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你看你妈多疼,你还嘻嘻哈哈不当回事儿?
锄完草回来,吃完饭你就往那儿一坐,你不能帮你妈洗洗碗?
你看你妈一天哪儿闲过一会儿?
你小时候勤快劲儿哪去了?
回城里你也这样?
你那西服,到家里就脱了吧!
不穿西服就没人知道你是城里人,没人知道你是干部了?
穿大裤衩子有啥丢人的,你小时候不还光屁股满村跑了吗?
自己得劲儿不就行了?
昨儿个那包点心,你啥给扔了?
过期了?
庄稼人有啥过期不过期的?
那点心是前庄你表姐给你妈捎的。
她日子过得多紧巴你不知道?
这么扔了你心里能得劲儿?
那小兔崽子挑食你也不管管?
肥肉不吃,青菜不吃,整天吃那个方便面,那玩意儿能比吃个馒头营养?
当你媳妇面我不好说,你这是疼孩子?
下次别再偷着给你妈塞钱,我估摸着你媳妇也不知道。
咱俩口子身子也还硬朗,吃喝不愁。
你俩要为这事儿再闹起来,让咱俩咋活!
回去以后多打电话,让孙子和你妈多讲两句。
别用手机打,那玩意儿贵。
记住了!
叹啥气?
爹跟你讲这话是为你好。
爹这是怕你好话听多了,做人浮,忘了根!
换了别人,没人跟你讲这话。
真有这么说你的,也都是担心你心浮起来,将来会栽!
你也该好好听听这些人的话,跟着人家好好干,因为他们才是真正担心你、爱你的人。
那些整天说好话的,没安什么好心!
又叹啥气?
把烟掐了!
【简评】絮絮的家常,浓浓的真情,全文几乎不见“忧”与“爱”字,或嗔,或怨,或指责,或提醒,字里行间却深切地透出一位慈父对孩子的“忧”与“爱”,让人动容。
语言质朴,构思精巧,可谓拙中见情,巧中显爱。
(顾桂南)
茶与水的相遇,实在是一种前世今生的缘分。
我拂开茶叶盒的盖子,用指腹撮了一把茶叶撒进圆滚滚的茶壶,细长干硬的茶叶撞击白瓷的壶底,如碎玉落进深涧。
滚烫的开水大口呼吸着涌进茶壶,仿佛迫不及待去拥抱一个早已注定的誓言。
茶叶以近乎疯狂的姿态旋围、舞动,一瞬间充斥了茶壶中的天地。
爱茶,不仅仅是喝茶。
新茶,老茶,看似神圣虔诚无比的茶道,关于茶的一切。
爱茶,大概源于茶的普适性。
黝黑粗壮的汉子大碗喝茶,爽口解渴;
相知多年的朋友聚在一起,共饮一壶,那些自不必说的情分或人生感怀,都沏进小小的杯里;
与世无争的雅士,禅居深寺的老道,品茶,自得其味,一杯清茶,便氤氲了天地人。
我小心地挪开茶壶的盖子,茶叶已完全舒展,清绿的水面上浮着泡沫。
一切归于寂静,我仿佛听到了一声细细的叹息。
谁在叹息?
谁在手捧着温热的茶杯,满怀忧愁地叹息?
既爱,又怎能不忧?
不论是中国的茶道还是日本的茶道,都讲究四个字:
和、静、清、寂。
只是在穿越了千百年古道茶韵的今天,谁又能褪去铅华,闭门喧嚣,再为自己沏一盏茶。
他们互相炫耀,自己茶叶的尊贵,茶具的精美。
他们从冰箱里取出装在塑料瓶子里冒冷气的茶饮料。
不由地担忧,源远流长的茶文化将如何保持其充满古意的纯粹?
想起洪应明在《菜根谭》中所写:
“茶不求精而壶亦不燥,酒不求洌而樽亦不空,素琴无弦而常调,短笛无腔而自适,纵难希遇羲皇,亦可匹俦秘阮。
”真的,“茶不求精”,只要“壶亦不燥”即可,品茶即是品人生,又怎能不令人担忧,虚夸和浮华污染了那一壶清茶,最终遮蔽了曾经向往真实的人生。
爱茶,却也忧茶。
那份清澈澄明的热爱永远不变,那种沉甸甸的忧愁也真实存在。
忧与爱不论如何交错,最终无言,就都化进杯中,啜饮,细品茶中的苦与甜。
我端起桌上的茶杯,茶已凉了,有半卷的茶叶半沉半浮在中间,像有一个古老的传说在沉沉的空气中冻结,露着一半热爱,卷着一半忧愁。
【简评】以轻灵的抒情文字述说一种文化的忧与爱,颇难驾驭。
作者以精微的刻画,渗透深挚的情思,首尾呼应,神完气足,妙在“过程”的展开曲折有致。
能够将简单写得丰富、复杂,将感受变得微妙、绵长、强烈,正是文学的妙用。
而概括、点醒处,要言不烦,则又是此文精思所在。
(骆冬青)
人们说,社会是和谐的,所以“一个都不饶恕”的鲁迅是要撤退的;
人们说,社会是有爱的,所以沉郁顿挫的杜甫是要被重新解构的。
似乎那些亘古的忧虑是天地间大爱中的刺耳杂音。
可是我们时常见到的是,肤浅者用富丽堂皇的“爱”的金线织出灿烂却脆弱的锦绣华图,而先圣却凝着忧郁沉涩的目光将“爱”字写得那么巨大、那么沉重。
不幸的是人们对于“爱”的追求过于狂热,以至希冀掩盖所有悖于爱的主旨的一切事物。
就像“最近很忙”的杜甫,总是一副苦吟愁叹形象的他显然不合社会的主旋律。
人们自然知道“诗圣”的心中确实有天下苍生的大爱,但仍对他极端的表态方式心存芥蒂。
于是一番精彩的涂鸦,诗圣以一种更为“亲民”的形象重见天日。
这种娱乐化的方式在传播上具备先天性的优势,但愈是传播得泛滥,越让人觉得理性的匮乏与交流的无望。
正如赫塔&
米勒所说:
欣赏俏皮的、近乎天衣无缝的幽默,也意味着美化他的离题。
杜甫失去了忧虑的本质,他的爱又将寄托在何处。
历史早已告诉我们,一团和气的清明局面下,弥漫的是虚假的爱,真正包藏的是不怀好意的祸心。
没有那戳破假象的忧虑的诤言,爱的阵地迟早失守。
自然地,我们会想到为人民鼓与呼的彭德怀,他的铁骨风范与理性本质似乎刺扰了大跃进的一派繁荣,但他那恼人的谏言却真正把新中国拉回了悬崖边。
不和谐的忧虑中,是柔情似水。
然而胜负一明,时代渐远,战血为雨露洗得干干净净,人们便以为先前的世界是太平了。
爱的表达方式再也不能是沉重的忧了。
就像喜羊羊总是会战胜灰太狼一样必然,爱的诠释方
式只有一种,那就是爱。
人情固重难而轻易,喜新而厌旧,可以理解。
但窃以为,“忧”时时刻刻都应当是一种不朽的时代精神。
它自出生起便天然与爱捆绑在一起,借用数学的语言讲,忧是爱成立的必要条件。
“君子疾末世而名不称焉”,可非但是末世,即使是开明的盛世,也要有那么几个疾人民之所疾,忧天下之可忧,敢于为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平的人。
而他们是时代的瑰宝。
没有忧的爱,就像没有纬线只有经线的布,一扯便断了个两截。
【简评】深刻的思想、老道的语言,直陈世态之伪美、无忧之爱的虚浮。
论述简洁清晰却又鞭辟入里,凸显了忧之于爱的价值以及大忧方显大爱的观点。
一气呵成,气势博大,令人痛快淋漓。
(潘大春)
老王蹲在墙角,两手对插在袖筒,终于不耐烦地啐了一口。
小区近来又开始搞绿化,就在老王所住公寓后,轰隆隆的机子整天响个不停。
这咬一口,那儿又吐出来,一排常青植物规矩地躺在路边。
而老王进城一年多了,还是不能习惯这个奇怪的地方。
看到这些小树,他总忍不住怀念老家那片地。
“噫,种两垄豆角哪!
这么好的地!
”他望着花坛,叹了口气。
老王从前可是个种田好手,手上老茧至今又厚又硬。
前年拆迁,老王无奈地住进高楼,地耙、平车、铁锨都没地儿放,只好当破烂扔了,只一把锄头实在舍不得便留在了墙根。
离开了土地的老王像塌陷的土坑,只有被寂寞逼疯的草在向上生长。
那块地,他回去看过几次。
晒豆腐干似的被晾在那儿,没有动静。
他觉得心疼,那份烦忧藤条般缠捆了笑容。
老王是个粗人,提炼不出“家园荒芜”这样的概念,他只是担忧。
像担忧秋日里留在地里没收的一亩庄稼,担忧扔在墙角的一包麸皮,或者一只秃了尾巴的老黄狗。
他抛弃了它们,他被逼无奈。
始终是放不下的,生活可以一夕之间改头换面,而对土地生生不息的爱哪能说断就断?
忧与爱是利箭进入皮肤,因为深,所以痛。
老王渴望重回故土,哪怕再扛一扛锄头。
然而作为一个农民,一个失了根的农民,他能如何反抗?
唯一可以慰抚自己的,还好,还有一把锄头。
“举——前探——”老王扛着锄头在一群老头老太太前做着示范,“好,回落——收!
”戴眼镜的老人们略显生疏地扛好了锄头。
老王啐了口唾沫在手上,想起前些日子自己被邀来做“锄头健身操”的教练,他稍一迟疑地也就答应了。
因为他肩扛锄头时,心里那份空落落的感觉才会淡一点,那块干旱的心地才如久旱逢甘霖——滋润起来。
最近,老王又开始了新研究——“铁锨健身操”。
沉溺于此,只因他不知如何排解他的忧,正如不知如何安放他的爱。
【简评】一篇堪称惊警的短小说。
娓娓道来而内含的忧思反而更加凸显。
作者善于细节勾勒,于细节中灌注情致,蕴含深思;
全文亦自细故入手,小小锄头中承载着对于农业文明
远逝情境的阔大思虑。
由于落实到了农民的感觉之中,文章中呈现的田园“荒芜”之忧才尤为牵动情思。
(骆冬青)
窃以为,人间的味道有两种:
一种是草木味,一种是荤腥味。
年代也分两款:
乡村品格和城市品格。
乡村年代,草木味浓郁;
城市年代,荤腥味呛鼻。
沈从文叹息:
乡下人太少了!
一丝忧愁像杂草一样慢慢滋生,是啊,他们哪儿去了呢?
所谓乡下人,显然非地理概念。
不妨说说我儿时的乡下。
逢开春,门外便荡起“赊小鸡哎赊小鸡”,悠长、飘曳、像歌。
赊小鸡,即以先欠后还的方式买新生的鸡崽。
卖家是游贩,你买多少鸡崽,他记在小本子上,来年开春他再来,你用鸡蛋顶账。
那时,我的小脑袋瓜还在琢磨,要是欠债人搬了家或死了,或是那小本丢了咋办?
岂不冤大头?
后来,我突然明白这就是乡下人的爱,一种信任的爱。
没有弯曲的想法,用最简单的约定,做最简单的生意,把能省的心思全都省了。
原本只有乡下人,城市人——这个新产品不知从哪冒了出来。
他们通算术、精谋略,每次打交道,乡下人总吃亏。
于是,进城的人越来越多,乡下的人的忧愁不仅如此。
山烧成砖料,劈成石材,树削成板块,熬成纸浆?
田野的膘,滚滚往城里走。
越市越来越肥沃,乡村瘦瘦的,像抽空了的包装袋。
城门内的,未必都是城市人。
20世纪前,虽早已有了城墙,有了集市,但城里人依旧是乡下人,骨子里仍透着草木味。
古商铺,大清早就挂出两面幌子:
一曰“童叟无欺”,一曰:
“别无二价”,一热一冷。
我犹喜欢第二幅的脾气,有点牛,但以物真价实自居,严厉得让人信服。
如今,大街上到处是跌价促销,跳楼甩卖,到处喜笑颜开的打折卡、优惠券,反而让人觉得笑里藏刀,不怀好意,前者是爱后者是忧。
某年,张中行去天津,路过杨村,闻一糕点出名,兴冲冲前往,答无卖。
为什么?
因为没收来好大米。
先生纳闷,普通米不成吗?
总比歇业强啊!
伙计很干脆,不成,祖上有规矩。
我想这规矩,这死心眼的犟,就是乡下人的爱。
想想乡下人的绝迹大概就在这十几年间。
盛夏之夜,再也没有遇见萤火虫,这也是近年来的事。
这就是乡下人之忧,乡村之忧。
互交织,真希望某天能看到一个乡下人挑着担子,满筐嘤嘤鸡崽。
【简评】此文奇妙处有三:
一,奇在干练精辟的语言,一语中的、掷地有声,耐人寻味。
二,奇在独到的见地。
作者借“乡下人”逐渐消失表达了对人性美陨落的忧叹。
三,奇在巧妙的构思。
先以对比突显乡下人的特点,再以“赊小鸡”印证了乡下人不会拐弯的质朴,再与城里人对比,又将古今对比。
对比之中,不着一字,忧爱已分明。
(雷雨)
“春水碧于天,画船听雨眠”,为人们所热爱的江南水乡,是否仍然散发着别有韵味的独特魅力?
悠然的摇橹声,细雨落在青石板上的清脆声?
这别有意境的世外桃源,正是身处钢筋水泥世界的人们所向往与追求的。
旅行社深谙这个道理,每周像拉牲口似的,把落满灰尘的都市人带到这令人神往的地方,全然不顾对这纯净世界的伤害。
正当我想着周庄会以怎样害羞的形象面对我,是否会让我陶醉以至流连忘返时,“周庄”这个巨大的牌坊赫然立在我眼前。
我们一行人鬼子进村般贸然闯入这个世界。
她早已不像那娇羞的小姑娘了,而是出落得世故圆滑、左右逢源。
“售票处”熙熙攘攘,挤满了游客。
满眼
的旅行社小旗挥动,游客叽叽喳喳的议论,导游扬声器中叫出的集合口令声,街边的叫卖声,这一切似乎相映成趣。
我不禁哑然:
这是否是我想象中的那个周庄?
不远处传来一阵歌声,果然是河中摇橹的女子。
因她多次的表演,她的声音早已不是清脆圆润,愈发地粗滥。
她亦不是那白嫩嫩的年轻女子,而是历经风霜,神情空洞的黄脸婆了。
船摇到岸边,即使是70元一次的费用,也有争相上船的游客,我摇摇手,不愿体验,这不是真正的周庄。
下午,空中下了细雨,却洗不净弥漫在周庄上空的乌烟瘴气,反而在摩肩接踵的人群中增加了不少烦躁气息。
当我们满心地热爱周庄时,是否为她担忧过?
周国平先生曾痛惜道:
我爱周庄,却也是我亲手毁了周庄。
可是我们都知道,这并不是他的过错,他被这个“清水出芙蓉”的“女子”所吸引,他深深迷恋这片净土,他用手中的笔记录点点滴滴,何错之有?
或许是我们打着“爱周庄”的旗号,肆意破坏这意境,打扰这片宁静,难道不应该自我反思?
难道不需要为她担忧?
河水中的污浊,是否成了周庄的抱怨?
天空下的细雨,是否成了周庄的哭泣?
周庄是否正走向消失?
面对周庄,我的爱转变为深切的担忧。
【简评】此文直面周庄旅游的现状,以昔日周庄的静谧怡人和今日周庄的嘈杂浮躁相对比,表达了爱之深、忧之切的真挚而炽烈的情感,凸现了作者对优秀传统文化渐行渐远现状的担忧,以及修复其独特韵味魅力的希冀。
特别是结尾有力的反问,更是令人深思。
扑面而来的文化气息和深沉真切的忧爱情感是本文的亮点。
(薛明德)
“这是一本专为6-12岁天天被家长骂的小孩编的,它为你提供方法来应对老妈?
老妈们你们准备好了吗?
接招吧!
”201X年12月5日一本《斗妈大全》迅速红遍网络。
令人称奇的是该书的作者竟是北京某小学两个四年级的小女生。
各种怪招加上稚嫩简单的插图使《斗妈大全》显得生动诙谐。
笑过后我们是否应该好好反思一下为什么?
是什么让我们的孩子写出了这样骇人听闻的书?
“斗妈”的背后折射出的是什么?
答案其实很简单。
如今的一些家长对孩子的未来很是忧虑,甚至到了十分忧心的地步。
我们不可否认这种忧虑是爱的表现。
他们也是为了孩子能有美好的未来。
可是他们粗暴地对待孩子、打骂孩子只因孩子们没达到成绩优异的标准。
试问这样的“爱”,我们幼小的孩子能体会到吗?
我们的孩子幼小的心灵能承受得住他们至亲至爱的老爸老妈们的“折磨”吗?
他们在心里想要的又到底是什么呢?
《斗妈大全》里的怪招给了我们答案:
你可以抱住你妈妈哭(一定要大声哦);
你可以边跑回房间边笑妈妈道:
妈妈是个小面瓜;
你还可以收拾行李假装离家出走(千万别跑远)?
孩子们与其说是在“斗妈”,还不如说是对爱的呼唤。
清楚地记得陈丹青在《教育之人文素质》一书中说:
如果非要说素质教育那一定是家庭教育。
《傅雷家书》在我出国前就出版了,18年后回国,这本书依然畅销,另有新书《曾国藩家书》热销,这说明这样良好的家庭教育已经没有了。
陈老的这句“已经没有了”,似乎说得过于绝对。
“受伤”的老爸老妈们也不必忧伤。
良好的家庭教育依然广泛存在。
你们大可以看看那些成功人士如何将“忧”与“爱”完美链接。
被誉为中国的欧几里德的国际数学家陈省身就对孩子有良好的引导,他尊重孩子的意愿给他们足够的爱终又为国家培养出栋梁。
台湾漫画家朱德庸的父母更是将“忧”转化为“爱”的实践者。
再往远了看正是有孝庄太后对康熙帝的循循善诱,才使康熙帝成为中国古代最杰出的皇帝之一。
往外国看,正是菲尔普斯母亲的良好引导与尊重,才使菲尔普斯在北京奥运会上成就“八全”神话?
篇二:
201X年福建卷高考满分作文赏析
生命的摆渡
①泰戈尔说过:
“只有经历地狱般的磨练,才能练出创造天堂的
力量;
只有流过血的手指,才能弹出世间的绝唱。
而我也始终相信,
上帝会带给每个人与困难不同的邂逅。
”因此,唯有直面困难,将生
命摆渡,才能让人生绽放。
②如果你正站在陡峭的空谷前,畏惧与向前,你又会如何抉择
呢?
③蓦然想起《老人与海》中那个固执到可爱的老人——桑迪亚哥。
一个孤独的老人,在苍茫的大海上,独自面对让人震颤的鲨鱼、难以
预料的风暴,老人仿佛从不畏惧。
因为他坚信“人不是为失败而生的,
一个人可以被毁灭,但不能给打败”,所以始终勇往直前,所以会选
择用尽全身的气力去守护自己的战利品,或者说是为了守卫尊严。
海
明威赋予了老人英雄一般的勇气,因而当风静静地吹过,老人拖着疲
惫的身子、带着寂寥的马林鱼骨上岸时,我们会感受到让人悲凉的欣
慰和感动。
④我们不得不承认,在通往人生终点的朝圣之路上,荆棘与鲜花
会交错生长,困难会和成长相依相伴,而面对困难时,我会欣赏像飞
蛾一样的勇敢,在璀璨的火焰中化为绚烂。
困难使人痛苦,可直面困
难才能使人成长,它给了人继续向上攀登的勇气。
⑤喜欢巴尔扎克的那句话:
“困难,对于弱者来说是一个万丈深
渊,对于强者来说却是一笔巨大的财富。
”史铁生或许在身体上是一
个弱者,但是那直面困难的勇气让他成为精神上的强者。
当奔跑的梦
想被禁锢在方寸之间的轮椅上,当满身的才情难以放飞,若是你,你
会想史铁生一样直面困难吗?
生活的苦涩没有压垮他,困难在他的面
前化为虚无,虽然命若琴弦,却从未放弃。
这是勇气,更是人生的智
慧。
⑥我喜欢易安居士将困难化作诗情,氤氲在纸上;
也欣赏西西弗
斯将困难化作动力,在一次又一次的攀爬中坦然前行。
我崇敬苏武将
困难化作勇气,牧羊慢读人生;
也欣赏在大火中失去实验记录的爱迪
生,直面困难,重新起航?
时间顺流而下,生活却逆水行舟。
我们
难以控制生活带给我们什么,可是我们却可以选择面对困难的勇气和
态度。
⑦别忘了,在面对空谷时,少一点犹豫,何必在乎那些沉重琐碎
的恐惧,拥有直面困难的勇气也就拥有了摆渡生命的力量,也就能看
到彼岸的星光灿烂。
从著名诗人的诗句转化到自己的主观感受,自然流畅。
不仅有对名著的描述,更有自己的感受,增加了文章的感动元素。
用比喻句写出对勇气者的赞颂之情。
用名人的事迹来印证名句,交相辉映,相得益彰。
连续运用历史文化素材,增添了文章的文化底蕴。
前三个分句相对精短,铿锵有力,具有慷慨激昂的鼓动效果;
后三个分句相对较长,舒缓柔曼,情意缠绵。
是龙江剧艺术家白淑贤运。
”诚哉斯言,人生,就如同颠簸于穷山恶水之境的一段非凡旅程,
有时要经历深渊,有时需涉过险滩,但终须归寂于一颗敢于同逆境搏的言论,展现出宽广的斗的心。
就像白淑贤说的“架桥之论”,她的字里行间流露出来的那眼界和见识。
份对生命的挚爱与热忱,皎皎如经云之碧月,飘飘若流风之茜雪,尽
拾一地乐观淡然之馨香。
②“即使踏着荆棘,也不觉悲苦;
即使有泪可落,亦不是悲凉。
”用诗意的语言对沈沈从文,你这位举世闻名的大文豪,谁能想到文革遭批斗时,竟能在从文的经历作了中肯的如此恶劣的环境下,用那美丽而苍凉的手势写下“荷花真美”。
当郭评价,文字的清香扑面沫若质疑你的文学才华,你淡然地付诸一笑,而后扬鞭东指,在别人而来。
的呶呶不休中,抵达登高望远的成功彼岸。
走在生命的雨季中,你波澜不惊,笑看朗月照花;
坠入人生的低谷,你步履从容,清吟一世风华。
你用乐观淡然的笔画描绘出一幅锦绣遍地的人生画卷,于逆境处拾得一地馨香。
③“你是爱,是暖,是希望,你是那人间的四月天。
”林徽因,一位走在人间四月天的才女,纵使斗转星移,流逝的时光之水也无法冲走她的绝世风华,反而像那醇香美酒,时间愈久愈迷人,愈耐人寻味。
上世纪三十年代,她不顾重病缠身,奔走于穷乡僻壤、荒山野岭运用通感的手法,之间,在荒寺古庙、危梁陡拱中考察研究中国古建筑。
即使命运向她将林徽因乐观的情状描发出狰狞的冷笑,她依旧用泠泠清音对生活说:
“我认定生活本身就绘得真切动人。
是矛盾的,我只要生活,体验到极端的愉快,灵质的、透明的、近于
神话理想的快活。
”林徽因用乐观的笑音点亮的四面暖风,于逆境处
翩然起舞,与灵魂缱绻共舞。
④“虽海枯石烂,而此身尚存,此心不死,既不可以为失败而灰
心,也不可以为困难而却步。
”孙中山,中国民主主义革命的先驱者,
三民主义的倡导者,在风雨如磐的封建统治时代,首举彻底反封建的
全文在素材运用上旗帜,以坚忍不拔之毅力,救中国于水火之中,即使在内外交困之中,
别具匠心,前面沈从文、也未曾轻言放弃,历经艰难困痛,终于玉汝于成。
⑤站在历史的海岸,漫溯那一道道历史沟渠:
韩信,受胯下之辱,林徽因、孙中山是详写,依旧如雪底苍松,耐得严寒,宛若羽化之仙;
苏轼,遭受“乌台诗案”,这里连续三个古代素仍草履一双,清风自在,烟雨任平生;
弘一法师,受“唾弃之辱”,材,是略写,详略得当。
仍淡定从容,有光风霁月,宠辱偕忘的傲岸。
⑥“物不经风霜则生意不固,人不经苦难则德慧不成”,乘一叶
载满乐观与从容的扁舟,于苦海中乘风破浪,待到云淡风轻,天朗月
黎大学的围墙也刷着作者直接点明了“架桥之论”,实际上,本次作文题的发源处就
“生活在别处”的字样。
我曾经长久地喜欢这些闪光的句子,他们无从经典名句中挖掘不阐述着一个道理:
生活需要乐观,需要微笑。
写作的对象,开篇奇崛,
②悲观者愁眉苦脸,认为他们从天空飞过,天空却没有留下他们引人入胜。
的痕迹,他们看到的只是“山重水复疑无路”;
乐观者微笑生活,认
为天空没有留下他们的痕迹,但他们已经飞过,他们看到的是“柳暗
花明又一村”。
③“一个浪,一个浪无休止地打来,在它的身上,脚下碎开”,
在那段红色动乱的文化大动荡中,艾青被扣上反动的帽子,受尽折磨,作者选材独辟蹊但他却始终微笑着。
在大兴安岭,你常常可以看到正在劳动却依旧哼径,选取了诗人艾青微着歌的他。
即使前路是无尽的黑暗,但他始终追寻着心中的光明。
他笑面对生活的事例,感说:
“人间没有永恒的夜晚,世界没有永恒的冬天。
”所以,纵然他被染力很强。
困在窗台,却依旧能够构想着海洋。
他说:
“生活需要微笑,我便微
笑。
”
④是的,生活需要微笑。
亚历山大市的海蒂在实验室里度过了她
23岁的生日。
这个女孩,从一出生就呆在科学家为她制造的无菌室里,作者选取的第二则因为她有一种奇怪的病,她的皮肤对外部环境过敏。
她从出生开始,素材依然是相对陌生化母亲没抱过她一次,她也不能哭泣,因为咸咸的泪水会腐蚀她的皮肤。
的材料,具有打动人心多么孤独的人啊,但是她笑着说:
“我喜欢上网,那里有我喜欢的天的艺术效果。
堂。
”
⑤因为不可以哭泣,海蒂选择了微笑。
然后,那个写下“黑暗给
了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明”的顾城和”面朝大海,春暖列举了反面例子,花开”的海子却因为不会微笑而走上了极端的自杀道路。
与前面的素材形成了对
⑥任何事物都具有两面性,看见什么取决于你的心态。
同样是半比,作者的态度显而易杯水,悲观者说:
“只剩下了半杯水。
”而乐观者则会说:
“还剩半杯见。
水。
”拥有一个积极乐观的心态,人生的际遇也许会因此而不同。
⑦乐观,就像是寒冷季节的一丝阳光,就像是炎热夏日的一缕清
风,给予你的永远是希望、信心和勇气。
生活需要微笑,那么便微笑作者把控语言的才面对生活,怀揣一
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