高考语文浙江专用培优二轮讲义+习题传统文化经典的理解和评价技法提分点28 打印带解析版Word格式.docx
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孔子对子贡说:
“你和颜回比,哪一个强些?
”子贡回答说:
“我怎敢跟颜回比?
他听到一件事,就可以推断出十件事;
我呢,听到一件事只能推断两件事。
”孔子说:
“你是不如他;
我和你,都不如他。
”
孔子对颜渊说:
“有用我的,就把我的这些主张实行起来;
不用我,我就隐退,只有我和你能这样了!
对点解题
1.一说“吾与女,弗如也”中的“与”为连词,可断为“吾与女弗如也”。
根据这样断句,综合上述材料,分析孔子的教育技巧。
答:
解题指导
综合
材料一中,孔子把自己放低到跟弟子子贡一样的水平,表示自己也不如颜回。
材料二中,“惟我与尔有是夫”一句,孔子将弟子颜回提高到同自己一样的高度。
将这两种观点合并综合,总结出共同点:
孔子将自己同学生并列。
抽象
隐去具体事件,概括事件实质,可见孔子平等待人的特点。
材料一中,孔子虽然直言子贡不如颜回,但说自己也不如颜回;
材料二中,孔子说颜回同自己一样,也具有“用之则行,舍之则藏”的修养;
隐去具体事件,概括事件实质,从听者角度来总结:
孔子安慰勉励子贡,夸赞激励颜回。
转化
用准确、简明的语言将自己的分析和结论表述出来。
答案 ①平等待人。
孔子常常以自己与弟子同列,来说明同具某种修养,或同有某种不足,体现出平等待人的教育家风度。
②善于勉励。
孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养,意在勉励颜回更加精进。
孔子对子贡的一番话,意在安慰子贡,并勉励他取法乎上,再加深造。
2.孔子的弟子各有所长,《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分,其中颜渊属于________,子贡属于________。
解析 “德行”,指品德行为高尚。
“言语”,能言善辩,指善于辞令和外交应对。
“政事”,指长于政事、政务。
“文学”,古代文献,指通晓诗书礼乐等古代文献。
材料二,孔子夸赞颜渊能像自己一样做到“用之则行,舍之则藏”,结合所学,可知孔子觉得弟子颜回在德行上最能传其衣钵。
故颜渊属于德行。
材料一,从子贡的回答来看,他口才很好,忽而反问,忽而对比,可推测子贡属于言语。
答案 德行 言语
(2018·
浙江嘉兴一中期中)阅读下面的材料,完成1~2题。
子曰:
“君子道者三,我无能焉:
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
”子贡曰:
“夫子自道也。
”(14·
28)
子路曰:
“君子尚勇乎?
“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
”(17·
23)
叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰:
“无以为也!
仲尼不可毁也。
他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;
仲尼,日月也,无得而逾焉。
人虽欲自绝,其何伤于日月乎?
多见其不知量也。
”(19·
24)
1.结合(17·
23),试着解读“勇者不惧”的内涵。
解析 理解“勇者不惧”的内涵,先要结合“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”这句话进行理解,明白这句话的意思:
君子把义作为最高的标准,君子有勇,没有义,就会作乱;
小人只有勇,没有义,就会偷盗。
然后回到“勇者不惧”本身,真正有道义的“勇”是“不惧”的。
答案 “勇”必须要有“义”对它进行约束和限制。
光有勇敢而没有道义,君子会犯上作乱,小人会偷盗。
勇者要遵循道义,养成浩然之气,才能真正做到无所畏惧。
2.孔子说“君子道者三,我无能焉”,子贡却说“夫子自道也”,联系(19·
24),你如何理解子贡的回答?
解析 综合,“夫子自道也”表明子贡对老师的认可,“仲尼不可毁也”,在他人面前维护老师,并以“丘陵”与“日月”作比,突出对老师的赞美。
将这些观点合并综合,总结出共同点就是子贡对老师的崇敬。
抽象,隐去具体事件,概括事件实质,隐去“丘陵”“日月”等比喻,“无得而逾焉。
多见其不知量也”就是事件实质,这里既有子贡的情感崇敬,又有他对老师的深刻认识。
回到“夫子自道也”一句,事件实质是子贡明白老师是自谦,为了勉励学生。
转化,用准确、简明的语言表述。
答案 (19·
24)反映出子贡对老师的认识之深,崇敬之甚,在子贡眼中,老师就是“君子”,是仁者、智者、勇者,他的回答是由衷的赞美,无一丝浮夸之意。
聪明如子贡者,明白老师对他说这话的意图,老师是在责备自己而勉励他人。
孔子说:
“君子所行之道有三,而我没有做到:
有仁德的人不忧愁,有智慧的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。
”子贡说:
“这正是先生说自己啊。
子路问道:
“君子崇尚勇敢吗?
”孔子道:
“君子把义作为最高的标准,君子有勇,没有义,就会作乱;
叔孙武叔毁谤仲尼。
子贡道:
“不要这样做,仲尼是毁谤不了的。
别人的贤能,好比山丘,还可以超越过去;
仲尼,简直是太阳和月亮,不可能超越它。
人家纵是要自绝于太阳月亮,那对太阳月亮有什么损害呢?
只是表示他不自量罢了。
一、(2018浙江稽阳联谊学校4月联考)阅读下面的材料,完成1~2题。
(一)
子适卫,冉有仆。
“庶矣哉!
”冉有曰:
“既庶矣,又何加焉?
”曰:
“富之。
“既富矣,又何加焉?
“教之。
为政》)
(二)
是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
然后驱而之善,故民之从之也轻。
(《孟子·
梁惠王上》)
(三)
夫当家之爱子,财货足用,货财足用则轻用,轻用则侈泰。
亲爱之则不忍,不忍则骄恣。
侈泰则家贫,骄恣则行暴。
此虽财用足而爱厚,轻利之患也。
凡人之生也,财用足则隳于用力,上懦则肆于为非。
(《韩非子·
六反》)
1.根据上面材料,概括儒家治国的三个阶段。
解析 注意抓住材料中的“庶矣哉!
”“既富矣”“教之”进行概括,即“庶民”“富民”“教民”。
答案 庶民,富民,教民。
★2.结合上面语段,说说儒家和法家的经济思想有何不同。
解析 综合,结合一、二则来理解儒家思想,这两则分别讲了两个层次,即“富庶、教化”,“制民之产、驱而之善”,将这些观点合并综合,总结出共同点,就是儒家将富庶放在首位,视为基础。
抽象,三则,举当家爱子的实例与治国类比,隐去事件,概括事件实质,是说财用足、轻刑的危害。
答案 ①儒家认为治理国家应当“制民之产”,先奠定一定的物质基础,让人民生活有所保障,以求社会秩序和谐。
②法家主张贫民弱民,认为大凡人的本性,一旦富足了,就会懒于劳作,容易犯罪,使社会混乱。
孔子到了卫国,冉有为孔子驾车。
“人口真多啊!
”冉有说:
“人口很多,还需要做什么呢?
”(孔子)说:
“让他们富有。
”(冉有)说:
“富有以后还要做什么呢?
“教育他们。
所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;
年成好时能丰衣足食,年成不好也不至于饿死。
这样之后督促他们做好事,所以老百姓跟随国君走就容易了。
母亲溺爱子女,提供的财货足够他们花用了;
财货足够花用,他们就会滥用;
一旦滥用,就会挥霍无度。
溺爱子女,就不能坚决加以约束;
不能坚决加以约束,就会使他们骄横放纵。
挥霍无度,家境就会贫困;
骄横放纵,行为就会暴虐。
这就是财用富足并加以厚爱、使用轻刑造成的祸患。
大凡人的本性,财用富足了,就会懒于劳作;
君主软弱了,就会放肆地干坏事。
二、(2018浙江杭州质检)阅读下面的材料,完成3~4题。
(1)子曰:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
雍也》)
(2)叶公问孔子于子路,子路不对。
“女奚不曰:
其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
(3)子曰:
宪问》)
3.根据材料
(1),颜回的为人可用成语____________概括。
解析 “一箪食,一瓢饮,在陋巷”突出生活中的贫,“不改其乐”突出的是精神上的满足。
由此概括颜回的性格特点。
答案 安贫乐道
★4.“仁者”为什么“不忧”?
综合三则材料作简要分析。
解析 综合,将这些合并综合,总结出共同点。
抽象,隐去事件,概括事件实质。
材料
(1)实质是“回也不改其乐”,是追求道义的快乐;
材料
(2)“发愤忘食,乐以忘忧”,“发愤”和“乐”的对象都是道义。
而“一箪食,一瓢饮”隐去事件,乃指琐事,坚守了“君子之道”,就不会以此为忧。
答案 仁者追求的是道义和真理,其中有无尽的快乐,因而拥有安定、和乐的心境;
不会像众人那样受到外物的牵累,为细琐小事而烦恼忧愁。
(1)孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在狭窄的小巷里,别人都受不了这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣。
贤德啊,颜回!
(2)叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答。
孔子(对子路)说:
“你为什么不这样说:
他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。
(3)孔子说:
三、(2018浙江金华十校模拟)阅读下面的材料,完成5~6题。
(1)柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。
(《论语》)
(2)中人以上,可以语上也;
中人以下,不可以语上也。
(3)子夏问孝。
“色难。
有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?
”(《论语》)
(4)孟懿子问孝,子曰:
“无违。
”樊迟御,子告之曰:
“孟孙问孝于我,我对曰无违。
”樊迟曰:
“何谓也?
“生,事之以礼;
死,葬之以礼,祭之以礼。
5.孔子熟悉教育对象,对“柴”“参”“师”“由”等弟子的品评都很中肯。
在所学课文关于“闻斯行诸”一问两答的对话中,孔子对冉有、子路的评价分别是________、________。
(用原文回答)
解析 《论语·
先进》(二十二)中有对两人的评价:
“求也退,故进之;
由也兼人,故退之。
答案 退 兼人
★6.上述材料体现了孔子什么教育思想?
说说你对这种教育思想的体会。
解析 综合,材料
(1),学生个性不同;
材料
(2),对中人以上和以下区别对待;
材料(3)(4)是对孝的不同回答。
将这些合并综合,总结出共同点,个体有差异,同样的事,对不同的人解释不同。
抽象,隐去事件,概括事件实质,注重因材施教。
谈体会时重点结合材料(3)(4)谈具体做法。
答案 体现了孔子因材施教的教育思想。
教育应对学生的特点有深入的了解和把握;
应依据学生的品性,有针对性地对他们进行品德和学业方面的培养。
(1)高柴愚直,曾参迟钝,颛孙师偏激,仲由鲁莽。
(2)中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;
中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
(3)子夏问孔子什么是孝顺。
孔子就告诉他说:
“对待父母和颜悦色是最难的。
有了事情替父母去做了,有了佳肴让父母兄长先吃,难道这就算是孝顺了吗?
(4)孟懿子(鲁国大夫,姓仲孙,名何忌)问怎么才算是孝顺。
“不要违背礼节。
”樊迟给孔子驾车,孔子告诉他说:
“孟孙向我询问怎么才算是孝顺,我答对说不要违背礼节。
”樊迟说:
“这说的是什么意思呢?
“父母活着,依照礼节侍奉他们;
死去,就依照礼节来埋葬他们,依照礼节来祭祀他们。
四、(2018浙江新高考研究联盟二联)阅读下面的材料,完成7~8题。
材料一 问于桀溺。
桀溺曰:
“子为谁?
“为仲由。
“是鲁孔丘之徒与?
“然。
“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?
且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?
”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰:
“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?
天下有道,丘不与易也。
材料二 故士穷不失义,达不离道。
古之人,得志,泽加于民;
不得志,修身见于世。
穷则独善其身,达则兼善天下。
(《孟子》)
7.材料一中,辟人之士是指________的人,辟世之士是指________的人。
解析 “辟人之士”,“辟”同“避”。
“人”指与孔子思想不合的人,因孔子碰到他们往往避开,而孔子是积极入世的,所以“辟人之士”是指“积极入世、不愿同流合污”的人。
“辟世之士”,“世”指社会,这里“辟世之士”是桀溺自谓,是指隐者。
这些人不主张出仕,逃离社会世俗,所以“辟世之士”是指“不主张出仕,逃离世俗”的人。
答案 积极入世、不愿同流合污 不主张出仕、逃离世俗
★8.同为儒家圣人,孔孟二人的人生态度有什么不同?
解析 综合,材料一,“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?
天下有道,丘不与易也”表明孔子的态度。
材料二,“穷则独善其身,达则兼善天下”表明孟子的态度。
将这些合并综合,总结出共同点,都主张积极入世。
抽象,隐去事件,概括事件实质,桀溺主张在混乱社会做“辟世之士”,与孟子“穷则独善其身”是一致的,这正是与孔子最大的不同。
答案 孔子:
无道之世,无论得志与否,都应该积极入世,担负起变革社会的重任,坚持知其不可而为之。
孟子:
人生得志则施恩天下,不得志则洁身自好,独善其身。
材料一 子路问桀溺。
桀溺说:
“你是谁?
”子路说:
“是仲由。
”桀溺说:
“你是鲁国孔丘的学生吗?
”子路回答说:
“是的。
“像滚滚滔滔四处泛滥的洪水,天下到处都是这样地动乱不安,能跟谁一起来改变这种状况呢?
并且你与其跟着(孔丘那样)避人的人,是不是还不如跟着(我们这些)避世隐居的人呢?
”说完,就不停地往种子上盖土。
子路回来(把这些)告诉孔子。
孔子失望地叹息说:
“我们既然无法跟鸟兽待在一起,若不跟天下人待在一起又跟谁在一起呢?
天下如果太平,我就不会和你们一起来从事改变现实的工作了。
材料二 所以士人困窘时不失去仁义,显达时不背离道德。
古代的人,得志时恩惠施于百姓;
不得志时修养自身以显现于世。
困窘时独善其身,显达时兼善天下。
五、(2018·
浙江绍兴3月选考适应性考试)阅读下面的材料,完成9~10题。
材料一 子曰:
“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
材料二 (苏秦)读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足,曰:
“安有说人主不能出其金玉锦绣,取卿相之尊者乎?
”期年,揣摩成,曰:
“此真可以说当世之君矣!
”……苏秦曰:
“嗟乎!
贫穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧。
人生世上,势位富贵,盍可忽乎哉?
”(选自《战国策·
秦策》)
9.苏秦为什么认为人生不能忽视势位富贵?
解析 材料二,前半部分是讲苏秦学成,后半部分是苏秦对富贵的看法,着重看后面内容。
“贫穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧”,直接表明态度,意思是贫穷的时候父母不把我当儿子,富贵的时候连亲戚也畏惧。
据此概括。
答案 苏秦认为人生世态,一个人富贵,那么亲戚畏惧,而贫穷就会被人看不起。
所以不能忽视势位富贵。
★10.综述上文材料,简析孔子的富贵观与苏秦的富贵观。
解析 综合,材料一,“不义而富且贵,于我如浮云”直接表明态度;
材料二,“势位富贵,盍可忽乎哉?
”以反问表明态度。
将这些合并综合,总结出异同点,肯定富贵,孔子还有一个“义”做前提。
抽象,隐去事件,概括事件实质,“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”隐去事件,实质是安贫乐道,重在“义”,从侧面表明对富贵的态度;
“引锥自刺其股,血流至足”隐去事件,实质是刻苦努力,目的是“金玉锦绣,取卿相之尊”,即富贵。
答案 孔子的富贵观:
以仁义为重,安贫乐道;
追求富贵,要合乎道义。
苏秦的富贵观:
通过个人奋斗以求富贵,以富贵为重。
材料一 孔子说:
“吃简陋的食物,喝凉水,弯曲手肘当作枕头,快乐也在其中了,用不正当的手段使自己富有、尊贵,这对于我就如同浮云一般。
材料二 (苏秦)读到昏昏欲睡时,就拿针刺自己的大腿,鲜血一直流到脚跟,并自言自语说:
“哪有去游说国君,而不能让他拿出金玉锦绣,取得卿相之尊的人呢?
”满一年,研究成功,说:
“这回真的可以游说当世的君主了!
”……苏秦说:
“唉!
贫穷的时候父母不把我当儿子,富贵的时候连亲戚也畏惧。
人活在世上,权势地位和荣华富贵,难道是可以忽视的吗?
”
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