.余人各复延至其家,皆出酒食。
(7)本文"
"
桃花源人为何叹惋不已?
问今何世,乃不知有汉,无论魏晋。
(8)交代桃源人来历的句子:
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉。
16、思考、
(1)本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面?
(简答):
生活幸福;
民风淳朴。
(2)本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会?
寻向所志,遂迷,不复得路;
未果,寻病终。
(3)从文章那些地方知道内容是虚构的:
从“桃源世界”,结果“不复得路”,而后“无人问津”可知。
(4)虚构目的:
描绘无剥削,压迫,自食其力,自给自足,和平宁静,人人自得其乐的社会,同当时的黑暗社会形成鲜明对照,表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
(5)作品意义:
尽管这种理想不可能实现,但它体现了人们的追求和向往,也反映出人们对现实的不满与反抗。
17、为什么“此中人语云:
‘不足为外人道也’”?
(设下悬念,使故事更加离奇)
18、“桃花源”是作者虚构的理想世界,既然是不存在的,作者为什么还要写它呢?
(为了寄托自己的政治理想,反映广大人民的意愿。
或:
为了寄托美好理想,追求自由生活)
19、渔人离开桃源后,还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么?
(①增添神秘色彩。
②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界)
22、陋 室 铭刘禹锡
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有?
铭,是古代文体名,用于述功纪行或警戒劝勉,文辞精练,有韵,读来铿锵有力。
陋室,这里指作者任和州(今安徽省和县)刺史期间(824—826)在当地构筑的简易房子,作者为它作铭,主要是为了表述自己的抱负和情操,但字里行间也流露出讽刺现实的意味。
全文分三层:
开头运用类比立论,以“斯是陋室,惟吾德馨”概括全文主旨。
类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。
仙之于山、龙之于水既如此,则人之于室亦当如此,是以室虽陋而有德者居之,则不陋矣。
如此立论,颇有一锤定音之势。
其次说到“陋室”,先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静,以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅;
再由此反跌出“无丝竹”二句,使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火。
最后,奇峰突起,连举三位古人来证明“陋室”不陋。
“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,这是例证,联系上文还看见出作者有自况之意;
再引孔子的话作结,更具有雄辩的力量。
这样一来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句,又显得含蓄无穷,发人深思。
一、解释加横线词的含义
1、有仙则名。
有龙则灵。
名:
出名灵:
成为灵异的水
2、斯是陋室斯:
这3、惟吾德馨。
惟:
只。
馨:
香气,这里指品德高尚。
4、无丝竹之乱耳丝竹:
这里指奏乐的声音。
乱:
使……乱。
5、无案牍之劳形案牍:
官府的公文。
劳形:
使身体劳累。
6、何陋之有?
何:
什么。
7、谈笑有鸿儒,往来无白丁。
鸿:
大;
鸿儒:
博学的人;
白丁:
平民,这里指没有什么学问的人
二、翻译句子
1、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府的公文劳累身心。
2、斯是陋室,惟吾德馨。
这(虽)是间简陋的屋子,只是我(住屋的人)品德好(就不感到简陋了)。
3、谈笑有鸿儒,往来无白丁。
译文:
谈笑的是渊博的学者,往来没有知识浅薄的人。
4、孔子云:
“何陋之有?
孔子说:
“有什么简陋的呢?
三、回答下列问题
1、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:
斯是陋室,惟吾德馨
2、文章点明全文主旨的句子是:
3、文中描写"
陋室"
环境恬静、雅致,令人赏心悦目的语句是:
4、表现陋室主人交往之雅的句子是:
5、用比喻赞美"
的句子是:
6、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是:
7、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比,表现出了他的高尚情趣的一句话是:
8、《陋室铭》中与"
时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙"
意思相近的句子是:
9、统领全文的一句是斯是陋室,惟吾德馨。
10、文中点睛之笔是何陋之有。
11、本文表达了作者怎样的志趣(情怀)?
表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
12、表现陋室主人交往之雅的语句的是什么?
13、表现主人生活环境清幽的句子是什么?
14、文中前面说“斯是陋室”,结尾说“何陋之有?
”,到底这屋子是陋还是不陋?
从建筑和室内布置来看是简陋,但由于室的主人品德高尚,所以就不显得简陋。
15、写出三组对偶句
(1)苔痕上阶绿,草色入帘青。
(2)谈笑有鸿儒,往来无白丁。
(3)调素琴,阅金经
16、文章结尾提出两个历史人物、引用孔子的话,分别有什么作用?
用诸葛亮、杨雄两位先贤自比,说明只要“德馨”,所居的陋室就不显得简陋;
引用孔子的话,反问句式呼应前文“斯是陋室”,点明了文章主旨,表明作者高洁的情操和安贫乐道的情趣。
22、爱莲说
周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;
牡丹,花之富贵者也;
莲,花之君子者也。
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣。
说,是一种议论性的古代文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,有波澜起伏,篇幅一般不长,跟现代杂文颇为相似。
本文章法极为严密。
开篇说:
“水陆草木之花,可爱者甚蕃”,这是总提,是入题的准备。
接下来,先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托,然后用“予独爱莲”一语道出作者心意,这就是入题了。
循此继进,自然说到莲的种种可贵之处。
从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句,在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情,突出了莲的洁净、单纯、雅致,“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格。
莲既有此品格,菊和牡丹又如何呢?
由此又引申出一层新意:
“菊,花之隐逸者也;
”三者都具有象征不同人群的意义。
到篇末,作者再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度:
他既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那种追逐功名富贵,他要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德。
“爱莲”即爱君子之德──这是本文的主旨。
本文从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”,层层深入地写来,其中涵盖了大量社会现象,文虽短而意蕴无穷,这种写法也很值得品味。
一、指出加横线词的含义
1、可爱者甚蕃蕃:
多。
2、濯清涟而不妖。
濯:
洗涤。
妖:
美丽而不端庄。
3、不蔓不枝。
蔓:
长枝蔓。
枝:
长枝节。
4、不可亵玩焉。
亵:
亲近而不庄重。
亵玩:
玩弄。
5、陶后鲜有闻。
鲜:
少。
6、宜乎众矣。
宜:
应当。
7、亭亭净植。
亭亭:
耸立的样子;
植:
立
1、予独爱莲之出淤泥而不染。
濯清涟而不妖。
我唯独喜爱莲从污泥中长出却没有受到沾染,在清水里洗涤过,而不显得妖媚。
2、莲,花之君子者也。
莲是花中的君子。
3、菊之爱,陶后鲜有闻。
对菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。
4、莲之爱,同予者何人?
像我一样喜欢莲花的还有什么人呢?
5、牡丹之爱,宜乎众矣。
喜爱牡丹的人当然就很多了。
三、回答以下问题
1、周敦颐《爱莲说》:
咏莲名句:
2、公园花展,观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说,就是:
3、表现主人不受世俗羁绊,对世俗生活厌弃的句子是:
4、描写莲美好形象的句子是:
出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。
5、与“近朱者赤,近墨者黑”相对比,集中表现莲高洁品质,现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是:
出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
6、比喻君子美名远扬的语句是:
香远益清。
最能概括莲花高贵品质的句子是(主旨句):
7、写君子行为方正,通达事理,不攀附权贵的句子是:
中通外直,不蔓不枝。
8、比喻君子不同流合污的是哪一句?
出淤泥而不染,濯清涟而不妖
9、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。
作者对莲的描述和赞美寄予他怎样的思想感情?
寄寓了他不愿与世同流合污、保持高洁风格的思想感情。
10、中心思想是什么?
本文通过对“莲”的美好形象和高洁品质的描写,表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃和厌恶以及洁身自好的生活态度。
11、作者要赞颂莲花,为什么还要写菊和牡丹?
写菊和牡丹的目的是衬托莲的高贵品质,写菊是正面衬托,写牡丹是反面衬托。
23、核舟记魏学洢
明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态。
尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。
中轩敞者为舱,箬篷覆之。
旁开小窗,左右各四,共八扇。
启窗而观,雕栏相望焉。
闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之。
船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。
东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。
卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。
其船背稍夷,则题名其上,文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨。
又用篆章一,文曰“初平山人”,其色丹。
通计一舟,为人五;
为窗八;
为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;
对联、题名并篆文,为字共三十有四。
而计其长曾不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。
嘻,技亦灵怪矣哉!
文章采用“总—分—总”的结构模式。
开头是总说:
介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就,指出雕刻品“核舟”的主题。
“能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石”,说明所用的原材料体积很小,而表现的范围极广,可见他有多方面的成就;
“罔不因势象形,各具情态”,说明他构思精巧,技术高超。
在这样的概括介绍之后,接着就指出雕刻品“核舟”的主题:
“大苏泛赤壁”。
这就明显地表示了本文的意图,即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的。
中间是分说:
详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。
可分两层:
第一层(第2至第4段)介绍舟的正面,这是显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺的主要部分。
第二层(第5段)介绍舟的顶部。
这一层是略写,只介绍了题名和篆章,以“细若蚊足,钩画了了”再次显示了雕刻家的高超技艺。
题名用黑色,篆章用红色,对照鲜明,于此可见雕刻家的细心。
最后总括全文,通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数,又以“计其长曾不盈寸”呼应开头,用以强调材料体积之小和雕刻的容量之大,然后用“嘻,技亦灵怪矣哉”作结。
本文语言平实、洗练,特别是摹写舟中人物情状,句句都出自作者审视所得,毫无夸饰,逼真而又生动,读罢令人有如同亲见“大苏泛赤壁”之感。
1、八分有奇,高可二黍许有:
通“又”可:
大约;
许:
上下
2、而计其长曾不盈寸曾:
尚,还。
盈:
满
3、盖简桃核修狭者为之简:
挑选。
修狭:
长而窄
4、卧右膝,诎右臂支船“诎”同“屈”,弯曲
5、左手倚一衡木“衡”同“横”:
横着
6、其两膝相比者比:
靠近。
7、珠可历历可数也历历:
分明可数的样子
8、细若蚊足,钩画了了若:
像。
了了:
清楚明白
9、中峨冠而多髯者为东坡峨冠:
高高的帽子。
为:
是
10、舟首尾长约八分有奇奇:
零数
11、罔不因势象形。
罔不:
无不、全都;
因:
顺着、就着;
象:
雕刻。
12、尝贻余核舟一。
贻:
赠13、盖大苏泛赤壁云。
盖:
原来
14、雕栏相望焉。
相望:
左右相对15、石青糁之。
糁:
涂
16、东坡现右足。
现:
露出17、如有所语。
语:
说话
18、佛印绝类弥勒。
绝类:
极像。
19、矫首昂视。
矫:
举
19、神情与苏、黄不属。
类似。
20、其船背稍夷。
夷:
平
1、苏、黄共阅一手卷译文:
苏轼和黄鲁直一同观赏一幅书画卷子。
2、舟尾横卧一楫译文:
船尾横摆着一支橹。
3、通计一舟,为人五,为窗八译文:
总计这只船上刻了五个人,八扇窗。
4、盖简桃核修狭者为之译文:
原来是挑了一个长而狭的桃核刻成的。
5、罔不因势象形,各具情态译文:
全都是按照(材料原来的)形状刻成的(名种事物的)形象,名各有各的情态。
6、尝贻余核舟一译文:
曾经赠给我一只用果核雕成的船。
7、而计其长曾不盈寸译文:
可是计算它的长度还不满一寸。
8、技亦灵怪矣哉译文:
技艺也真神奇啊!
9、其两膝相比者,各隐卷底衣褶中译文:
他们相互靠近的两膝,都隐藏在画卷的衣褶中。
10、其人视端容寂,若听茶声然译文:
那人眼睛正视着(茶炉)神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子。
1、能点明核舟主题的句子是盖大苏泛赤壁云。
2、最能表达作者对核舟的感情和态度的句子是技亦灵怪矣哉!
3、舟上并没有“赤壁”二字,你是怎么知道苏轼和朋友游的是赤壁?
苏轼曾游过赤壁,并写了《赤壁赋》《后赤壁赋》,核舟的窗户上的字正是出自这两篇文章,核舟正是通过这一点表明苏轼和朋友游赤壁的。
4、第二段为什么先介绍苏东坡,然后才介绍黄庭坚和佛印?
因为核舟主题是大苏泛赤壁。
24、大道之行也《礼记》
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;
力恶其不出于身也,不必为已。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
本文是《礼记·
礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
全文可分三层:
“大道之行也……讲信修睦。
”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
“大道”,可以理解为治理社会的最高准则。
这一句是总提,以下三句是分述。
“天下为公”,这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员,而不属于任何个人。
“选贤与能”,这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。
选举的标准是“贤”和“能”,“贤”指品德高尚,“能”指才能出众──用现代话来说,叫做“德才兼备”。
“讲信修睦”,说的是社会成员间应当建立起良好的关系,要讲求诚信以消除欺诈,要崇尚和睦以止息争斗,使社会保持和平安定。
“故人不独亲其亲……不必为己。
”这一层阐述“大同”社会的基本特征。
可以归纳为三个方面:
(1)人人都能受到全社会的关爱。
(2)人人都能安居乐业。
(3)货尽其用,人尽其力。
“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”这一层是全文的总括语。
文章拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等,在“大同”社会里将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
这个结论非常鼓舞人心。
一、指出加横线词的含义
1、选贤与能与:
通“举”
2、古人不独亲其亲亲:
以……为亲。
亲:
亲人、父母
3、不独子其子子:
以……为子。
子:
子女
4、男有分,女有归分:
职分,指职业、职守归:
女子出嫁
5、货恶其弃于地也恶:
憎恶
6、盗窃乱贼而不作乱:
造反。
贼:
害人。
作:
兴起
7、是谓大同是:
这。
大同:
理想社会
1、选贤与能,讲信修睦
把有贤德,有才能的人选拔出来,人人讲求诚信,培养和睦(气氛)。
2、故人不独亲其亲,不独子其子
所以人们不单纯只是奉养自己的父母,也不单纯只是抚育自己的子女。
3、男有分,女有归译文:
男子要有职业,女子要适时婚嫁。
4、大道之行也,天下为公译文:
在大道施行的时候,天下是人们共有的。
5力恶其不出于身也,不必为已。
人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
6、盗窃乱贼而不作。
盗窃、造反和害人的事情不发生。
7、是故谋闭而不兴。
所以奸邪之谋不会发生。
1、文中从哪几方面说明“大同”社会的特征?
(1)人人都受到社会关爱;
(2)人人都安居乐业;
2、“大同”社会一个基本特征是人人都受到社会的关爱。
人人都受到社会关爱体现在哪些方面?
(1)全社会亲如一家(不独亲其亲,不独子其子);
(2)各种年纪的人都有合适的安排(老有所终,壮有所用,幼有所长);
(3)尤其对矜、寡、孤、独、废疾五种人实行生活保障。
3、文章从哪两方面说明了“大同”社会的优越性?
两方面,一是社会制度,二是社会公德。
4、文章的中心观点是什么?
天下为公
26、三峡郦道元
自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处;
重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午
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- 人教版八 年级 上期 语文课 文言文
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