《红楼梦》导读之第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》Word格式.docx
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神瑛侍者自神仙世界带来的恻隐之心,似乎就是宝玉博爱性格的前世表现,贾宝玉一生都对弱势者展示出与众不同的尊重与同情,不正是他“神仙世界”里便有的同情心的延续吗?
然而,“绛珠仙草”转世的林黛玉,本就是为了“还泪”才来到人间的,她那极易感伤的性格,不也正是与生俱来的么?
林黛玉之所以动辄就掩而而泣,其实就是在完成她“还泪”的任务的。
如此看来,“绛珠仙草”在人间“还泪”,只是为了报恩,而非追求“爱情”。
怎样把“两个神话世界”与纷扰的人间关联在一起而构成故事呢?
曹雪芹选择了两个“中介式”的人物:
甄士隐和贾雨村。
一个姓甄、一个姓贾,据脂砚斋言,应该是谐音“真”和“假”。
其实,正如《红楼梦》中“太虚幻境”石牌两边的对联上写的“假作真时真亦假,无为有处有还无”,说明了真中有假、假中有真。
所谓“甄士隐”意即“真事隐”,把那些真正发生的事隐藏了,所谓“贾雨村”意即“假语存”,把假的内容留存在小说里。
《红楼梦》第一回写甄士隐赠送贾雨村五十两银子,让他上京参加科考,自己遭遇了家破人亡的大难,女儿甄英莲失踪,家产被焚,投靠岳父不成,在道士的《好了歌》中,大彻大悟,为《好了歌》作注,便跟着道士出家,这是不是也预告了宝玉未来的结局呢?
二.训练
1.填空
《红機梦》原名《》又叫《金陵十三钗》《情僧录》《宝玉缘》,该书以费宝王、林黛玉、三个人的爱情婚姻悲剧为核心,以四个大家族的兴衰史为轴线,浓缩了整个封建社会的时代内容。
2.简答
①概括“通灵宝玉”的来历。
②简述“木石前盟”神话的主要内容。
【参考答案】
1.《石头记》薛宝钗贾史王薛
2.①女娲补天时,炼就三万六千五百零一块巨大的石头,只剩一块没有用,丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下面。
这块巨石已通灵性,因无材补天而自怨自叹。
后来一僧一道把它化为一块美玉带到人间,它就是贾宝玉出生时所衔的“通灵宝玉”,也就是贾宝玉本人。
②林黛玉前身是灵河岸上的一棵绛珠仙草,贾宝玉的前身是无缘补天而幻化成的神瑛侍者。
神瑛侍者每天用甘露浇灌绛珠仙草,绛珠仙草受天地精华,得甘露滋养而修成女体。
后来神瑛侍者下凡时绛珠仙草也下凡为人,用一生的眼泪偿还神瑛侍者的甘露浇灌之恩。
附《红楼梦》原文
第一回甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
此开卷第一回也。
作者自云:
因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借“通灵”之说,撰此《石头记》一书也。
故曰“甄士隐”云云。
但书中所记何事何人?
自又云:
“今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于我之上。
何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?
实愧则有馀,悔又无益之大无可如何之日也!
当此,则自欲将以往所赖天恩祖德,锦衣纨绔之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规谈之德,以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:
我之罪固不免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也。
虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者。
虽我未学,下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?
”故曰“贾雨村”云云。
此回中凡用“梦”用“幻”等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨。
列位看官:
你道此书从何而来?
说起根由,虽近荒唐,细按则深有趣味。
待在下将此来历注明,方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。
娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。
谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。
一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥别,说说笑笑,来至峰下,坐于石边,高谈快论:
先是说些云山雾海、神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵。
此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:
“大师,弟子蠢物,不能见礼了!
适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之。
弟子质虽粗蠢,性却稍通,况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德。
如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中,温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也!
”二仙师听毕,齐憨笑道:
“善哉,善哉!
那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃;
况又有‘美中不足,好事多磨’八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的好。
”这石凡心已炽,那里听得进这话去,乃复苦求再四。
二仙知不可强制,乃叹道:
“此亦静极思动,无中生有之数也!
既如此,我们便携你去受享受享,只是到不得意时,切莫后悔!
”石道:
“自然,自然。
”那僧又道:
“若说你性灵,却又如此质蠢,并更无奇贵之处。
如此也只好踮脚而已。
也罢!
我如今大施佛法,助你助,待劫终之日,复还本质,以了此案。
你道好否?
”石头听了,感谢不尽。
那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。
那僧托于掌上,笑道:
“形体倒也是个宝物了!
还只没有实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方妙。
然后好携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡去安身乐业。
”石头听了,喜不能禁,乃问:
“不知赐了弟子那哪几件奇处?
又不知携了弟子到何地方?
望乞明示,使弟子不惑。
”那僧笑道:
“你且莫问,日后自然明白的。
”说着,便袖了这石,同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍。
后来,不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,从这大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历。
空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。
后面又有一首偈云:
无材可去补苍天,枉入红尘若许年。
此系身前身后事,倩谁记去作奇传?
诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历的一段陈迹故事。
其中家庭闺阁琐事,以及闲情诗词倒还全备,或可适趣解闷;
然朝代年纪、地舆邦国却反失落无考。
空空道人遂向石头说道:
“石兄,你这一段故事,据你自己说有些趣味,故编写在此,意欲问世传奇。
据我看来:
第一件,无朝代年纪可考;
第二件,并无大贤大忠理朝廷、治风俗的善政,其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善,亦无班姑、蔡女之德能。
我纵抄去,恐世人不爱看呢!
”石头笑答道:
“我师何太痴耶!
若云无朝代可考,今我师竟借汉、唐等年纪添缀,又有何难?
但我想,历来野史,皆蹈一辙,莫如我这不借此套者,反倒新奇别致。
不过只取其事体情理罢了,又何必拘拘于朝代年纪哉!
再者,市井俗人喜看理治之书者甚少,爱适趣闲文者特多。
历来野史,或讪谤君相,或贬人妻女,奸淫凶恶,不可胜数。
更有一种风月笔墨,其淫秽污臭,屠毒笔墨,坏人子弟,又不可胜数。
至若佳人才子等书,则又千部共出一套,且其中终不能不涉于淫滥,以致满纸潘安、子建、西子、文君。
不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来,故假拟出男女二人名姓,又必旁出一小人其间拨乱,亦如剧中之小丑然。
且鬟婢开口即者也之乎,非文即理。
故逐一看去,悉皆自相矛盾、大不近情理之话,竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子,虽不敢说强似前代书中所有之人,但事迹原委,亦可以消愁破闷;
也有几首歪诗熟话,可以喷饭供酒。
至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者。
今之人,贫者日为衣食所累,富者又怀不足之心;
纵然一时稍闲,又有贪淫恋色、好货寻愁之事,哪里有工夫去看那理治之书!
所以,我这一段故事,也不愿世人称奇道妙,也不定要世人喜悦检读,只愿他们当那醉淫饱卧之时,或避世去愁之际,把此一玩,岂不省了些寿命筋力?
就比那谋虚逐妄,却也省了口舌是非之害、腿脚奔忙之苦。
再者,亦令世人换新眼目,不比那些胡牵乱扯,忽离忽遇,满纸才人淑女、子建、文君、红娘、小玉等通共熟套之旧稿。
我师意为何如?
”
空空道人听如此说,思忖半晌,将一这《石头记》再检阅一遍,因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语,亦非伤时骂世之旨;
及至君仁臣良、父慈子孝,凡伦常所关之处,皆是称功颂德,眷眷无穷,实非别书之可比。
虽其中大旨谈情,亦不过实录其事,又非假拟妄称,一味淫邀艳约,私订偷盟之可比。
因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问世传奇。
因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,空空道人遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。
至?
玉峰题曰《红楼梦》。
东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。
后因曹雪芹于悼红轩中,披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》,并题一绝云:
满纸荒唐言,一把辛酸泪!
都云作者痴,谁解其中味?
至脂砚斋甲戌抄阅再评,仍用《石头记》
出则既明,且看石上是何故事。
按那石上书云:
当日地陷东南,这东南一隅有处曰姑苏,有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵风流之地。
这阊门外有个十里街,街内有个仁清巷,巷内有个古庙,因地方窄狭,人皆呼作葫芦庙。
庙旁住着一家乡宦,姓甄名费,字士隐。
嫡妻封氏,情性贤淑,深明礼义。
家中虽不甚富贵,然本地便也推他为望族了。
只因这甄士隐禀性恬淡,不以功名为念,每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐,倒是神仙一流人品。
只是一件不足:
如今年已半百,膝下无儿,只有一女,乳名英莲,年方三岁。
一日,炎夏永昼,士隐于书房闲坐,至手倦拋书,伏几少憩,不觉朦胧睡去。
梦至一处,不辨是何地方。
忽见那厢来了一僧一道,且行且谈。
只听道人问道:
“你携了这蠢物,意欲何往?
“你放心,如今现有一段风流公案正该了结。
这一干风流冤家,尚未投胎入世。
趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历。
”那道人道:
“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成?
但不知落于何方何处?
“此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事:
只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草便得久延岁月。
后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。
只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。
恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。
警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。
那绛珠仙子道:
‘他是甘露之惠,我并无此水可还。
他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。
’因此一事,就勾出多少风流冤家来陪他们去了结此案。
“果是罕闻。
实未闻有‘还泪’之说。
想来这一段故事,比历来风月事故更加琐碎细腻了。
”那僧道:
“历来几个风流人物,不过传其大概,以及诗词篇章而已;
至家庭闺阁中一饮一食,总未述记。
再者,大半风月故事,不过偷香窃玉,暗约私奔而已,并不曾将儿女之真情发泄一二。
想这一干人入世,其情痴色鬼、贤愚不肖者,悉与前人传述不同矣!
“趁此你我何不也去下世度脱几个,岂不是一场功德?
“正合吾意。
你且同我到警幻仙子宫中,将蠢物交割清楚,待这一干风流孽鬼下世已完,你我再去。
如今虽已有一半落尘,然犹未全集。
”道人道:
“既如此,便随你去来。
却说甄士隐俱听得明白,但不知所云“蠢物”系何东西。
遂不禁上前施礼,笑问道:
“二仙师请了。
”那僧道也忙答礼相问。
士隐因说道:
“适闻仙师所谈因果,实人世罕闻者。
但弟子愚浊,不能洞悉明白,若蒙大开痴顽,备细一闻,弟子则洗耳谛听,稍能警省,亦可免沉伦之苦。
”二仙笑道:
“此乃玄机不可预泄者。
到那时,只不要忘了我二人,便可跳出火坑矣。
”士隐听了,不便再问,因笑道:
“玄机不可预泄,但适云‘蠢物’,不知为何,或可一见否?
“若问此物,倒有一面之缘。
”说着,取出递与士隐。
士隐接了看时,原来是块鲜明美玉,上面字迹分明,镌着“通灵宝玉”四字,后面还有几行小字。
正欲细看时,那僧便说:
“已到幻境!
”便强从手中夺了去,与道人竟过一大石牌坊,上书四个大字,乃是“太虚幻境”。
两边又有一幅对联,道是:
假作真时真亦假,无为有处有还无。
士隐意欲也跟了过去,方举步时,忽听一声霹雳,有若山崩地陷。
士隐大叫一声,定睛一看,只见烈日炎炎,芭蕉冉冉,所梦之事,便忘了大半。
又见奶母正抱了英莲走来。
士隐见女儿越发生得粉妆玉琢,乖觉可喜,便伸手接来,抱在怀内,逗他玩耍一回;
又带至街前,看那过会的热闹。
方欲进来时,只见从那边来了一僧一道。
那僧则癞头跣脚,那道则跛足蓬头,疯疯癫癫,挥霍谈笑而至。
及至到了他门前,看见士隐抱着英莲,那僧便大哭起来,又向士隐道:
“施主,你把这有命无运、累及爹娘之物,抱在怀内作甚?
”士隐听了,知是疯话,也不去睬他。
那僧还说:
“舍我罢,舍我罢!
”士隐不耐烦,便抱女儿撤身进去,那僧乃指着他大笑,口内念了四句言词,道是:
惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后,便是烟消火灭时。
士隐听得明白,心下犹豫,意欲问他们来历。
只听道人说:
“你我不必同行,就此分手,各干营生去罢。
三劫后,我在北邙山等你,会齐了,同往太虚幻境销号。
“妙,妙,妙!
”说毕,二人一去再不见个踪影了。
士隐心中此时自忖:
这两个人必有来历,该试一问,如今悔却晚也!
这士隐正痴想,忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒-姓贾名化,表字时飞,别号雨村者走了出来。
这贾雨村原系胡州人氏,也是诗书仕宦之族,因他生于末世,父母祖宗根基已尽,人口衰丧,只剩得他一身一口,在家乡无益,因进京求取功名,再整基业。
自前岁来此,又淹蹇住了,暂寄庙中安身,每日卖字作文为生,故士隐常与他交接。
当下雨村见了士隐,忙施礼陪笑道:
“老先生倚门伫望,敢是街市上有甚新闻否?
”士隐笑道:
“非也。
适因小女啼哭,引她出来作耍,正是无聊之甚,兄来得正妙,请入小斋一谈,彼此皆可消此永昼。
”说着,便令人送女儿进去,自与携了雨村来至书房中。
小童献茶。
方谈得三五句话,忽家人飞报:
“严老爷来拜。
”士隐慌得忙起身谢罪道:
“恕诳驾之罪!
略坐,弟即来陪。
”雨村忙起身亦让道:
“老先生请便,晚生乃常造之客,稍候何妨。
”说着,士隐已出前厅去了。
这里雨村且翻弄书籍解闷。
忽听得窗外有女子嗽声,雨村遂起身往窗外一看,原来是一个丫鬟,在那里撷花。
生得仪容不俗,眉目清明,虽无十分姿色,却有动人之处。
雨村不觉看得呆了。
那甄家丫鬟撷了花,方欲走时,猛抬头见窗内有人,敝巾旧服,虽是贫窘,然生得腰圆背厚,面阔口方;
更兼剑眉星眼,直鼻权腮。
这丫鬟忙转身回避,心下乃想:
“这人生的这样雄壮,却又这样褴褛,想他定是我家主人常说的什么贾雨村了,每有意帮助周济,只是没甚机会。
我家并无这样贫穷亲友,想定是此人无疑了。
怪道又说他必非久困之人。
”如此想来,不免又回头两次。
雨村见她回了头,便自谓这女子心中有意于他,便狂喜不尽,自谓此女子必是个巨眼英豪,风尘中之知己也。
一时小童进来,雨村打听得前面留饭,不可久待,遂从夹道中自便,出门去了。
士隐待客既散,知雨村自便,也不去再邀。
一日,早又中秋佳节。
士隐家宴已毕,乃又另具一席于书房,却自己步月至庙中来邀雨村。
原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次,自谓是个知己,便时刻放在心上。
今又正值中秋,不免对月有怀,因而口占五言一律云:
未卜三生愿,频添一段愁。
闷来时敛额,行去几回头。
自顾风前影,谁堪月下俦?
蟾光如有意,先上玉人楼。
雨村吟罢,因又思及平生抱负苦未逢时,乃又搔首对天长叹,复高吟一联云:
玉在匮中求善价,钗于奁内待时飞。
恰值士隐走来听见,笑道:
“雨村兄真抱负不浅也!
”雨村忙笑道:
“岂敢!
不过偶吟前人之句,何敢狂诞至此!
”因问:
“老先生何兴至此?
“今夜中秋,俗谓‘团圆之节’,想尊兄旅寄僧房,不无寂寞之感,故特具小酌,邀兄到敝斋一饮,不知可纳芹意否?
”雨村听了,并不推辞,便笑道:
“既蒙厚爱,何敢拂此盛情。
”说着,便同士隐复过这边书院中来。
须臾茶毕,早已设下杯盘,那美酒佳肴,自不必说。
二人归坐,先是款斟漫饮,次渐谈至兴浓,不觉飞觥限斝起来。
当时街坊上家家箫管,户户弦歌。
当头一轮明月,飞彩凝辉,二人愈添豪兴,酒到杯干。
雨村此时已有七八分酒意,狂兴不禁,乃对月寓怀,口号一绝云:
时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。
士隐听了,大叫:
“妙哉!
吾每谓兄必非久居人下者,今所吟之句,飞腾之兆已见,不日可接履于云霓之上矣。
可贺!
”乃亲斟一斗为贺。
雨村因干过,叹道:
“非晚生酒后狂言,若论时尚之学,晚生也或可去充数沽名,只是目今行囊、路费一概无措,神京路远,非赖卖字撰文即能到者。
”士隐不待说完,便道:
“兄何不早言。
愚久有此心意,但每遇兄时,兄并未谈及,愚故未敢唐突。
今既及此,愚虽不才,‘义利’二字却还识得。
且喜明岁正当大比,兄宜作速入都,春闱一战,方不负兄之所学也。
其盘费余事,弟自代为处置,亦不枉兄之谬识矣!
”当下即命小童进去,速封五十两白银,并两套冬衣。
又云:
“十九日乃黄道之期,兄可即买舟西上,待雄飞高举,明冬再晤,岂非大快之事耶?
”雨村收了银衣,不过略谢一语,并不介意,仍是吃酒谈笑。
那天已交三鼓,二人方散。
士隐送雨村去后,回房一觉,直至红日三竿方醒。
因思昨夜之事,意欲再写两封荐书,与雨村带至神都,使雨村投谒个仕宦之家,为寄足之地。
因使人过去请时,那家人去了回来说:
“和尚说,贾爷今日五鼓已进京去了,也曾留下话与和尚转达老爷,说‘读书人不在黄道黑道,总以事理为要,不及面辞了。
’”士隐听了,也只得罢了。
真是闲处光阴易过,倏忽又是元霄佳节矣。
士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯,半夜中,霍启因要小解,便将英莲放在一家门槛上坐着。
待他小解完了,来抱时,哪有英莲的踪影?
急得霍启直寻了半夜,至天明不见。
那霍启也就不敢回来见主人,便逃往他乡去了。
那士隐夫妇,见女儿一夜不归,便知有些不妥,再使几人去寻找,回来皆云连音响皆无。
夫妻二人半世只生此女,一旦失落,岂不思想。
因此昼夜啼哭,几乎不曾寻死。
看看一月,士隐先就得了一病。
当时,封氏孺人也因思女构疾,日日请医疗治。
不想这日三月十五,葫芦庙中炸供,那些和尚不加小心,致使油锅火逸,便烧着窗纸。
此方人家多用竹篱木壁者,大抵也因劫数,于是接二连三,牵五挂四,将一条街烧得如火焰山一般。
彼时虽有军民来救,那火已成了势,如何救得下去!
直烧了一夜,方渐渐熄去,也不知烧了多少家。
只可怜甄家在隔壁,早已烧成一片瓦砾场了,只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。
急得士隐惟跌足长叹而已。
只得与妻子商议,且到田庄上去安身。
偏值近年水旱不收,鼠盗蜂起,无非抢田夺地,鼠窃狗偷,民不安生,因此官兵剿捕,难以安身。
士隐只得将田庄都折变了,便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
他岳丈名唤封肃,本贯大如州人氏,虽是务农,家中都还殷实。
今见女婿这等狼狈而来,心中便有些不乐。
幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完,拿出来托他随分就价,薄置些须房地,为后日衣食之计。
那封肃便半哄半赚,些须与他些薄田朽屋。
士隐乃读书之人,不惯生理稼穑等事,勉强支持了一二年,越觉穷了下去。
封肃每见面时,便说些现成话,且人前人后又怨他们不善过活,只一味好吃懒做等语。
士隐知投人不着,心中未免悔恨,再兼上年惊唬,急忿怨痛,已伤暮年之人,贫病交攻,竟渐渐露出那下世的光景来。
可巧这日拄了拐,挣挫到街前散散心时,忽见那边来了一个跛足道人,疯癫落脱,麻屣鹑衣,口内念着几句言词,道是:
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了。
古今将相在何方?
荒冢一堆草没了!
世人都晓神仙好,只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了!
世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了。
君生日日说恩情,君死又随人去了!
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?
士隐听了,迎上来道:
“你满口说些什么?
只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。
那道人笑道:
”你若果听见‘好’‘了’二字,还算你明白。
可知世上万般,好便是了,了便是好。
若不了,便不好;
若要好,须是了。
我这歌儿便名《好了歌》。
“士隐本是有宿慧的,一闻此言,心中早已彻悟。
因笑道:
”且住!
待我将你这《好了歌》解注出来何如?
“道人笑道:
”你解,你解。
“士隐乃说道:
陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香,如何两鬓又成霜?
昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长,那知自己归来丧!
训有方,保不定日后作强梁。
择膏梁,谁承望流落在烟花巷!
因嫌纱帽小,致使锁枷扛。
昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。
甚荒唐,到头
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