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A.分封制崩溃,井田制瓦解B.各种政治力量异常活跃
C.各种思想交相辉映D.中央集权制度已经确立
9.荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。
他认为:
人生而有各种欲望,性好利,因此人性恶;
所以要改造人性,通过自我改造和社会改造,人皆可以为尧舜;
社会改造在于强化礼法。
这说明当时
A.荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B.儒法并用逐渐成为统治者的治国思想
C.战国后期出现思想学说相互融合的现象D.儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
10.孟子和荀子都是儒家学派的重要代表,在他们的思想中截然相反的是()
A.是否主张“礼”B.是否追求气节C.对人性的看法D.是否实行仁政
11.“三代不同礼而王,五伯不同法而霸”,“治世不一道,便国不法古”。
上引言论应该是()
A.商鞅用以支持自己变法的重要依据B.旧贵族反对商鞅变法的理论基础
C.战国时期儒家学派的政治主张D.西周对夏商两朝历史经验的总结
12.孔子的教育思想中客观上与其维护统治秩序自相矛盾的是
A.有教无类B.知之为知之C.学而不思则罔D.因材施教
13.春秋战国至秦汉时期,各种思想流派纷呈。
有的学者对各种思想主流进行整理将他们分别描述为:
“全面归服自然的隐士派”,“专制君主的参谋集团”,“劳苦大众的行动帮会”,“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。
请按顺序指出他们分别代表哪一流派()
A、儒、道、墨、法B、墨、儒、法、道C、法、儒、道、墨D、道、法、墨、儒
14.孔子主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系,墨子主张“兼爱”、“非攻”,孟子主张“政在得民”,这些主张所反映出的社会背景是()
A、社会的长期动荡不安B、百家争鸣的趋同现象
C、奴隶制开始崩溃D、封建经济的发展壮大
15.韩非在批评某家学说时说:
“举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱。
”他批评的是
A.法家学说B.道家学说C.儒家学说D.墨家学说
16.孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”,要“克己复礼”,其思想本质被历代统治者所重视。
这一本质是
A.追求天下为公B.崇尚等级秩序C.主张“仁政”D.天人感应
17.“民之饥,以其上食税之多,是以饥;
民之难治,以其上之有为;
民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。
”材料表明老子()
A.指出任何事物都有矛盾对立的两个方面B.认为矛盾双方不能互相转化
C.政治上倡导“无为而治”D.是第一个探讨宇宙本原的哲学家
18.孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是()
①“仁者,爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲,勿施于人”④“有教无类”
A.②③B.②④C.①③D.①④
19.孔子曰:
“仁者,爱人,爱有差等。
”墨子曰:
“兼相爱,交相利。
”“爱无差等”。
造成这种分歧的根源是()
A.二人所处的时代不同B.代表的阶级利益不同C.学术思想不同D.谈论的问题不同
20.家中老人时常教育后代说:
“为人处世不可有贪心,衣能遮体,食能果腹,足矣”“遇事要冷静,做到以静制动”。
显然老人继承了中国传统文化中的()
A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想
《汉代儒学》
1.“……天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。
庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。
庆赏刑罚之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也……”向当朝统治者提出该主张的是
A.孟子B.李斯C.董仲舒D.李贽
2.董仲舒说:
“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;
善出性中,而性未可全为善也。
……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。
下面说法中,最符合材料本意的是
A.在孔子“仁’’的思想基础上提出了“天人感应”B.在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”C.在荀子人性论的基础上创立“天人合—”思想D.主张“罢黜百家,独尊儒术”
3.有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。
这一观点主要是看到了董仲舒( )
A.主张“民为贵,社稷次之,君为轻”B.提出“君者舟也,庶人者水也。
水则载舟,水则覆舟”
C.认为天子受命于天,地位不可动摇D.认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他
4.民本思想是儒家思想的重要内容。
下列思想体现儒家民本思想的有:
①“为政以德“节用而爱人”②“民为贵,社稷次之,君为轻”③“君者舟也,庶人者水也。
水则载舟,水亦覆舟”④“君为臣纲”、“父为子纲“、“夫为妻纲”⑤“天下为主,君为客”( )
A.①②③⑤B.①②③④⑤C.①②③④D.①②④⑤
5.下列选项内容和汉朝著名思想家董仲舒的新儒学有直接关系的是()
A.“举贤良对策”B.“君权神授”C.“性善论”D.“克己复礼”
6.儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权,或无止境地强化王室权威,而是敏感于地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。
从儒家思想演变的进程看,最能佐证这一观点的是
A.孔子提出仁者爱人,贵贱有序B.荀子主张君舟民水,礼法并用
C.董仲舒倡行独尊儒术,天下一统D.朱熹主张格物致知,反躬践实
7.“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是()
A.用政治统一保证了思想统一B.用阴阳五行思想巩固统一
C.用思想统一巩固政治统一D.使儒家思想逐步成为封建社会正统思想
8.汉武帝时期创办的太学意义在于()
①提高了儒学的地位 ②打破了贵族官僚世代为官的规矩
③带动了民间积极向学的风气 ④促进了封建教育的发展
A.①②③④
B.①②③ C.①②④
D.①③④
9.汉武帝采纳董仲舒的建议“独尊儒术”,确立了儒学的独尊地位。
董仲舒新儒学的核心是
A.独尊儒法,大一统B.阴阳五行,加强法治
C.“天人感应”、“君权神授”D.崇尚清谈,无为而治
10.董仲舒曰:
“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;
不知自省,又出怪异以警惧之;
尚不知变,而伤败乃至。
”当时其进步性在于
A.君权神授B.天人感应C.限制君权D.独尊儒术
11.董仲舒在《春秋繁露·
顺命》中说:
“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也。
虽谓受命于天亦可。
”汉武帝对此言论十分欣赏,主要是其有利于
A.光大儒家B.恢复礼乐秩序C.建立教育体系D.加强中央集权
12.“仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是()
A.“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,四使并进”B.“天子受命于天,天下受命于天子”
C.“臣事居,子事父,妻事夫……此天下之常道也”D.“与天同者,大治;
与天异者,大乱”
13.董仲舒认为“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至”。
对此理解正确的是()
①反映了“天人感应”的思想②意图是规劝皇帝要行仁政③带有浓厚迷信思想④为维护君主的统治服务
A.①②B.②③④C.①③④D.①②③④
14.“仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是(
)
A、罢黜百家,独尊儒术B、天子受命于天,天下受命于天子
C、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之D、与天同者大治,与天异者大乱
15.汉武帝时教育系统的初步建立和隋唐科举制的实行()
①有益于社会重学风气的形成②在一定意义上体现了公平公正的原则
③有利于儒家的显贵④阻断了官僚子弟入仕的途径
A.①②B.③④C.①③D.②④
16.儒家思想在中国历史上的地位大起大落。
春秋战国时期遭到冷遇;
秦始皇焚书坑儒;
汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”。
儒家思想的扬弃归根结底取决于
A.统治者的个人喜好B.当时的经济状况
C.文人学者的喜好D.现实政治的需要
17.汉武帝时期,儒家思想开始成为封建社会的统治思想,主要是因为
A.道家无为思想不能解决问题B.汉武帝急需从“无为”转向“有为”
C.董仲舒提出了罢黜百家的建议D.儒家思想有利于汉武帝的“大一统”
18.西汉中期,统治者对救灾的重视程度前所未有。
导致这一现象的思想因素是()
A.墨子“兼爱”思想B.孟子“性善论”
C.老子“无为”思想D.董仲舒“天人感应”学说
19.西汉董仲舒提出的“三纲五常”理论,后来成为中国封建社会基本的“道德准则”。
从根本上看,这是因为它()
A.是封建社会自给自足的自然经济的反映B.反映了劳动者人身地位的提高
C.适应了封建君主专制统治的需要D.以人为本,有利于稳定社会秩序
20.汉武帝之后儒学之所以逐渐成为主流思想,原因有
①“罢黜百家,独尊儒术”的实施②儒家经典被国家规定为学校教科书
③中央太学的设置④地方教育系统的初步建立
A.①②B.①③C.①②③D.①②③④
《宋明理学》
1.有学者对某位思想家有如下的叙述:
“他想把濂溪、康节、橫渠、二程种种意见都包容和会通,再上通诸孔孟先秦儒,兼及释、道,而且组织一大系统……思想上还是沿袭二程,尤其沿袭伊川的最多。
”这位思想家是
A.孟子B.董仲舒C.朱熹D.康有为
2.英国史学家汤因比说:
“从王阳明思想来看,人的心与万事万物之理,彼此是同一的”。
以下言沦中,最能支撑汤因比这一论断的是
A.“以吾心之是非为是非”B.“减得一分人欲,便得一分天理”
C.“知而不行,只是未知”D.“千思万虑,只是要致良知”
3.朱熹说:
“宇宙之间一理而已。
天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;
其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。
”这段话所包含的主张有
①宇宙万物的本原是“理”②“理”在人身上体现为人性
③强调“存天理,灭人欲”④“理”在社会中体现为三纲五常
B.①②③
C.①②④
D.②③④
4.据史料记载,宋代女子吴妙静新婚之日,未婚夫在迎亲时溺水身亡,她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥,并终身守节。
吴妙静此举的思想根源最有可能来自于
A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明
5.“今日良知见在如此,只随今日所知扩充到底,明日良知又有开悟,便从明日良知扩充到底。
”这句话应出自
A.董仲舒B.朱熹C.陆九渊D.王阳明
6.“人人自有定盘针,万化根源总在心。
却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。
”这首诗反映了
A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”
7.《朱子语类》说:
“一事不穷,则阙了一事道理:
一物不格,则阙了一物道理。
”这反映了当时儒学的主张是
A.通过接触世间万物去体会理B.强调要用心去体会理的存在
C.重视实践对真理的检验作用D.学术流弊是道德沦丧的根源
8.如果让王阳明穿越时空与朱熹对话,他们的共识应该是()
A.心外无物,心外无理B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C.知和行都产生于心D.只有探究万物,才能得到“其中的天理”
9.清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。
禅宗六祖慧能说:
不是风动,不是幡动,而是两位心动。
在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是()
A.孔子B.程颢C.朱熹D.王阳明
10.“身似菩提树,心如明镜台;
时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是
A.无为寡欲B.格物致知C.内心反省D.经世致用
11.魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。
这反映出当时
A.佛教传入颠覆了传统观念B.儒家伦理不为社会所重视
C.佛教急于融入本土文化D.佛教与儒家伦理抵触
12.理学的产生,标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。
下列有关“理”的理解,较为确切的是:
()
A.理就是社会发展的客观规律B.理是人生就固有的思想观念
C.理是维护封建统治的伦理道德D.理就是最高统治者的主观意志
13.王守仁认为“破山中贼易,破心中贼难”,因此,他提出的修养关键是
A.“齐物我”B.“致良知”C.“正君心”D.“存天理”
14.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以()
A.研究天人关系为核心内容B.伦理道德为核心内容
C.认识自然发展规律为导向D.关心社会进步为前提
15.钱穆先生认为:
“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。
”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
A.“仁”是道德价值的终极源泉B.通过“格物”获得知识
C.“三纲五常”是道的价值内涵D.“正君心”才能天下平
16.古代有一个佛偈故事:
庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。
甲徒曰:
“风催幡动!
”乙徒曰:
“幡何动?
分明是你心动!
心动才有幡动!
”。
下面的思想与乙徒相近的是
A.万物皆只有一个一理B.先理而后有气C.宇宙便是吾心D.父子君臣,天下之定理
17.宋明理学的积极方面有()
①重视人的主观能动性②注重人的气节、品德③讲求自我节制、奋发图强④强调人的责任感和使命感
A、①②③④B、②③④C、①③④D、①②③
18.朱熹是宋明理学的集大成者,他提出“存天理,灭人欲”的思想,其中“天理”主要是指
A、天体运行法则B、社会发展规律
C、封建道德规范和等级秩序D、“天人感应”理论
19.程朱理学与王阳明心学的相似之处在于
A.都是唯物主义B.强调天理与人欲对立
C.强调本心体悟D.认识事物的方法
20.关于陆王心学的评述,正确的是()
A.良知靠后天的学习才能得到B.是儒学在宋明时期的新发展
C.把握“理”和求“理”的方法与程朱理学是一样的,即“格物致知”
D.是对程朱理学的否定
21.有学者认为:
“宋明理学家注重品德修养,并把这种修养推广开来,提倡读书人的责任感、使命感,鼓励读书人发奋立志,以天下为己任,对塑造中华民族的爱国主义精神起到了积极作用。
”以下言论符合理学精神的是
A量中华之国力,结与国之欢心B宁教我负天下人,不教天下人负我
C各人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜D为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平
22.南宋朱熹提出“存天理、灭人欲”的观点,明朝王阳明认为“心外无物”,“心外无理”。
两者的共同之处是①都属于唯心主义②都带有民主性的色彩③都企图维护封建统治秩序④都成为当时居统治地位的思想
A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④
明清之际的批判思想
1.王夫之在《读通鉴论》卷十六中提出“粟贵伤末,粟贱伤农。
乃当其贵,不能使贱,上禁之弗贵,而积粟者闭籴,则愈腾其贵;
当其贱,不能使贵,上禁之勿贱,而怀金者不雠,则愈益其贱。
”材料表明王夫之主张
A.加强政府调控以平抑粮食价格B.发挥市场作用促进商品的流通
C.实行农商并举的惠民经济政策D.征收工商税以减轻农民的负担
2.明清之际形成的进步思想,最能体现时代发展趋势的是( )
A经世致用B天下兴亡,匹夫有责C.工商皆本D.天下为主,君为客
3.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,这主要是基于他们()
A.对先秦诸子学说的阐释B.对宋明理学的批判继承
C.受启蒙思想的启发D.对现实政治与社会的叛逆
4.某思想家提出“保天下者,匹夫之贱,与有责焉”,后梁启超将其概括为“天下兴亡,匹夫有责”。
这位思想家是
A.黄宗羲B.王夫之C.顾炎武D.严复
5.下表所列思想主张中,具有哪些积极元素
“治世不一道,便国不必法古”
天下“定于一”
“天下兴亡,匹夫有责”
“大道之行也,天下为公”
①社会责任②国家统一③改革精神④崇尚实用
A.①②B.①②③C.②③D.①③④
6.儒学思想在后世不断发展,下列主张哪个具有民主启蒙色彩
A.民为贵,社稷次之,君为轻B.制天命而用之
C.天人感应,君权神授D.为天下之大害者,君而已矣
7.下列经世致用的思想中,最能体17、18世纪发展潮流的是
A穿衣吃饭,即是人伦物理B.严以治吏,宽以养民C.天下兴亡,匹夫有责D.工商皆本
8.李贽被称为“明代第一思想犯”,他的著作中有《焚书》《续焚书》,之所以这样命名,是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁,这主要是由于书中
A.对正统思想进行了大胆批判B.反对盲从孔子
C.提出绝假纯真的“童心说”D.认为“理”就在百姓日常生活中
9.与明清之际的思想批判的产生有关的是()
①资本主义萌芽的产生②封建君主专制主义中央集权的衰落③八股取士的因循守旧④程朱理学对人们思想的束缚
A.①②③④B.①③④C.①②④D.②③④
10.下列观点,体现了明末清初儒家思想的新发展的是
A.“天下为主,君为客” B.“心外无物,心外无理”
C.“宇宙便是吾心,吾心既是真理” D.“父子君臣,天下之定理”
11.明清之际,产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想,其社会原因包括( )。
①商品经济的进一步发展 ②欧美民主、自由思想的传人 ③封建专制统治极端腐败 ④社会阶级矛盾非常尖锐
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
12.“工商皆民之本”思想提出的根本原因是
A、黄宗羲总结实践经验的结果B、明清重农抑商政策的必然结果
C、是资本主义萌芽产生在社会思想上的反映D、是统治者重视工商业的反映
13.从我国封建社会传统的重农抑商思想到工商皆本思想的出现,反映的是
A、商品经济的发展B、封建专制皇权的衰落
C、自然经济迅速解体D、封建制度解体
14.王夫之说:
“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。
”其思想的进步性在于
A、反对封建私有制B、反对中央集权的封建制度
C、要求建立平等的社会D、反对君主专制集权
15.孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下大害”。
以下解释正确的是
A、孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度B、三种主张都与当时社会状况密切相关
C、三种主张都遭到当时统治集团的轻视D、三种主张都反映社会转型时期的剧变
16.黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家主张的共同点是
①反传统反教条②反对封建专制
③具有一定的民主色彩④反映商品经济发展时代的要求
A、①②③④B、①②③C、①③④D、①②
17.黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为明末清初的“三大进步思想家”,其原因不包括()
A.反对君主专制独裁B.主张“工商皆本”
C.强调经世致用D.彻底否定儒学,创建启蒙思想
18.王夫之是清初的一位思想巨人,他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。
这一思想的历史价值主要在于
A.揭露了礼教的虚伪与官场的欺诈B.开清代考据学之先河
C.提出了为君之道与治国之道D.抨击了历代帝王把天下当私产
19.明清之际出现思想批判的根本原因是()
A.思想界呈现出了因循守旧、陈腐不化的习气
B.程朱理学被确定为科举考试的依据
C.商品经济得到迅速发展
D.外来民主思想对中国传统文化形成巨大冲击
20.对明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想不正确的评价是
A.植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起,为儒学的发展变革注入了新的活力
B.对君主专制统治造成了强烈的冲击,给后世民众以深刻的启迪
C.是带有早期启蒙性质的进步思潮,具有解放思想的历史进步性
D.占据官方统治思想地位
21.黄宗羲在《明夷待访录》中说:
“为天下之大害者,君而已矣!
”这一言论在当时反映了
A.农民反封建的强烈愿望B.商品经济的发展要求
C.知识分子参与政权的愿望D.资产阶级对民主政治的要求
22.以下观点哪一项最有可能是明代思想家李贽的主张()
A.民为贵,社稷次之,君为轻B.孔子之是非不是判别是非的标准
C保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣D人伦道德的价值内涵在于“三纲五常”
23.明清时期是中国古代思想史上一个非同寻常的时期。
而黄宗羲在明清思想史上,非预期地“结束了一个时代,开启了另一个‘新’的时代”(刘述先)。
这里的“新”时代是指( )
A.彻底结束了儒家思想的统治地位B.民主启蒙思想被大多数人所接受
C.开始出现批判封建君主专制的思想D.引发了大规模的社会政治运动
中国古代科技
1.古代中国的四大发明传人欧洲,加快了西方迈入近代社会的速度。
其中,指南针发挥的作用是
A.促进了欧洲文化发展B.推动了文艺复兴和宗教改革
C.推动了英国工业革命D.促进了远洋航行和地理大发现
2.四位学生以中国古代大发明对西方历史的影响为研究课题。
你觉得他们所列的下列命题存在问题的是
A.造纸术——推动欧洲文明进程B.印刷术——欧洲文艺复兴的根源
C.火药——荡平欧洲封建城堡的锐器D.指南针——西方海外殖民的助跑器
3.13世纪后期,阿拉伯书籍中有关“中国雪”的记载被译成拉丁文传人欧洲,(它)“把骑士阶层炸得粉碎”,推动了近代社会的到来。
“中国雪”是指( )
A.造纸术B.印刷术C.火药D.指南针
4.沈括《梦溪笔谈》记载:
“苦止印三二张未为简易,若印数十百千本极为神速。
”这里反映
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