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木门参考资料特色文化资源研究
旺苍县木门特色文化资源研究
蔡勇
旺苍县木门镇,曾名禹门、东藩(凡),是川北边陲的一座历史古镇。
镇周既有青龙、凤凰、双桂、双山、丹青梁五山拱卫,又有清江、北水、金鱼三河汇流。
这里,古为秦蜀交通枢纽,蜀北门户,郡、州、县治地。
这里是兵家争夺的战场,文化灿烂、历史悠久。
一、郡州县体制的形成和演变
木门的郡州县行政建制是在长期的历史变革中形成的。
据《木门镇志》和《木门镇综合规划说明书》等史料记载:
木门,秦汉以前是獠人(俗称“蛮人”)聚居的地方。
古代獠人强悍勇猛,善于搏杀,汉高祖刘邦曾招募獠人平定三秦。
獠人回归乡里,高祖念其战功,免征赋税,更名为巴郡。
东晋建元年(343)间群獠入境,经常发生战争,官府征调大军向其住地进行“搜山荡谷、击劲囚浮”,他们奋起反抗,杀得官军死伤失器。
后来朝廷实行“羁糜”政策,在獠人聚居地区实施自治,由獠人、獠酋长担任地方官吏。
木门设郡县治地即起始于此。
木门设置郡县始于南北朝时期。
据《四川通志》、《旺苍县志》记载:
南朝梁武帝普通6年(525)于今木门镇木门场置木门郡及伏强县,以县北伏强山为名,郡县分取。
唐武德元年(618)移至今木门镇双峰村青杠坝(此地当时未建城镇,只有文武衙门房舍若干,现为民舍,仅存衙门基石遗迹)。
数年后,又复移木门城内。
唐贞观17年(643)划属巴州。
宋太祖乾德5年(976),盘道县(治今南江县八庙乡,后改设难江县和南江县)废后,原辖地划属清化县。
宋咸平4年(1001),清化县的隶属关系又由巴州改为集州(治今南江县)。
宋熙宁5年(1072),清化县降为清化镇,入化成县。
从此,木门县治终止,置县时间共547年,其中伏强县62年,清化县485年。
唐代诗人郗昂曾任清化县尉。
《木门镇综合规划说明书》载:
“唐代诗人郗昂自拾遗贬清化尉任职多年,号称老官,初考还死在木门,未还家乡。
” 明嘉靖22年(1543),清化镇被改为保宁府广元县广化乡木门堡。
清光绪年间,木门被分割为广(元)、南(江)、巴(中)、苍(溪)四县所辖,广、南、巴三县均在木门场设立团区和学区,建成三县团防局。
清末,广南两县发生青龙场(延战街,又名盐店街)界地争端。
清宣统2年(1910)十二月初八,两县派员查勘,绘制了《界图》,拟写了《图说》,明确了两县地界。
二、治所遗址的历史变迁
历史上的木门郡、静州、伏强县、清化县治所衙门,均设在木门古城之内。
木门镇是一座始于秦汉的古老城镇。
《旺苍县志》载:
“清道光《昭化县志》云:
秦葭萌境今昭化、广元二县,苍溪东北之岐平故城,巴州西北之清化故城(注:
今旺苍县木门场)”。
按明崇桢元年(1628)所建凤凰山云集寺“化成二古刹,木门两千年”的对联所称,木门古城至明代就有2000年的历史了。
八十年代国家主席李先念在接见南江县长郑友铭时说:
“木门是个古名称,诸葛亮时就叫这个名字。
”从留存古迹考证,木门古城位于今木门场后台地上,今东凡中学就是当年郡、州、县的衙门大堂所在地。
1971年,修建东凡中学时,掘出许多雕刻各式花纹的石磉磴和铸有车、马几何图案的古砖。
有关文物认为,石磉磴和“车马砖”出于汉代,为古木门郡的城垣砖。
今木门场后东起原东凡工商所,西至原东凡小学,存有300多米的古城墙一段,此墙全由30公分厚度的长短石条砌成,当地老人称,它就是木门古城的南面护城墙。
历代文人墨客也不乏有诗文对古城大加赞美。
清代文庠孙模先(木门人)的《咏静州》诗云:
“古城苍柏复高空,盘根错节如虬龙。
缅怀汉唐径营早,巴山蜀水起英雄。
”留日学生孙飞先,民国9年(1920)在《重修檬子树垭文昌阁序》(序载《孙氏宗谱》)中称:
“其地为唐代静州东关”。
诗云:
“文昌高阁耸山垭,木门古郡呈云霞。
人力回天豪迈极,兴绝举废遐迩夸。
”
木门古城,自汉初至明末相沿1600余年,历代兴盛,明天启6年(1626),屡遭火灾,许多街房焚烧,后又在战乱中成为废墟。
木门古城烧毁后,其集市曾一度移迁黄荆坝(今木门镇黄梁村)等地。
清乾隆元年至9年(1736—1745),于古城遗址下沿清江河畔,分三段复修了木门新城(今场址)。
新城由上、中、下三街组成,全长800余米,除300多所街房外,还建有万寿宫、禹王宫、梓潼宫、关帝庙、观音阁、孙家祠、道德祠、豫章祠、石字库、孝节牌坊等建筑物。
新城复修后,因忌“木”生“火”,便改木门场为禹门场,但人们相沿不改,仍然称之为木门场。
木门新城的复修,在清乾隆29年(1764),置立于万寿宫内铁字库,上铸有“场由乾隆元年开”的铭文。
自清朝中期起,木门新城又多次遭受战乱浩劫,特别是经过1935年春天的战火焚烧后,孙家祠及大部分街房、宫庙被毁,致使宏伟兴盛的木门新城面目全非。
次年,木门团总石完壁,统领街民、乡土对街房进行补修。
民国32年(1943),木门设立东藩乡后,政府又组织民众再次将街房进行补修,并拓宽街面。
新中国成立后,又先后多次对街道进行改造,并在清江河、金鱼河上架起了石拱桥,于桥南开辟新街市场,使古城披上了新装。
三、移民文化:
湖广填四川
在木门民间,广泛流传着“湖广填川”和“张献忠剿四川”的故事。
一些老人常在茶余饭后讲述着祖先们是怎样历尽艰辛、长途跋涉来到四川,是怎样反捆着手被押进四川的。
他们说,而今四川人有四个习惯和传说都与祖先被押着入川有关:
一是人们散步或停留时,总爱把两手反扣在背后,据说这是祖先被反剪双手押入四川一路养成的习惯,遗留给了后人。
二是把上厕所说成“解手”,也是因为祖先进川时被捆着手,在途中需要大小便时,就向押送的官兵请求解手,于是后人们便习以为常地把上厕所叫做“解手”了。
三是我们小时候老人常常把自己和我们的手杆上2处明显的痕迹指给我们看,说这就是祖先被反剪双手押入四川的痕迹。
现在都遗传下来了。
四是老人头戴丝帕的传统。
其中有一个传说就是,相传张献忠剿四川时曾有贵人相助,事后他告诉对方,今后在头上包一个白或者黑帕子,大军来时可免遭屠杀。
“湖广填川”的人是否是被捆着押入四川的?
无足够的史证。
也许有官府强行移民的做法;也许有一家人移往四川时,年轻人不愿去,父辈担心他们半路逃离,押着一路前往。
“湖广填川”是一个移民的大话题,在木门,主要是说清朝初期的移民。
湖广,是指今湖北、湖南两省。
元朝设置湖广行中书省,包括今湖南全境及湖北、广东、广西的部分地方。
明朝的湖广布政使司,将今广东、广西辖地分出,只包括今湖北、湖南地,仍叫湖广。
清朝初年,也称为湖广省,到雍正时,才分为湖北、湖南二省。
但两湖总督仍有湖广总督之称。
所谓“湖广填川”,就是指湖北、湖南两省人口迁居四川。
其实清初迁入四川的外省人口,不只是湖北、湖南,还有其他一些省的人,如朱德元帅的祖先原籍是广东韶关,清康熙末年到川北,定居仪陇马鞍场大湾。
而其中以两湖的人入川居多。
据《巴中县志》载,木门移民,不是起于“湖广填川”。
早在晋康帝建元元年(343年),有李寿自贵州安顺一带引僚入蜀,次年诸僚至巴西渠州,汉昌一带始有僚人。
其后蜀汉地区僚人居其半。
古巴州乡间山野多有“蛮洞子”,据说这是僚人死后安葬的洞穴。
后来随着时间的推移,僚人同当地土著人融合同化了。
不过,清朝初、中期的“湖广填川”是巴中历史上大规模的移民。
清世祖顺治十七年(1660年),四川各地奉命招民垦田。
清圣祖康熙十年(1671年),清廷颁行四川招民条例,命各省贫民携带妻、子入蜀,开垦者准其入籍,可谓是清初“湖广填川”开始。
康熙十二年(1673年),清廷在四川实行招民垦荒,10年起科,就是移民开荒者,耕种满10年才征税。
康熙二十九年(1690年),清廷又规定凡留寓愿垦荒居住者,将其地亩给为永业,后来人们称“插占为业”,就是垦荒者自己划占一片土地为自己垦殖的田业。
康熙五十一年(1712年),清廷令各省编审人丁,将增加之数进行统计上报,另立清册,永不加赋;这一年湖广人民来四川垦荒者甚多,湖广人民来巴州垦荒者自此年开始,移民浪潮一直延续到清世宗雍正六年(1728年)。
雍正七年(1729年),清廷准各省入川人民每户酌分水田30亩,或旱田50亩。
从清世祖顺治末年到清圣祖康熙六十一年(1722年)的60多年间,入川移民达100多万,其中因湖广人民移居四川的占多数,所以“湖广填川”成了后代川人、包括木门一带的人对移民的通用语。
而且现今木门一带很多人都说他们的祖先是来自湖北麻城、孝感。
据考证,不一定都是来自那个地方,而是当时麻城、孝感是移民集中起程前往四川的出发地之一。
由于一些移民文化程度低,或者人年轻,移居后对自己具体的出生地淡忘,而对移民的出发地印象深刻,所以大都说他们是来自麻城、孝感。
一些史学家研究,秦灭巴蜀后,一直到20世纪40年代,四川大规模的移民有6次之多。
第一次发生在秦灭巴蜀到灭六国之后。
秦始皇迁六国富豪入蜀,如徙赵国卓氏,齐国程郑,秦国罪人吕不韦等入蜀。
第二次发生在东汉末年到西晋时期。
东汉中原战乱,南阳、三辅居民数万家避乱入蜀,被益州牧刘焉收编为“东川兵”。
三国时刘备带荆州兵万余人入川。
西晋元康七年(297年),雍州、秦州大旱,次年略阳、天水、扶风、始平、武都、阳平等6郡流民数万家逃饥入蜀。
第三次发生在北宋靖康二年(1127年)后,金兵南下,陕、豫、甘等地难民纷纷入四川避难。
第四次发生在元末明初,红巾军起义后,近20年战乱。
元至正十七年(1357年),湖北地区红巾军明玉珍部千人及随军乡民入川。
明初,四川人口稀少,明王朝平定四川后,开始进行有组织的移民活动,主要是将湖北、湖南、广东、广西部分人口多的地方的人移往四川。
这是第一次“湖广填川”。
第五次发生在清初,就是前面所说的清初移民活动,也是木门人民印象最深的“湖广填川”,应当说是第二次“湖广填川”。
第六次发生在抗日战争爆发后,国民政府迁至重庆,东北、华北、华东大批工厂、学校、企事业单位迁移四川、云南、贵州等省,东部人口也随之内迁。
以上六次移民,唯清朝初期规模最大,在四川人民中影响最深。
为什么会发生这次重大的移民活动?
主要原因是明末清初的数十年间,战乱、天灾、瘟疫接连不断,四川境内人口急剧减少。
据通江县志载,清圣祖康熙四十年(1701年)清查丁口时,全县摊丁入亩数仅“九百七十三丁三分”,折合4867人。
四川人烟稀少,大片田土荒芜,人口较多的湖广移民入川,成为历史的必然。
其中有一个问题是,清朝初期的“湖广填川”是否是张献忠剿四川,杀得鸡犬不留引起的?
张献忠,字秉吾,号敬轩,是陕西延安柳树涧(今陕西定边东)的农民,于明崇祯三年(1630年),率领米脂18寨农民起义,自称“八大王”,因身长面黄,人称“黄虎”,在群众中很有威信。
他率领的农民军杀贪官污吏,诛土豪劣坤,所到之处,受到农民的欢迎。
但贪官污吏、土豪劣绅对他十分痛恨,给他造了不少坏舆论,说什么“八大王”剿四川见人就杀,杀得鸡犬不留。
张献忠为什么要剿四川?
据说是因为张献忠儿时曾随父贩枣至四川内江,把驴子拴在一绅士的坊侧,粪尿污了石柱,绅士命仆人鞭打张献忠的父亲,张献忠怒目不敢争抗,临走时发誓说:
“将来我再来时,要把尔等杀尽,方泄我恨。
”又说,张献忠起义后,带兵从湖北进入四川时,在川、鄂边交界处的碚石扎营,第二天他在两省交界的地方大便,先在四川境内扯草揩擦,正好抓着藿麻(即荨麻草——带毒刺的蝎子草,又名蛤蟆草),手背臀部都被刺痛。
他又伸手到湖北境内扯草,但草并不刺手。
张献忠就问湖北人,为什么四川的草刺人?
回答说,这草叫藿麻。
张献忠顿时火冒三丈,怒气冲冲地说:
“四川人真厉害,连草都这么凶!
我就从这里杀起。
”还谣传张献忠是“天煞星”下凡,并编出童谣唱道:
“流流贼,贼流流,上界差他斩人头,若有一人斩不尽,行使瘟疫在后头。
”还有的说,张献忠好杀人,因为他有“神经病”。
实事求是说,张献忠入川确实杀了一些人,杀的多是贪官污吏、土豪劣绅、官军和反对起义军的人,但四川人口剧减
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