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ngché
ngfāngyuá
比喻做事要遵循一定的法则。
《孟子·
离娄上》:
“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆。
”一气呵成yīqì
hēché
一口气做成。
形容文章结构紧凑,文气连贯。
也比喻做一件事安排紧凑,迅速不间断地完成。
明·
胡应麟《诗薮·
近体中》:
“若‘风急天高’,则一篇之中句句皆律,一句之中字字皆律,而实一意贯串,一气呵成。
北曲之介白者每折不过数言,即抹去宾白而止阅填词,亦皆一气呵成,无有断续。
李渔《闲情偶寄·
宾白第四》)豺狼成性chá
ilá
ngxì
象豺狼一样凶恶残暴成了习性。
形容为人残暴成语出处:
骆宾王《为徐敬业讨武氏檄》:
“加以虺蜴为心,豺狼成性。
此人枭獍为心,豺狼成性,诚然王法所不容。
凌濛初《二刻拍案惊奇》卷四)蚌病成珠bà
ngbì
ngzhū成语解释:
比喻因不得志而写出好文章来。
《淮南子·
说林训》:
“明月之珠,蚌之病而我之利。
”成败利钝ché
ilì
dù
利:
锋利,引伸为顺利、成功。
印:
不锋利,引伸为挫折。
成功或失败,顺利或不顺利。
指做事情可能有的各种情况或结果。
三国·
蜀·
诸葛亮《后出师表》:
“至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也。
成败利钝,在此一举。
陈忱《水浒后传》第三十三回)不成体统bù
ngtǐtǒng成语解释:
体统:
格局,规矩。
指言行没有规矩,不成样子。
罗贯中《三国演义》第十三回:
“刻印不及,以锥画之,全不成体统。
这是件不成体统的事,谁也不要再问了。
成己成物ché
ngjǐché
ngwù
自身有所成就,也要使自身以外的一切有所成就。
中庸》:
“诚者,非自成己而已也,所以成物也。
成己,仁也;
成物,知也。
性之德也,合内外之道也。
”不打不成相识bù
dǎbù
xiāngshí
指经过交手,彼此了解,结交起来就更投合。
例句:
你两个今番却做个至交的弟兄。
常言道:
“不打不成相识。
”(明·
施耐庵《水浒全传》第三十八回)成龙配套ché
ngló
ngpè
ità
o成语解释:
搭配起来,成为完整的系统。
成年累月ché
ngniá
nlěiyuè
成:
整;
累:
积聚。
一年又一年,一月又一月。
形容时间长久。
清·
文康《儿女英雄传》第二十二回:
“平白的没事还在这里成年累月的闲住着,何况来招呼姑娘呢?
他的高超的技术,是成年累月积累进来的。
熏陶成性xūntá
oché
熏陶:
感化,培养;
性:
习惯。
经常受到某方面的感染而形成的某种习性。
《宋史·
程颐传》:
“今夫人民善教其子弟者,亦必延名德之士,使与之处,以熏陶成性。
”操翰成章cāohà
nché
ngzhāng成语解释:
翰:
鸟毛,借指毛笔。
拿起笔来就写成文章,形容文思敏捷,有文才。
魏书·
徐幹传》:
“幹为司空军谋祭酒掾属,五官将文学。
”裴松之注引《先贤行状》:
“幹清玄体道,六行修备,聪识洽闻,操翰成章。
”成人不自在,自在不成人ché
ngré
nbù
zì
zà
i,zì
ibù
人要有成就,必须刻苦努力,不可安逸自在。
自古道:
“成人不自在,自在不成人。
”你好生记着我的话。
曹雪芹《红楼梦》第八十二回)开物成务kāiwù
ngwù
开:
开通,了解;
务:
事务。
通晓尤物之理,得以办好各种事情。
《易·
系辞上》:
“夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。
涉猎不休,经史百氏,开物成务,以发厥志。
(宋·
陈亮《祭俞德载知县文》)成人之美ché
nzhīměi成语解释:
成就。
成全别人的好事。
《论语·
颜渊》:
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
敝人向来最赞成一切牺牲,也最乐于“成人之美”,况且我们是同志,我当然应该给你想一个完全的办法。
(鲁迅《华盖集·
牺牲谟》)反目成仇fǎnmù
ngchó
u成语解释:
反目:
翻脸了。
翻脸而变成仇敌。
一般指夫妻不和,矛盾激化,互相对立。
娶一个天仙来,也不过三夜五夜,也就撂在脖子后头了,甚于怜新弃旧,反目成仇的多着呢。
曹雪芹《红楼梦》第五十七回)成事不足,败事有余ché
ngshì
bù
zú
,bà
ishì
yǒuyú
指办不好事情,反而把事情弄糟。
他是个成事不足,败事有余的人,什么事都不能放手让他干。
成双作对ché
ngshuāngzuò
duì
配成一对。
元·
无名氏《百花亭》第三折:
“假若是怨女旷夫,买吃了成双作对。
”配套成龙pè
成也萧何,败也萧何ché
ngyěxiāohé
iyěxiāohé
萧何:
汉高祖刘邦的丞相。
成事由于萧何,败事也由于萧何。
比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
洪迈《容斋续笔·
萧何给韩信》:
“信之为大将军,实萧何所荐,今其死也,又出其谋。
故俚语有‘成也萧何,败也萧何’之语。
成也萧何,败也萧何,某心上至今不平。
冯梦龙《古今小说》第三十一卷)成一家言chěngyījiānyá
指学问自成体系可派别。
《新唐书·
韩愈传》:
“每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后,作者不世出,故愈深探本元,卓然树立,成一家言。
”成则为王,败则为贼ché
ngzé
wé
iwá
ng,bà
izé
ikò
旧指成功了就是合法的,失败了就是非法的。
他们虽然至今不知道“欲壑难填”的古训,却很明白“成则为王,败则为贼”的成语。
(鲁迅《南腔北调集·
谈金圣叹》)水到渠成shuǐdà
oqú
渠:
水道。
水流到的地方自然形成一条水道。
比喻条件成熟,事情自然会成功。
苏轼《答秦太虚书》:
“至时别作经画,水到渠成,不须预虑。
须要自然而然,水到渠成,非由车戽,最忌无因而至,突如其来。
大收煞》)恨铁不成钢hè
ntiěbù
nggāng成语解释:
形容对所期望的人不争气不上进感到不满,急切希望他变好。
只为玉玉不上进,所以时常恨他,也不过是“恨铁不成钢”的意思。
曹雪芹《红楼梦》第九十六回)为好成歉wé
ihǎoché
ngqià
比喻好心得不到好报,将恩作仇。
炊沙成饭chuīshāché
ngfà
煮沙子做饭。
比喻费力而无用。
顾况《行路难》诗:
“君不见担雪塞井空用力,炊沙作饭岂堪食。
”打成一片dǎché
ngyīpià
形容感情融洽,成为一体。
释普济《五灯会元》卷十五:
“老僧四十年方打成一片。
扬弃知识阶级的绅士身分,提高大众的鉴赏水准,这样打成一片,平民化,大众化。
(朱自清《论通俗化》)相映成趣xiāngyì
ngqù
映:
对照,映衬。
相互衬托着,显得很有趣味,很有意思。
中外美术史上有些事情,可以说常常相映成趣。
(秦牧《画蛋·
练功》)学书不成,学剑不成xué
shūbù
ng,xué
jià
学习书法没学好,学习剑术也没学到手。
指学习一无所成。
项羽本纪》:
“项籍(羽)少,学书不成,去学剑,又不成。
”成千上万ché
ngqiānshà
ngwà
形容数量很多。
做假事骗得了几个人,骗不了成千上万的人。
(老舍《神拳》第二幕)旦种暮成dà
nzhò
ngmù
比喻收效极快。
汉·
焦延寿《易林》卷九:
“旦树椒豆,暮成藿羹。
心之所愿,志快意惬。
”见性成佛jià
nxì
ngfó
本性。
佛教禅宗认为只要“识自本心,见自本性”,就可以成佛。
释惟白《续传灯录》卷五:
“久参泐潭,潭因问:
‘禅师西来单传心印直指人心,见性成佛,子作么生会?
’师曰:
‘某甲不会。
’”因人成事yīnré
因:
依靠。
依靠别人的力量办成事情。
平原君虞卿列传》:
“公等碌碌,所谓因人成事者也。
小将因人成事,何足道哉!
(元·
李寿卿《伍员吹箫》第四折)地平天成dì
pí
ngtiānché
平:
治平;
成功。
原指禹治水成功而使天之生物得以有成。
后常比喻一切安排妥帖。
《尚书·
大禹谟》:
“帝曰:
‘俞!
地平天成,六府三事,允治。
万世永赖,时乃工。
’”《左传·
文公十八年》:
“舜臣尧,举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序,地平天成。
”织楚成门zhīchǔché
ngmé
形容房屋简陋。
南朝梁·
沈约《郊居赋》:
“织宿楚以成门,籍外扉而为户。
”涓滴成河juāndīché
nghé
涓滴:
小水珠。
一点一滴的水珠汇集起来就可以成为河流。
形容积少成多。
点石成金diǎnshí
ngjīn成语解释:
比喻修改文章时稍稍改动原来的文字,就使它变得很出色。
《列仙传》:
“许逊,南昌人。
晋初为旌阳令,点石化金,以足逋赋。
”老羞成怒lǎoxiūché
ngnù
由于羞愧到了极点,下不了台而发怒。
李宝嘉《官场现形记》第三十一回:
“乌额拉布见田小辫子说出这样的话来,便也恼羞成怒。
那家伙老羞成怒,逼着她往前走。
(梁斌十三《红旗谱》)练达老成lià
ndá
lǎoché
老练稳重。
当那进退维谷的时候,便是个练达老成人也只得如此,何况于你?
文康《儿女英雄传》第十二回)马到成功mǎdà
nggōng成语解释:
形容工作刚开始就取得成功。
无名氏《小尉迟》第二折:
“那老尉迟这一去,马到成功。
只要不轻敌,相信你们一定会马到成功。
磨砖成镜mó
zhuānché
ngjì
把砖石磨成镜子。
比喻事情不能成功。
释道原《景德传灯录》:
“磨砖岂能成镜邪?
”斐然成章fěirá
斐、章:
文采。
形容文章富有文采,很值得看。
公冶长》:
“吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以载之。
一二小友以为此虽不足以饷名家,或尚非无稗于初学,助之编定,斐然成章。
(鲁迅《小说旧闻钞·
序言》)改是成非gǎishì
ngfēi成语解释:
是:
正确的,对的;
非:
错误的。
把正确的改成错误的。
指颠倒是非。
岳伯川《铁拐李》第三折:
“俺请受了人几文钱改是成非,似这般所为,碜可可的话取民心髓。
”高不成,低不就gāobù
ng,dībù
jiù
高而合意的,做不到或得不到;
做得了、能得到的,又认为低而不肯做或不肯要(多指选择工作或配偶)。
陈师道《宿柴城》诗:
“起倒不供聊应俗,高低莫可只随缘。
那边顺娘却也红鸾不照,天喜未临,高不成,低不就,也不曾许得人家。
冯梦龙《警世通言》卷二十三)成算在心ché
ngsuà
nzà
ixīn成语解释:
心中早已经算计好了如何应付的办法。
孔平仲《续世说·
巧艺》:
“李存进欲造浮桥,军吏曰:
‘河桥须竹索……今无竹石,窃虑难成。
’存进曰:
‘吾成算在心,必有所立。
’”功成不居gōngché
ngbù
jū成语解释:
居:
承当,占有。
原意是任其自然存在,不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
《老子》第二章:
“生而不有,为而不恃,功成而不居。
看他前九首,便是一位努力从王之人,而以功成不居终之。
无名氏《杜诗言志》卷六)功成名就gōngché
ngmí
ngjiù
功:
功业。
就:
达到。
功绩取得了,名声也有了。
《墨子·
修身》:
“功成名遂,名誉不可虚假。
你则说做官的功成名就,我则说出家的延年益寿。
范子安《陈季卿误上竹叶舟》第二折)功成名遂gōngché
ngsuì
遂:
功绩建立了,名声也有了。
范子安《竹叶舟》第二折)功成身退gōngché
ngshēntuì
身:
自身,自己。
指大功告成之后,自行隐退,不再复出。
《老子》第九章:
“功成、名遂、身退、天之道。
”失败为成功之母shībà
iwé
iché
nggōngzhīmǔ成语解释:
失败往往是成功的先导。
指从失败中吸取教训,最后取得胜利。
功到自然成gōngdà
ozì
rá
下了足够功夫,事情自然就会取得成效。
师父不必挂念,少要心焦。
且自放心前进,还你个“功到自然成”也。
吴承恩《西游记》第三十六回)过目成诵guò
mù
ngsò
成诵:
能背诵。
看过一遍就能背下来。
形容记忆力强。
《晋书·
苻融载记》:
“耳闻则诵,过目不忘。
”《宋史·
刘恕传》:
“恕少颖司,书过目即成诵。
天资高妙,过目成诵,出口成章。
冯梦龙《警世通言》卷三)咳唾成珠hà
ituò
咳唾:
咳嗽吐唾沫,比喻谈吐、议论。
“咳”也写作“欬”。
比喻言辞精当,议论高明。
也形容文词极其优美。
《庄子·
秋水》:
“子不见夫唾者乎?
喷则大者如珠,小者如雾。
”《后汉书·
赵壹传》:
“势家多所宜,咳唾自成珠。
”好梦难成hǎomè
ngná
在睡眠时,要想做个好梦也是不轻而易举的。
比喻美好的幻想难以变成现实。
聂胜琼《鹧鸪天·
寄李之问》:
“寻好梦,梦难成;
有谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨,隔个窗儿滴到明。
天平地成tiānpí
ngdì
ché
指万事安排妥当,天下太平。
《左传·
僖公二十四年》:
“《夏书》曰‘地平天成’,称也。
”画虎成狗huà
hǔché
nggǒu成语解释:
画老虎不成,却成了狗。
比喻模仿不到家,反而不伦不类。
《后汉书·
马援传》:
“效季良不得,陷为天下轻薄子,所谓画虎不成反类狗也。
身已许君,复何吝惜,但恐画虎成狗,致贻污谤。
蒲松龄《聊斋志异·
胭脂》)望子成龙wà
ngzǐché
希望自己的子女能在学业和事业上有成就。
家长要有望子成龙的愿望,更要有培养和教育孩子成材的行动。
蔚然成风wè
irá
ngfēng成语解释:
蔚然:
草木茂盛的样子,引伸为荟萃、聚集。
指一件事情逐渐发展盛行,形成一种良好风气。
无巧不成书wú
qiǎobù
ngshū成语解释:
比喻事情十分凑巧。
真是无巧不成书,说曹操,曹操就到。
积劳成疾jīlá
ngjí
积劳:
长期劳累过度;
疾:
病。
因长期工作,劳累过度而生了病。
《荀子·
王制》:
“彼日积劳,我日积佚。
”明·
冯梦龙《东周列国志》第六十九回:
“公孙归生积劳成病,卧不能起,城中食尽,饿死者居半,守者疲困,不能御敌。
昨在剑南剿灭倭冠,颇为出力,现在积劳成疾。
李汝珍《镜花缘》第五回)积善成德jīshà
ngdé
善:
善行,好事;
德:
高尚的品德。
长期行善,就会形成一种高尚的品德。
劝学》:
“积善成德,而神明自得。
”相辅相成xiāngfǔxiāngché
辅:
辅助。
指两件事物互相配合,互相辅助,缺一不可。
学习和复习,是用以掌握知识和巩固知识的两个方面,相辅相成,缺一不可。
相沿成习xiāngyá
ngxí
依照相传下来的一套慢慢地成了习惯。
行成于思xí
ngyú
sī成语解释:
行:
做事;
思:
思考。
做事情成功是因为多思考,失败是由于不经心。
指做事情要多思考,多分析。
韩愈《进学解》:
“行成于思,毁于随。
行成于思,这是学业、事业有成的格言。
胸有成竹xiōngyǒuché
ngzhú
原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。
后比喻在做事之前已经拿定主意。
苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》:
“故画竹,必先得成竹于胸中。
毛委员胸有成竹,决定马上向南去追赶部队。
(陈伯钧《毛主席率领我们上井岗山》)单丝不成线dānsībù
ngxià
一根丝绞不成线。
比喻个人力量单薄,难把事情办成。
无名氏《连环计》第二折:
“说甚么单丝不线,我着你缺月再圆。
你放心闹吧,先还“单丝不成线,独树不成林”,如今有了个对子了。
曹雪芹《红楼梦》第五十六回)及第成名jí
dì
及第:
科举时代考试中选。
通过考试并得到功名。
戴善夫《风光好》第三折:
“学士怎肯似那等穷酸恶醋,得一个及第成名,却又早负德辜恩。
”集腋成裘jí
yè
ngqiú
腋:
腋下,指狐狸腋下的皮毛;
裘:
皮衣。
狐狸腋下的皮虽很小,但聚集起来就能制一件皮袍。
比喻积少成多。
《慎子·
知忠》:
“狐白之裘,盖非一狐之皮也。
如今弄多少是多少,也只好是集腋成裘了。
文康《儿女英雄传》第三回)一挥而成yīhuīé
rché
挥:
挥笔;
一动笔就写成了。
形容写字、写文章、画画快。
蔡□《铁围山丛谈》:
“公乃徐徐调笔而操之,顾谓客子:
‘欲何字耶?
’恶客即拱而答:
‘某愿作龟山字尔。
’公乃大笑,因一挥而成。
时理宗在位久,政理浸怠,天祥以法天不息为对,其言万余,不为稿,一挥而成。
帝亲拔为第一。
(《宋史·
文天祥传》)得失成败dé
shīché
i成语解释:
指得与失,成功与失败。
晋·
陆机《五等诸侯论》:
“五等之制,始于黄、唐:
郡县之治,创自秦、汉。
得失成败,备在曲谟,是以其祥,可得而言。
”一事无成yīshì
wú
连一样事情也没有做成。
指什么事情都做不成。
形容毫无成就。
白居易《除夜寄微之》诗:
“鬓毛不觉白毵毵,一事无成百不堪。
员乃投镜于地,痛哭曰:
“一事无成,双鬓已斑,天乎,天乎!
冯梦龙《东周列国志》第七十二回)滴水成冰dīshuǐché
ngbīng成语解释:
水滴下去就结成冰。
形容天气十分寒冷。
钱易《南部新书》:
“严冬冱寒,滴水成冰。
北方的冬天,十分寒冷,滴水成冰。
久病成医jiǔbì
ngyī成语解释:
病久了对医理就熟悉了。
比喻对某方面的事见识多了就能成为这方面的行家。
定公十三年》:
“三折肱,知为良医。
”战国楚·
屈原《九章·
惜诵》:
“九折臂而成医兮。
”王逸注:
“方人九折臂,更历方药,则成良医。
”羽翼已成yǔyì
yǐché
鸟的羽毛和翅膀已长全。
比喻力量已经巩固。
留侯世家》:
“多欲易之,彼四人辅之。
羽翼已成,难动也。
”聚沙成塔jù
shāché
ngtǎ成语解释:
聚细沙面宝塔。
原指儿童堆塔游戏。
后比喻积少成多。
《妙法莲华经·
方便品》:
“乃至童子戏,聚沙为佛塔。
”聚少成多jù
shǎoché
ngduō成语解释:
聚:
集合,会合。
一点一滴的积累,就会由少变多。
《汉书·
董仲传》:
“众少成多,积小致巨。
”聚蚊成雷jù
nglé
许多蚊子聚到一起,声音会象雷声那样大。
比喻说坏话的人多了,会使人受到很大的损害。
中山靖王传》:
“夫众煦漂山,聚蚊成雷。
聚蚊成雷,封狐千里。
(《南史·
武陵王纪传》)众志成城zhò
ngzhì
万众一心,象坚固的城墙一样不可摧毁。
比喻团结一致,力量无比强大。
《国语·
周语下》:
“众心成城,众口铄金。
段祺瑞既得国务员同情,便以为众志成城,正可一战。
(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十八回)点铁成金diǎntiěché
原指用手指一点使铁变成金的法术。
黄庭坚《答洪驹父书》:
“古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。
真是点铁成金,会者不难,只改得二三十个字,便通篇改观了。
吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十三回)着手成春zhuó
shǒuché
ngchūn成语解释:
着手:
动手。
一着手就转成春天。
原指诗歌要自然清新。
后比喻医术高明,刚一动手病情就好转了。
司空图《诗品·
自然》:
“俯拾即是,不取诸邻,俱道适往,着手成春。
舅逢花开,如瞻岁新。
”恪守成宪kè
谨守既定的法令,毫不通融。
《元史·
完泽传》:
“元贞以来,朝廷恪守成宪,诏书屡下,散财发粟,不惜巨万,以颁赐百姓,当时以贤相称之。
要发展,就不能恪守成宪,墨守成规。
溃不成军kuì
ngjūn成语解释:
被打得七零八落,不成队伍。
形容惨败。
那些洋鬼子被义和团打得溃不成军。
老成持重lǎoché
ngchí
zhò
办事老练稳重,不轻举妄动。
魏善伯《留侯论》:
“而老成持重,坐靡岁月,终于无成者,不可胜数。
我们只要看举了老成持重的汤蛰山先生做都督,就可以知道是不会流血的了。
谣言世家》)老大无成lǎodà
老大:
年老。
年纪已老,无所成就。
李汝珍《镜花缘》第十回:
“既不能显亲扬名,又不能兴邦定业,碌碌人世,殊愧老大无成。
”儿女成行é
rnǚché
nghá
可以把儿女排成一个行列。
形容子女很多。
杜甫《赠卫八处士》:
“昔别君未婚,儿女忽成行。
”立地成佛lì
佛家语,禅宗认为人皆有佛
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