学年广州市高三语文专项调研测试Word文档下载推荐.docx
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D.作者没有着力把主人公写成一个美丽多情、温柔娇气的天使,而是一个渴望自由平等、敢于和自己所处的恶劣环境作斗争的妇女。
6.填入下面横线处的句子,与上下文衔接最恰当的一组是
这是冬季里少有的一个月夜。
,给原本应该美好的月夜平添了几分恐怖的气息。
①树木投射着昏暗的影子静静地伫立在山岭上
②四周如积雪一般一片明晃晃的白
③叫声久久地回荡在空旷的山野里
④夜莺藏在林子深处一会儿便发出一声悠长的啼叫
⑤银色的月光倾泻在丛林和乱石间
A.④③⑤②①B.⑤②①④③C.⑤①②④③D.④③⑤①②
二、本大题8小题,每小题3分,共24分。
阅读下面文言文,完成7—10题。
(一)
严光字子陵,一名遵,会稽余姚人也。
少有高名,与光武同游学。
及光武即位,乃变名姓,隐身不见。
帝思其贤,乃令以物色访之。
后齐国①上言:
“有一男子,披羊裘钓泽中。
”帝疑其光,乃备安车玄纁②,遣使聘之。
三反而后至。
舍于北军③,给床褥,太官朝夕进膳。
司徒侯霸与光素旧,遣使奉书。
使人因谓光曰:
“公闻先生至,区区欲即诣造,迫于典司,是以不获。
愿因日暮,自屈语言。
”光不答,乃投札与之,口授曰:
“君房④足下:
位至鼎足,甚善。
怀仁辅义天下悦,阿谀顺旨要领绝。
”霸得书,封奏之。
帝笑曰:
“狂奴故态也。
”车驾即日幸其馆。
光卧不起,帝即其卧所,抚光腹曰:
“咄咄子陵,不可相助为理邪?
”光又眠不应,良久,乃张目熟视,曰:
“昔唐尧著德,巢父洗耳。
士故有志,何至相迫乎!
”帝曰:
“子陵,我竟不能下汝邪?
”于是升舆叹息而去。
复引光入,论道旧故,相对累日。
帝从容问光曰:
“朕何如昔时?
”对曰:
“陛下差增于往。
”因共偃卧,光以足加帝腹上。
明日,太史奏客星犯御坐甚急。
“朕故人严子陵共卧耳。
”
除为谏议大夫,不屈,乃耕于富春山,后人名其钓处为严陵濑焉。
建武十七年,复特征,不至。
年八十,终于家。
帝伤惜之,诏下郡县赐钱百万,谷千斛。
(选自范晔《后汉书·
严光传》)
(二)
在《蛊》⑤之上九,众方有为,而独“不事王侯,高尚其事”,先生以之。
在《屯》之初九,阳德方亨,而能“以贵下贱,大得民也”,光武以之。
盖先生之心,出乎日月之上;
光武之量,包乎天地之外。
微先生不能成光武之大,微光武岂能遂先生之高哉?
(选自范仲淹《严先生祠堂记》)
[注]①齐国:
山东一带的官府。
②玄纁:
黑色和浅赤色的布帛,指帝王用来聘请贤士的礼物。
③北军:
城北军队的驻地。
④君房:
侯霸字君房。
⑤《蛊》:
与下文的《屯》均出自《周易》。
7.下列句子中加点的词语的意义,与现代汉语相同的一项是
A.乃令以物色访之
B.阿谀顺旨要领绝
C.帝从容问光曰
D.复特征,不至
8.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是
A.乃备安车玄纁
度我至军中,公乃入
B.区区欲即诣造,迫于典司
君子生非异也,善假于物也。
C.愿因日暮,自屈语言
安陵君因使唐雎使于秦
D.
盖先生之心,出乎日月之上
生乎吾前,其闻道也固先乎吾
9.下列语句编为四组,全都属直接表现光武帝“以贵下贱”的一组是
①乃备安车玄纁,遣使聘之
②帝笑曰:
③车驾即日幸其馆
④不可相助为理邪
⑤于是升舆叹息而去
⑥太史奏客星犯御坐甚急
A.①③⑥B.①②⑤
C.②④⑤D.①③④
10.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是
A.严光年轻时就因为品格高尚而有名声,且是光武帝的老朋友,到了光武帝当上皇帝的时候,他却改名隐身江湖,表现出不攀附权贵的高尚节操。
B.司徒侯霸与严光有旧交情,因公务繁忙不能前往拜访严光,便派人送信请他屈就前来叙旧,严光很生气,把信笺投给使者,并口授回信批评和警告侯霸。
C.当严光被接到京都后,光武帝亲临客馆拜访严光,恳请他辅助自己治理天下,还授予他谏议大夫的要职,虽遭到严光拒绝,却依旧能包容尊重严光。
D.范仲淹认为,没有严光就不能成就光武帝一生的辉煌,没有光武帝也不能成全严光的清高品格。
一个是心比日月还光明,一个是气度比天地更广阔。
阅读下面文言文,完成11—14题。
凌虚台记苏轼
国于南山之下,宜若起居饮食,与山接也。
四方之山,莫高于终南;
而都邑之丽山者,莫近于扶风①。
以至近求最高,其势必得。
而太守之居,未尝知有山焉。
虽非事之所以损益,而物理有不当然者,此凌虚之所为筑也。
方其未筑也,太守陈公杖履逍遥于其下。
见山之出于林木之上者,累累如人之旅行于墙外而见其髻也。
曰:
“是必有异。
”使工凿其前为方池,以其土筑台,高出于屋之檐而止。
然后人之至于其上者,恍然不知台之高,而以为山之踊跃奋迅而出也。
公曰:
“是宜名凌虚。
”以告其从事苏轼,而求文以为记。
轼复于公曰:
“物之废兴成毁,不可得而知也。
昔者荒草野田,霜露之所蒙翳,抓虺②之所窜伏。
方是时,岂知有凌虚台耶?
废兴成毁,相寻于无穷,则台之复为荒草野田,皆不可知也。
尝试与公登台而望,其东则秦穆之祈年、橐泉也,其南则汉武之长杨、五柞,而其北则隋之仁寿、唐之九成也。
计其一时之盛,宏杰诡丽,坚固而不可动者,岂特百倍于台而已哉?
然而数世之后,欲求其仿佛,而破瓦颓垣无复存者,既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣,而况于此台欤!
夫台犹不足恃以长久,而况于人事之得丧,忽往而忽来者欤!
而或者欲以夸世而自足,则过矣。
盖世有足恃者,而不在乎台之存亡也。
”既以言于公,退而为之记。
[注]①扶风:
地名,今陕西凤翔县。
②虺:
毒蛇。
11.下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是
A.而都邑之丽山者,莫近于扶风丽:
靠着
B.虽非事之所以损益益:
益处
C.霜露之所蒙翳翳:
遮蔽
D.而况于人事之得丧丧:
失去
12.下列对原文句子的翻译,正确的一项是
A.原文:
而物理有不当然者,此凌虚之所为筑也。
译文:
但从物理方面来说是不应该这样的,这就是建筑凌虚台的原因。
B.原文:
累累如人之旅行于墙外而见其髻也。
重重叠叠的好像行人排队在墙外行走,而在墙内只能看到他们的发髻一样。
C.原文:
以告其从事苏轼,而求文以为记。
他把这个意思告诉了从事这项工作的苏轼,请他写文章记下建台的事情。
D.原文:
如果有的人想要以此向世人夸耀而且感到自足,那就过时了。
13.下列语句全属于反映“兴衰无常”的一组是
①而太守之居,未尝知有山焉
②然后人之至于其上者,恍然不知台之高
③则台之复为荒草野田,皆不可知也
④计其一时之盛……既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣
⑤盖世有足恃者,而不在乎台之存亡也
⑥而况于人事之得丧,忽往而忽来者欤
A.①③⑤B.②④⑥
C.③④⑥D.④⑤⑥
14.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是
A.文章开篇介绍了终南山与扶风城的地理形势以及修筑“凌虚台”的原由,接着叙写了择地、凿池、筑台的过程,为下文的议论作了铺垫。
B.与扶风太守登临“凌虚台”,作者感慨万千:
今日的“凌虚台”竟是昔日的荒草野地,而谁又能预料到明日的“凌虚台”将是怎样的呢?
C.文章由“凌虚台”的修建而联想到历史上不少宏伟奇丽、坚固而不可动摇的建筑,而今大都成了废墟残垣,从而抒发了人事变化无常的感慨。
D.最后部分卒章显志:
世上万物变化无常,故不足以夸世耀人;
真正值得追求的是那些永恒“足恃”的东西。
表现了作者豁达、进取的精神。
三、本大题8小题,共36分。
阅读下面的论述文,完成15-18题。
(18分)
中国古典园林中“风”的文化意蕴李金宇
在中国古典园林中,以风为题名的景观、建筑极多,极常有。
大到北京避暑山庄的万壑松风、杭州西湖的曲院风荷等景区;
小到扬州个园的透风漏月厅、卢氏意园的“水面风来”馆、苏州留园的清风池馆、北京香山见心斋中的畅风楼等建筑。
风在园林中如此受重视,这是因为它不仅丰富了园林的空间意境,更重要的是体现中国传统的文化意蕴。
翻开中国园林建筑的历史,我们不难发现,有较多的古典园林是扇形建筑的,如苏州拙政园的扇面亭、留园的“与谁同坐轩”等。
这是因为扇能让人联想到风,意会到风。
园林中如此突出“风”,其实和园主身份有极大的关联。
中国园林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人,他们深受中国儒家学说的熏陶和浸渍,以讲“仁”“礼”为己任,以追慕“圣贤”为大道。
而“风”在中国儒家经义中正有着特殊的含义。
《毛诗正义》中就云:
“风,风也,教也;
风以动之,教以化之。
”因此有着强烈的政治教化色彩,更出现了一个极常见的词语——仁风。
儒家官宦的喜风,还因为风里的那份心情,风里的那个理想世界。
司马光《独乐园记》有:
“明月时至,清风自来,行无所牵,止无所柅,耳目肺肠,悉为己有,踽踽焉、洋洋焉,不知天壤之间复有何乐可以代此也。
”我们从充满自然生气的表象里,看到了儒家之风的深层的审美涵义:
对心灵、宇宙“天人”之间亲密和谐的无限追求与向往。
王振复在《宫室之魂》一书中写到:
“在中国建筑文化之灿烂星空中,究竟哪一类建筑样式受中国道家思想影响最大,或者说其文化意蕴开拓了建筑文化的道家境界呢?
是中国园林。
”无疑,道家对自然的崇尚,正和中国园林“虽由人作,宛自天开”的艺术追求相拍相合。
李格非记董氏西园:
“开轩窗四面,甚敞,盛夏燠暑,不见畏日,清风忽来,留而不去,幽禽静鸣,各夸得意,此山林之乐。
”在风中,人与自然似乎更为知音。
“宵分人静,风起云涌,长林萧萧,如作人语。
”(清戴熙《赐砚斋题画偶录》)对风的敏感,正是人们心静闲适的表现。
清郑板桥云:
“茅屋一间,天井一方……月中有清影,夜中有风声,只要闲心消受耳。
”聆听风中之味,大有道家所谓“心斋”、“坐忘”的精神境界。
只有在闲、静、平和的心境下映物,才能进入妙赏的佳境,才可达到人与自然的合二为一。
禅境是道境的又进一步,是由道的虚转而为禅的空。
冯钟平说:
“中国园林命意在空不在实”。
“空灵是中国古典园林意境的特点之一”,正如任晓红所说的“园境也与这禅境一样,都是超然物相之上,在心性的自由天地中建立起的境界”。
对中国园林的欣赏是视觉的,更是心觉的。
一亭、一树、一石、一水,多需妙悟迁想,体味出象外之象。
要有“慧心”,才可在咫尺山林中体味到一石一天地,一花一世界。
而寺塔悬铃,是借风来传梵音的。
“风吹悬铃,日夜铿然有声,有梵音到耳之妙境与妙趣”。
风正如严羽以禅论诗云:
“羚羊挂角,无迹可寻”,“听松声,可豁烦襟……听梵音,可清尘根”(明倪允昌《光明藏》)。
对佛家而言,风里的世界是一个洗涤灵魂的世界,它吹去了千千万万的尘埃,还原成一个“明镜台”。
身有所感,心有所动,神有所思。
或许,这就是风在寺庙园林中体现出的无穷禅味。
“风”对园林而言,无论是从自然借景,还是从文化审美角度,都对观者心理产生了极大的影响。
而“风”,在强调“天人合一”的文化里又被赋予了丰富的内涵。
(节选自《新华文摘》2006年第9期,有改动)
15.下列说法不符合原文意思的两项是(6分)
A.风不仅丰富了园林的空间意境,还蕴涵了传统文化的特点,故在中国的古典园林中备受重视。
B.中国古典园林深受中国道家思想的影响,它深厚的文化意蕴开拓了建筑文化的道家境界。
C.对风的敏感是闲适、宁静、平和心境的体现,在这种心境下映物,可达到天人合一的境界。
D.对中国古典园林的欣赏,不是用视觉,而是用心来感悟景物,从而体味出象外之象来。
E.在佛家看来,“风”可洗涤人的灵魂,风能使人在闲、静、平和的心境下进入妙赏的佳境。
F.在观者心中,“风”成为古典园林中不可缺少的自然景物,也成为园林中重要的审美对象。
16.下列各句能够直接证明“风被赋予了丰富的内涵”的说法是(3分)
A.在中国古典园林中,以风为题名的景观、建筑极多,极常有。
B.中国园林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人。
C.风里的世界是一个洗涤灵魂的世界,它吹去了千千万万的尘埃。
D.禅境是道境的又进一步,是由道的虚转而为禅的空。
17.请列出宦官文人喜爱“风”的原因。
(4分)
18.请概括出“文化意蕴”在本文中的意思。
(5分)
阅读下面的论述文,完成19—22题。
善待自我——中国人的人生智慧冯之浚
①中国人生智慧关注人与自我的关系,强调善待自我。
人生有得有失,有顺有逆,有荣有辱。
顺境易处,逆境难为,关键在于以什么样的态度对待顺境和逆境。
自古常言不我欺,不论顺境逆境、圆缺福祸,都要理解别人,善待自己;
自解得失,随缘自适,这才是处理好人与自我关系的关键。
②苏轼在一首词中写到“用舍由时,行藏在我”,这转引自孔子的“用之则行,舍之则藏”,里面含有“进退有节,仰俯皆宽”的意思。
苏轼一生坎坷,但在对待人生顺逆上,他却是中国文人当中一个典型例子。
上面这句词体现了苏轼的人生态度,他圆满地融合了儒家、道家和禅宗,入则奉儒,忧国忧民,出则道禅,一身洒脱,形成了“不为外物之得失荣辱所累的超旷精神”。
③孟子讲:
“达则兼济天下,穷则独善其身”,说的是儒家人格理想不仅是个体善的修炼,更重要的是责任感和担当意识,是济世救民。
儒者对国事民瘼有真诚的关怀,努力为国家、民族和人民建功立业,即使遭到贬谪也以深沉的忧患系念天下百姓的疾苦和国家的兴亡。
同时,儒家也讲究超越精神,穷居陋巷,自得其乐,安贫乐道;
把慎独和放达结合起来,形成了一种积极达观的人生态度,几千年来其影响始终不衰。
④面对名利,入世的儒家、忘世的道家、出世的佛家都提出了各自的解脱之道,这其中禅宗“放下”的智慧非常值得我们借鉴。
禅宗有则故事:
当佛陀在世的时候,有位婆罗门贵族来看望他。
婆罗门双手各捧一个花瓶,准备献给佛陀作礼物。
佛陀对婆罗门说:
“放下。
”婆罗门就放下左手的花瓶。
佛陀又说:
”于是婆罗门又放下右手的花瓶。
然而,佛陀仍旧对他说:
”婆罗门茫然不解:
“尊敬的佛陀,我已经两手空空,你还要我放下什么?
”佛陀说:
“你虽然放下了花瓶,但是你内心并没有彻底的放下执着。
只有当你放下对自我感观思虑的执着、放下对外在享受的执着,你才能够从生死的轮回之中解脱出来。
”
⑤当然,“食色,性也”,儒、道、佛三家开出的药方,虽有“悬壶”之功,却乏“济世”之力,人们不可能完全摆脱名和利的束缚。
不过,在物欲张扬的当下,劝人把名利看得淡一点,“空”一点,淡泊处世,清心守静,在清静中寻找舒适,在闲适中享受乐趣,使人经常调剂到一种怡乐自在的最佳状态,从这个角度看三家之说,不无裨益。
⑥修身之本在安心,是中国人生智慧的一大特色。
禅宗二祖慧可,少为儒生,博览群书,通达老庄易学。
《祖堂集》中记载,慧可问达摩祖师:
诸佛心印的法门,可以说给我听吗?
达摩说:
诸佛心法,并不是从别人那里得到的!
他听了又问道:
我心不得安宁,请大师为我说安心法门。
达摩便说:
你把心找出来,我便为你安心。
慧可听了这话,当时便愣住了,良久,方说:
找了半天心,连个影子也找不到。
达摩开导他说:
如能找到了,那就不是你的心了!
我已经帮你安好心啦,你看到了吗?
慧可恍然大悟。
佛教禅宗一派传入中国,与老庄合理核心相结合,发挥了“直指人心,明心见性”的特点,形成独具特色的中国禅,表现出很高的人生智慧。
禅宗主张凡事持平常心,不过分追求、过分祈盼、过分喜怒哀乐,顺其自然,但求心安。
如此一来,繁杂的人生问题,就变得比较简单明了了。
在任何环境中,人生还有一种最后的自由,就是选择自己的心态。
良好的心态有利于正确对待客观事物,对健康也是有益的;
不良的心态对健康有害,甚至导致疾病。
⑦中国文化和人生智慧所追求的目标、理想可以用宋代大儒张载的“为天地立心。
为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”来概括,此说充分体现了中国古代思想家的“仁者气象”和“天地情怀”。
今天我们继承中国文化与人生智慧的精髓,实现和谐人生,构建和谐社会,正是要实现这一伟大理想。
(节选自2007年6月7日《光明日报》有删改)
19.下列各项能正确解释“善待自我”意思的有(4分)
A.不论顺境逆境、圆缺福祸,都要理解别人。
B.自解得失,随缘自适,处理好人与自我的关系。
C.不为外物之得失荣辱所累,能将慎独和放达结合。
D.为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
20.下列说法符合原文意思的两项是(6分)
A.中国人生智慧注重人与自我及人与人之间等关系,注重人的内心感受,强调善待自我。
B.苏轼一生坎坷,他忧国忧民的生活态度充分体现了善待自我的中国人生智慧的境界。
C.儒家独善其身、济世救民的人格理想及积极达观的人生态度,是中国人生智慧的体现。
D.修身安心是中国人生智慧的特色,不追求、不祈盼,主张一切顺其自然,但求安心。
E.佛教禅宗与老庄合理核心相结合所形成的中国禅,是中国人生智慧的最高境界。
F.能否正确对待顺境与逆境,关键是心态的选择,而心态的选择则体现了人生的智慧。
21.文中划线的句子写道:
“慧可恍然大悟。
”他“悟”出了什么呢?
(2分)
22.②-⑥段是文章论述的主体部分,完成下面的问题。
(6分)
(1)给这一部分划分段落层次。
(2)给每一段落层次起一个四字小标题,明确表达怎样做才能“善待自我”。
四、本大题3小题,共12分。
23.“快速公交”是城市新兴的公交系统,即在城市道路中专门隔离出专用道,供快速公交专用车实现无障碍行驶。
请根据下表所提供的北京、昆明、广州三地“快速公交系统”设置或规划的情况,简要概括出规划中的“广州快速公交系统”所具有的优势。
不得超过30字。
(5分)
城市
长度
车道设置
路面状况
运行速度
换乘点设置
票价
北京
15.8公里
1条专有线路+专用行车走廊+社会混行车道
封闭路段+混行路段
18公里/小时
5个大型换乘站点
0.4元
昆明
10.5公里
1条专有线路+专用行车走廊+4条公交线路+其他公交车可共用车道
多个可换乘站点
1元
广州
19.7公里
多条专有线路+专用行车走廊+灵活使用车道
26公里/小时
换乘站点较少
2元
24.扩展下面语段中划线的部分。
要求使用两种修辞手法,并保持原意。
(3分)
走在回家的路上,心情格外舒畅。
你看,天边晚霞飘,路旁小树摇。
几分钟前,我在学生会文娱部长的竞聘角逐中一举胜出,想着自己可以一展拳脚,大干一番,一种从未有过的成功感油然而生。
25.为加强校园文化建设,语文科组举办一次“校园文化广告语”征集活动,请仿照示例,给学校“阅览室”“音乐专用室”各拟写一则广告语参加征集活动。
宣传橱窗广告语(示例):
字字含意韵,句句传真情。
阅览室广告语:
音乐专用室广告语:
五、本大题1小题,60分。
26.根据要求写作(60分)
人们在强调一件事情是千真万确的时候,总会这样说:
“我亲眼看见的,还能假吗?
”但眼睛也会犯错。
图1和图2的AB线段长度一样,但你会感觉到图1的线段短,图2的线段长,这是世界著名的“谬勒-莱尔错觉”。
从此,你得到了什么启示?
或者有怎样的联想?
请写一篇800字以上的文章,把你的思想和认识表达出来。
文体不限,标题自拟。
2007学年广州市高三语文专项调研测试参考答案及评分标准
题号
考点
分值
答案
说明
1
语音辨析
3
B
歼jiān、忏chà
n、纤xiān、迁qiān。
A.蝉chá
n、禅shà
n、殚、箪dān。
C.供ɡōnɡ拱ɡǒnɡ哄、烘hōnɡ。
D.亢、伉kà
nɡ、吭há
nɡ、沆hà
nɡ。
2
词语运用
“进而”重在表递进关系(;
“从而”重在表目的关系或因果关系;
“进而”表示在前述条件的基础上进一步发展,“从而”没这个意思。
“受权”是接受国家或上级委托有权力做某事;
“授权”把权力委托给他人或机构代为执行。
“披阅”是披览、阅读的意思;
“批阅”指阅读并加以批示或批改。
成语运用
A
“一发而不可收”的意思是“一旦开始便不能停止”。
不可误作与之相近的“一发而不可收拾”,因为后者的意思是“事情糟糕到了无法挽回的地步”。
B.“鞭长莫及”比喻力量达不到,这里应为“望尘莫及”。
C.“慷慨解囊”形容极其大方地在经济上帮助别人,语境不存在帮助别人的意思。
D.“面目全非”意思是:
完全不是原先的样子,形容变化很大。
含贬义。
4
标点符号
D
A小层次并列用顿号,大层次并列则用逗号。
A.用了分号,使人误以为此处是多重复句的第一层,其实第一层在“不仅”前,所以分号要改为逗号
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