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(三)议论文三要素:
论点、论据和论证。
论点:
是作者对所论述问题的见解和主张,是议论文的灵魂。
议论文一般只有一个中心论点,有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。
要区别中心论点和分论点。
论点应该是一个明确的判断,是作者观点的完整陈述。
是一个概括力很强的句子。
它可能在文章的开端,也可能在文章的中间或末尾,许多时候文章的标题正是一个中心论点。
如果文章当中没有一个适合做中心论点的句子,那么,就要由我们自己来归纳了。
(2)论据:
用来确定论题真实性的判断,它是使论题成立并使人信服的理由或根据,它所回答的是“用什么来论证”的问题。
可作为论据的判断一般有两类:
一类是已被确认的关于事实的判断,另一类论据是表述科学原理的判断(包括定义、公理、定律、原理等)有些论证是分层次的,在确定某一判断(论题)的真实性过程中,如果引用的论据(第一层论据)本身还不是很明显真实性的判断,就要引用其他判断(第二层论据)对这些论据进行论证。
如此类推,还可以有第三层论据、第四层论据等。
在一个论证中,只能有一个论题,论据一般有多个。
(3)论证方法:
是指论据和论题之间的联系方式,即论证过程中所采用的推理形式,它所回答的是“怎样用论据论证论题”的问题。
一个论证过程可以只包含一个推理,也可以包含一系列推理。
常见论证方法如举例论证、对比论证、引用论证等。
二、自我修养类议论文
高考考试大纲在审题立意方面明确规定“主旨明确、思想健康、感情真挚”,自我修养类材料与青少年的成长息息相关,是高考作文中比较常见的命题类型。
近几年的上海高考往往涉及到学生对生活、人生、生命的思考,以多样化的形式考察学生的自我修养认识。
【例题精讲】
一、
阅读下面的小诗,按要求作文。
一面镜子,照了一辈子人/就是没有照见自己/有一天它邂逅了另一面镜子/才看见了自己的真面目
请结合自己的阅读感想,写一篇不少于800字的文章。
要求:
题目自拟,立意自定,文体自选(诗歌除外),且文体特征明显。
范文一:
镜子人生
屋漏偏逢连阴雨。
有一个年轻人生活的天空大雨滂沱,大学毕业后没有找到工作,好不容易求爷爷告奶奶地借了一笔钱做生意,又赔得血本无归,相爱多年的女朋友跟他四处躲藏债主,最后连他也被躲避了。
他失恋了,一点爱情的慰藉都消逝了。
朔风凛冽,天可能不冷,他却直打颤。
万念俱灰的他不时有轻生的念头。
他找到了他的中学老师——一位普通的老人。
老师看了他灰白的脸,立即明白了他的处境。
静静地听学生说完,老师仍旧一言不发,只从屋里拿出一面镜子,默默地递给他。
他莫名其妙,这是一面普通的镜子呀,转过来一照,镜子里出现的是他枯槁的面容。
在他的惊讶中,老师拿过镜子。
“哐啷”一声,镜子掉在地上,碎了。
他慌忙蹲下身,帮忙收拾。
“等等。
”老师开口说话了,“你认真看看镜子。
”地上,每一块镜子的碎片都映现出他的一个脸庞。
镜子虽然破碎了,但地上有了无数面的镜子。
他呆住了,恍然若有所悟,匆匆告别老师回家了。
以后经过努力和拼搏,他东山再起,还清了债务,还办了一个小公司。
他结婚的时候,老师没有来,只托人给他带了一件礼物——那面已经粘贴好的镜子。
他把自己的故事说给参加婚礼的嘉宾,大家十分感慨。
“挫折就如这面摔碎的镜子,你以为自己破碎,但镜子里的你还是完整的,而且增加了许多个你的形象。
挫折只能丰富你的人生,不会使你遭受损失。
”他摇晃那面仿佛皱纹满面的镜子,激动地说。
这面破碎而又粘贴好的镜子后来就放在他的桌子上,他把它当做了座右铭。
他每天都要拿起镜子照一照,然后满面春风地上班去。
再后来,失败的时候他揽镜自照,成功时他面对镜子沉思。
镜子不再是简单的反射。
范文二:
历史是一面明镜
“以铜为镜,可以正衣冠;
以史为镜,可以知兴替;
以人为镜,可以明得失。
”唐太宗如是说。
镜者,鉴也。
镜子的意义在于让你有所借鉴,以便更好地规范自己的行为。
而中华民族浩如烟海般的历史正是这样一面明镜,每每抚今追昔,我们总能收获很多很多。
现如今,人们的内心似乎越来越脆弱了,遇到一点小挫折就认为自己是世上最不幸的人了。
昨天我又看到报纸上一篇关于大学生自杀的报道,掩卷长叹,一朵年轻的生命还没来得及绽放,就这样凋零了。
而他自杀的原因,竟然仅仅是在求职面试中遭到冷酷拒绝。
不禁感叹,现代人是该好好照一下镜子了。
历史这面镜子会教会我们怎样面对挫折。
诗仙李白,也曾“仰天大笑出门去”,高吟“吾辈岂是蓬蒿人”。
然而,世俗谗言的中伤,官场的尔虞我诈,现实的冷漠无情冷却了他仗剑出川时的一腔热情。
面对如此挫折,诗仙甩出“青蝇易相点,白雪难同调!
”拂袖而去。
今生做不成“廊庙伟器”,可“天生我材必有用”;
百结愁肠,万古块垒,不过浊酒一杯尔!
当心镜云开,逆浪踏平,便是破雾霞光,鼓帆长风。
于是,文苑诗坛,响彻诗仙雄浑的晚唱。
同时,历史也让我们看到,曾经的西楚霸王项羽,遭遇挫折时,放大痛苦,铸成了自己的悲剧人生。
历史告诉我们,没有挫折的人生还够不上绝伦和壮美;
而沉沦于挫折后的痛苦不能自拔的人生,注定是悲剧的人生。
面对以惊人的比率增长的自杀事件,我还发现它们有一个惊人的共同点:
自杀的原因多是太过在意别人对自己的评价或因一些无关紧要的小事。
我不禁想问:
现代人的眼光为何如此短浅?
历史告诉我,那是因为他们眼中只有自己,没有更高远的追求和信念作支撑,因而缺乏对自己人生价值的思考和认识。
还是让历史这面镜子来为我们呈现人生该有怎样的追求吧。
楚子沉吟泽畔,九死其不悔;
张骞追逐驼铃,单骑越天山;
卫青旌旗翻卷,大雪满弓刀;
鉴湖女侠为国喋血,壮哉壮哉啊……
历史撞击着我们的心灵:
人并不仅是为自己活着,还担有对他人、对祖国的责任。
历史是一面镜子,它说挫折是人生的惠赐,它说人生应该有更高远的追求,它说“身体发肤,受之父母”,有了这面镜子的惠示,人无论如何也不该轻易放弃神圣的生命了。
哲人说,这个时代是不思的时代,车水马龙中,人们忘却了存在,迷失了生命。
那么,就让我们将历史这面明镜供奉在心中,时时规劝自己如何度过一个无悔的人生。
【能力提升】
著名作家毕淑敏说,山的存在,让我们知道,这个世界上有一些事物必须仰视。
这句话引发了你怎样的思考?
请选取一个角度,写一篇文章。
(1)题目自拟;
(2)全文不少于800字;
(3)不要写成诗歌。
(选自2014年长宁、嘉定一模)
立意分析:
人本化、生活化、体验化、理性化,不脱离生活实际,这是整体思路。
命题趋势注重自我感悟类题目,原句是“山的存在,让我们知道,这个世界上有一些事物必须仰视”,申清材料的关键为山的存在,仰视这个词让我们怀着谦逊的态度去学习,或者对某一事物产生钦佩之情。
仰视按照表层含义和深层含义有两种解读,一是“向高处看”,二是“敬仰”,它强调所仰视的目标对于作者本身有引导激励发人深省的作用,要有更多精神层面的铺垫。
附例文
仰视与敬畏(50分)
山,拔地参天,高耸雄伟;
水,静如处子,动如脱兔;
天,苍茫无垠,深邃无边……面对大自然的伟岸凛然,神秘博大,我们只能叹服,正如毕淑敏所说:
这个世界上有一些事物必须仰视。
这种仰视,产生一种敬畏,支撑起人的心灵姿态和生命意义。
哲学大师康德最喜欢仰视星河:
“每当我静静伫立仰望那浩渺深邃de蔚蓝色天空时,一种永恒的肃穆和生命的崇高便油然而生——仿佛上帝在叩响自己的额头,一股神秘而伟大力量如波涛汹涌而来……”
仰视,让我们感知自身的渺小,让我们的心变得丰富、敏锐;
仰视,也让我们感知未知,让我们保持敬畏的心态。
这种敬畏,不是恐惧,不是无知的迷信,而是面对形形色色现象时的惊仰,不是世界是怎样的,而是世界竟然是如此这般。
就像老子面对黄河曰:
上善如水;
就像陈子昂登幽州台时吟:
念天地之悠悠,独怅然而涕下。
这种敬畏是对万物尊严的感受,使我们在匆匆流逝中看到永恒和静止,在普通简单事物中看到无限和大道的端倪。
从这个意义上说,敬畏是信仰的根源,而信仰正是人生意义所在。
我想起一部伊朗电影。
影片中,做护工的女主角流产了,与雇主的纠纷闹上了法庭。
如果胜诉,她将获得巨额赔偿,足以让她脱离贫穷。
当她被要求把手放在《古兰经》上起誓时,她犹豫了,流产的原因究竟是雇主的推搡还是那日遭遇的车祸,她不能确定,于是她缓缓地说出:
“我无法对真主说谎。
”对真主的仰视,对戒律的敬畏,让她战胜了对金钱的渴望。
我国自古以来也有“举头三尺有神明”之说,揭示了敬畏是道德一部分的文化传统。
孔子曰:
君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。
不知敬畏,乃不知正义与规范,不诚实,不怜悯,不守法,只有贪欲、仇恨、欺诈和狡猾。
康德说,敬畏产生崇高感。
敬畏是对世界的一种理解方式,也是对比自身更高尚意义的洞察。
康德敬畏的星空和道德律,虽然有宗教的背景,却点明了仰视与敬畏,敬畏与道德的关系:
因为仰视,所以敬畏;
因为敬畏,所以崇高。
敬畏感源于人对自身局限性的反思和认识,是人格修养的重要组成,支撑以信仰为基础的道德体系。
哲学家赫舍而认为:
知识由好奇心来哺育,而智慧却由敬畏来培养。
敬畏使我们发现真善美,追求真善美,铲除不时滋生的恶之花。
然而,这种文化传统,历尽政治摧折,已渐行渐远,特别是经济力量已远比宗教或传统强大得多,人们禁锢在市场运作的机制中,仰视的东西越来越少,伴随着敬畏的缺失,自我的虚妄膨胀,不知不觉掉入欲望的深渊。
一系列舌尖上的危机,腐败成风,骗子横行,见证着当今社会道德滑坡,信仰迷失。
早在上个世纪,蔡元培先生就针对这个不再受宗教力量控制的社会提出:
以美育代宗教,实际上就是陶养真善美的情感,“使人的性灵寄托于美”。
先贤的言论给我们今天的启迪,就是坚持仰视,保持敬畏,继承传统,让中华文明和世界各国文明一起,为人类提供正确的精神引领和强大的精神动力。
心灵的力量源于敬畏,敬畏离不开仰视。
温总理有诗曰:
“我仰望星空,它是那样庄严而圣洁,那凛然的正义,让我充满热爱、感到敬畏……”
二、
有人说,每个人的心中都同时住着“大我”和“小我”,不同的人生经历都有过“大我”的追求和“小我”的体验,或者更多是这两者密切牵手的过程。
对此人们会有许多各自不同的思考,请选取一个角度,写一篇文章,谈谈你的思考。
【实战演练】
阅读下面的文字,根据要求作文。
有一个人白手起家,成了富翁。
他为人慷慨,热心于慈善事业。
一天,他有解到有三个贫困家庭,生活难以为继。
他同情这几个家庭的处境,决定向他们提供捐助。
一家十分感激,高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了,但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意,但认为这是一种施舍,拒绝了。
(1)自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。
(2)不要脱离材料内容及含意的范围。
(3)不少于800字。
(4)不得套作,不得抄袭。
(选自2013年广东高考)
神圣的尊严
海卡尔说:
人的尊严比金钱、地位、权势,甚至比生命都更有价值。
在美国纽约中央车站,人们向流浪汉或流浪艺人施舍时,一定得平等待之。
他们在表演时,身旁放着收钱的金色盘子或帽子,如果你没有欣赏他们的表演便投钱,会被拒绝,如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论,他们照样不会接受你的钱。
因为他们认为:
“您的施舍,我的尊严,我们是平等的。
”所以人活着,要顶天立地,要昂首挺胸,要有尊严。
尊严,是一个人的颜面,是一个人得到他人认可的某种东西。
这种颜面不是虚荣的面子,不是用来炫耀的某些东西。
尊严,是一种操守,一种价值观,一种自立自强的精神;
是一种通过自尊自爱,从而得到他尊他爱的美好感受。
尊严是神圣的,不可侵犯,不可亵渎,我们应该捍卫尊严。
一个人如果连尊严都没有,那他的生命必定是黯淡的,甚至是毫无价值的,人都应带着尊严活着。
有了尊严,你才会看得起自己,从而高标准严要求自己,不逾矩;
有了尊严,别人才会敬重你,你的所作所为才有意义。
一个人,一个民族,如何获得尊严,不能靠别人,只能靠自己。
靠自身的修养,靠骨子里那种“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的精神。
自敬者人恒敬之,自贱者人必蔑之,这是最基本的道理。
有尊严地活着才有意义,决不可放弃做人的尊严;
卑微的生命因尊严而高贵。
在大是大非面前,历史上许多仁人志士视尊严为生命,他们宁为玉碎,不为瓦全,在历史的长河中,留下了许多美谈。
陶渊明不为五斗米折腰,苏武宁牧羊塞外也不投降,文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。
他们有浩然正气,他们活得有尊严,宁可站着死,也不跪着生。
就算失去了生命,也要捍卫尊严。
然而也有许多人为了生存,为了追名逐利,为了向上攀爬……出卖尊严。
现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的,有为金钱触及道德底线的,更有为一时利益出卖人格的……尊严,似乎与我们渐行渐远。
奴颜婢膝,阿谀奉承,丢失尊严,丧失人格,就算荣华富贵享之不尽,也不会得到真正的快乐,只会为世人所不耻。
文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利,出卖人格,出卖尊严,全然忘却了做人的基本准则。
李浩之流,为泄私欲,不惜任意限制、剥夺他人自由和生命,完全丧失为人的底线,丑恶至极。
尊严,不是谁特有的,世间万物都有尊严。
没有贫富差距,没有高低贵贱,尊严是平等的。
上至伟人,下至普通百姓,都有尊严。
尊严,神圣不可侵犯。
点评:
文章论证层次清晰,结构谨严。
首先由一句名言和一个事例自然引入尊严话题,再简要论述“什么是尊严”;
接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”,既有古代仁人志士的典型事例,又有当今社会上的反面典型,恰当地使用了“素材二”中的句段,增强了论证的力度。
使用的素材或典型或新颖,材料非常丰富,论证充分。
让爱双向流动
中国有句名言说道:
“滴水之恩,当涌泉相报。
”可见,报答他人的善意是中华民族的传统美德,并被沿袭了下来。
这是有一定道理的。
人都有需要帮助的时候,如果接受了帮助却当作理所当然,而不怀感激之心,报答以爱的话,谁还愿意提供帮助呢?
因此,为了社会和谐发展,请莫伤好人心,让爱双向流动。
令人可喜的是,心怀感激的人在我们的社会是占主流的。
当一个白手起家的商人发财致富时,他必定不会忘记自己以往艰苦的日子,这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。
我们都是凡夫俗子,相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。
当施舍者看到自己帮助的人懂得回报,哪怕不是对自己,而是对社会、他人,他已经看到自己所为的价值,这无疑让他产生了延续自己善举的动力。
这是爱的付出,是爱的双向流动,也是爱的获得,社会因此受益。
也许你只付出了一分,但社会可能受益万分。
还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗?
灾情在播报着,但温情也在上演着。
一伙从河北农村赶来的人们救助灾民,置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。
殊不知,他们都是当年唐山大地震的获救者,是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。
而现在,不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。
爱与正能量的流动顶托着社会,站立、前进。
我们也忘不了那最美丽的乡村教师——伍玉锡,身患胃癌十多年,胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课,从没少批改一次作业。
是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。
这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。
当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。
看看陕西一位任内帮众多企业融资,任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知,单向的爱是多么痛苦,社会将会变得不那么和谐。
莫让“双向的爱”缺失,让爱传递下去。
写考场文章以立意为先。
这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高,认为爱不是单向的,而是双向的,还是可以流动的,呼吁“让爱双向流动”。
捐助与受助都是爱的表现,彼此应该互相尊重,互有沟通交流,这个世界才会充满爱,并且一直传递下去。
从立意这个角度来讲,作者这样的立意在众多考生中算是上乘的,也是最值得肯定的一种立意。
围绕着“让爱双向流动”,作者在第二段,从施舍者的角度,表达了爱的双向流动的意义。
第三段,运用了两个事例,作者从受助者的角度表达了爱的流动的价值。
第四段从反面例子入手,表达了单向的爱的痛苦。
最后发出呼吁:
莫让双向的爱缺失,让爱传递下去。
作者思路清晰,紧紧围绕中心展开论述,是一篇考场优秀作文。
不足的地方是用例略有不当之处,可以选更恰当的例子。
另外,第四段的反面例子写得略嫌仓促,分析未够透彻。
阅读下面文字,选取一个角度立意,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
明代《菜根谭》书中说:
处事不必求功,无过便是功。
也有人说:
不作为便无过,无过也无功。
⑴不少于800字;
⑵不要写成诗歌。
(选自2013年徐汇二模)
审题立意分析:
(1)重点落在对人生态度的探讨。
(2)角度可以从以下两个方面着手,一是保守的人生态度,不追求丰功伟绩,不留下过错,平平淡淡就是成就;
另一方面,进取的人生态度,如果不作为就不会取得功勋就会碌碌无为,所以激励人们应该有所作为。
(3)提示,选择保守的人生态度行文中较容易出现消极的观念,所以选择进取的态度相对好写、好把握,但是若能言之有理,保守的态度也可以写出精彩。
附例文:
不畏过,始有功(65)
什么才是真正的功?
是如同萧规曹随,无过便是功?
还是汉武大帝,毁誉参半,有过有功?
我更同意后者。
的确,曹参的无过让社会安定,但功更多是在萧何不在他。
而汉武帝固然有穷兵黩武的一面,但“中国之疆域得汉武而后立”便是对他最大的肯定。
因此,我认为过并不完全是功的对立面,我们应当敢于进取敢于作为,不畏过,始有功。
所谓“功”,是指突出的成就或贡献。
而无过,往往便是平庸。
的确,我们不能否认无过也可以是功的一部分。
但大多数情况下,只有不作为,才会无过,而不作为的话何来成就何来功?
回望历史,那些被定义为有功的人物有谁没有过呢?
诺贝尔曾炸死了自己的弟弟,唐太宗曾在宣武门手足相残,孙中山曾领导黄花岗起义失败……但这些过往往成为他们成就自己功业的前奏,这些过提供了经验与教训,为他们的成功之途扫清了障碍。
因此我认为应该积极进取,纵使这中间可能会有过,但这些过并不妨碍反而可能推动你成就功。
首先我们应当敢于质疑。
的确,由于学识的原因,质疑很可能被证明是错的,但这个小过中蕴含的质疑的精神以及证明的过程是你的一笔财富。
更重要的是,我们应当敢于创新。
固守成规止步不前看似无过,但站在时代发展的角度看,这种保守与停滞实则是最大的过。
我们应当敢于挑战平凡,即使过程中会遍体鳞伤,但这种勇于开拓的精神就是成就功的钥匙。
但遗憾的是,当今社会上很多人所持的观念就是无过便是功,稳定是硬道理。
就拿学生群体来说,小到解题不敢创新方法一味求稳,大到择业时蜂拥至国企、公务员岗位来求一个铁饭碗,我们难以看到灵光乍现的奇思妙想,更难以看到艰苦卓绝苦尽甘来的开拓者;
我们看到的,多是一片死气沉沉。
这种社会的确稳定,但长远看,这种牺牲了作为而求得的无过是最为危险的。
的确,对于过,可以避免就尽量避免,但这种避免决不能异化为畏手畏脚止步不前的胆怯。
因为这样的结果绝不会是功,而会是彻底的平庸,要想成就自己一番功业,就要敢于进取,让过成为自己成功的垫脚石。
不畏过,始有功。
1.请回顾本节课所讲的知识重点。
2.方法提炼。
3.请把存在疑惑的地方提出来。
自主巩固
哲学家维特根斯坦说:
“我贴在地面步行,不在云端跳舞。
”这句名言表达形象,意义深刻,它会引发我们不同的联想或感悟。
请结合这句名言,选择一个角度,自定立意,自拟题目,自选文体,写一篇不少于800自的文章。
审题立意:
(1)注意名言中的隐喻性和象征性,抓住深层内涵。
(2)前一个分句可以解释为生活应该脚踏实地,付诸实践行动;
后一个分句可以解释为好高骛远,做事浮于表面,轻率浮躁。
(3)正确的观点毫无疑问应该是赞成脚踏实地而批判轻率浮躁的。
(4)但是也可以在此基础上进行创新,二者要同时进行,既要贴地而行,也要云端舞蹈,但是通常这样的立意较难把握,需要花费更多的心思。
漫舞云端
”我们不妨把这理解成一种对生命姿态的抉择。
哲学家喜欢踏实,他选择步行,而我觉得,华美的姿态亦能使生命臻于完美——即使它落脚于云端。
想到了吉尔伽美什,那个古希腊神话里的英雄王。
尊贵的身份注定了他须傲视一切,包括自己。
他战斗,为了国家。
他嗜血,为了光明。
结束战争的唯一方式还是战争。
就那么普通的一把剑,他把它发挥到了极致。
作为王中的王,他累了一生。
到死也没有休息过。
一皱眉头,就是低沉的一吟,一歪脑袋,就是寂寥。
有哪些是与生俱来的,抛也抛不掉。
直到舞动的身姿停在半空,微扬的嘴唇僵在嘴角,背景是久违的治世。
天空没有痕迹,但鸟儿已经飞过。
吉尔伽美什的一生虽不能称作经典,但也华丽得让人眩目。
同样令人震撼的,是那个古老的民族——波西米亚。
这是一群舞动的灵魂,流浪的灵魂,纯洁的灵魂。
他们热血、激情、“不老实”。
他们随风迁徙,逐水而居,安身在世界的任何一个地方。
你可以说他们没有国家——他们四海为家。
他们舞动的身躯,挪动的脚步变成一阵旋风席卷天下。
尽管被忽视、被嘲弄、被排挤,但这都是曾经的事情。
如今全人类的思想在波西米亚的怀里得到片刻的归依。
那是源于人类最原始的渴望——逃离!
逃离自己给自己画的牢,到外面去跳舞。
恣意地挥洒属于自己的热情。
将自由的舞姿从这个山头蜿蜒到那条河流。
雪花落下,天地一片纯白。
波西米亚的华丽以流浪为载体,整个过程震人心魄。
它的存在乃是所谓生命的永恒的奇迹。
人的一生,可以选择贴在地面步行,踏实地走完每一步。
让每一个脚印都留下自己或努力或喜悦或挣扎或愤怒的情感,那自己的一生也不枉白活一场。
但也不妨换个方式。
野性扬眉剑出鞘。
放荡的激情恣意挥洒,将人生置于云端,充满力量与技巧地扭动每一步。
水火交融的热情亦可呈现出生命的另一种风度,另一种风采。
只要能够舞蹈——立于云端又何妨?
本文敢于反向立意,而且在文首亮出观点:
华美的姿态亦能使生命臻于完美——即使它落脚于云端,切入话题快。
接着在述例上选取的材料新颖,给读者眼前一亮的感觉,也彰显了作者广阔的阅读视野。
最后,作者在文尾再次追问,直扣话题,前后呼应,浑然一体。
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- 部编版高二 语文 寒假 08 作文 关于 自我 修养 孙雨苗