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普及化高等教育理念及其实践要求
普及化高等教育理念及其实践要求
作者:
别敦荣,厦门大学高等教育发展研究中心主任,高等教育质量建设协同创新中心研究员,教育研究院副院长、教授;王严淞,厦门大学教育研究院博士生。
来源:
原文刊载于《中国高教研究》2016年第4期第1-8页
摘要:
在我国即将迈入普及化高等教育阶段之际,有必要对普及化高等教育理念进行一定的探索与分析,从而前瞻性地指导高等教育健康有序发展。
基于普及化高等教育的大规模、多样性、个性化和社会化四大特点,普及化高等教育理念包括平民教育理念、个性教育理念、包容教育理念和开放教育理念。
为更好地迎接普及化高等教育的到来,我国应在遵循普及化高等教育理念的同时,构建面向全体国民的高等教育体系,创造个性化的高等教育模式并建立社会化的高等教育运行机制,以此实现向普及化阶段的顺利过渡。
关键词:
普及化高等教育;理念;实践
理念是教育变革的先导,任何大的教育变革必有与之相适应的新理念。
可以说,高等教育的演变史是一部理念的变革史,精英化、大众化和普及化高等教育各有其特定的理念。
目前,我国高等教育发展已经进入大众化中后期,在不久的将来,普及化高等教育将不期而至。
研究和探讨普及化高等教育理念,对于科学谋划高等教育未来发展政策,前瞻性地规划高等教育发展路线图,具有重要指导意义。
一、高等教育理念及其价值
理念是一个语义抽象、模糊却又受人青睐的概念。
自高等教育产生以来,理念就如影随形,但高等教育理念为人们所认识并成为社会关注的焦点,还是19世纪中期以来的事情。
纽曼的《大学的理念》(我国学者译为《大学的理想》)一书的出版,揭开了高等教育理念研究和讨论的序幕。
一个多世纪以来,无论在其他国家还是在我国,高等教育理念的探讨未曾中止过。
尤其改革开放以来,在30多年的时间里,我国高等教育实现了由精英化向大众化阶段的顺利过渡,且正稳步迈向普及化阶段,理念的变革贯穿始终,先进的理念发挥了重要的导向作用。
(一)理念及其价值
要明确普及化高等教育理念,有必要认清理念和高等教育理念的内涵。
理念原本是一个哲学概念,主要用于解释或认识事物的本源,或事物的非物质形态。
在苏格拉底看来,“理念作为模型存在于自然之中,每个理念只是我们心中的一个思想”,“而所谓理念正是思想想到的在一切情况下永远有着自身同一的那个单一的东西。
”在苏格拉底的意识中,理念就是事物的本质,它具有永恒的不变性。
苏格拉底的理念观为柏拉图所认同,柏拉图认为,“理念是永恒的精神实体,是万事万物的本源。
人应当通过理性,把纷然杂陈的感知觉集纳成一个统一体,从而认识理念”。
柏拉图指出了理性是认识理念的路径。
康德曾对理性与理念的关系作过辨析,他指出:
“理念也包含在理性的性质中”,“理性在它本身里也含有理念的根据”,“理性是理念的源泉。
”但是,黑格尔却有着不同的认识,他认为:
“理念本质上是一个过程。
”尽管哲学家们对理念的看法并不一致,但他们的思想对我们却不乏启发。
理念是一种精神的东西,是通过理性而获得的关于事物本质的认识。
理念受到人的认知方式的影响,感知觉的差异可能使人们对相同对象产生不同的理念。
尽管在一般的实践活动中,人们并没有像哲学家那样去思考理念这个概念,但理念的本质和特征却在人们的观念中有所反映。
一般而言,理念是一种积极的、能够指导实践活动产生所期待结果的思想认识或观念看法。
这样的理念与社会实践活动之间有直接的关联性。
正因为如此,理念的价值主要表现在四个方面:
第一,它具有认识价值。
理念是人们认识事物的钥匙,借由理念,人们的思维可能深入到事物的本质层面,解释事物的本来面貌。
第二,它具有指导价值。
理念可以指导人们行动的方向,循着理念的指引,实践活动可能引领事物朝着理想的彼岸前进。
第三,它具有激励价值。
理念往往暗示了一种值得期待的前景,包含了无穷的正能量。
正因为如此,有的学者直接将理念看作是理想。
第四,它具有文化价值。
理念往往成为文化的底色,是文化不可或缺的构成元素,对文化有规范作用。
(二)高等教育理念及其变迁
高等教育理念是人们对高等教育的理性认识。
尤其是在高等教育比较发达的时期,高等教育与越来越多的人联系得更为紧密,与它有直接关系或无直接关系的人都可能有自己的高等教育思想。
但并不是每一个人对高等教育的看法都能成为理念。
人们可以对高等教育有自己的认识、意见、看法、期望、意愿、批评或感慨,但只有那些经过理性思维过滤的认识才能成为高等教育理念。
这就是为什么高等教育理念往往呈现于学术文献中的原因。
所以,高等教育理念常常由相关研究学者提出,为理论工作者所传播与推广。
高等教育理念是变化的。
在不同的时代,高等教育发展的环境不同,它自身的形态会发生改变,高等教育理念也会相应地发生变化。
在发达国家,自纽曼提出自由教育理念以来,高等教育经历了精英化、大众化和普及化三个发展阶段。
在不同的发展阶段,高等教育理念存在显著的差别。
在精英化阶段,高等教育处于欠发达状态,只有极少数人拥有接受高等教育的机会,高等教育往往成为少数人所拥有的特权。
与此同时,由于社会科技发展水平不高,科技在社会生产和生活中的应用范围和发挥的作用十分有限,所以,高等教育主要以传播人文知识为目的,而不以社会生产应用为目的。
因此,精英化阶段的高等教育理念主要包括了精英教育、特权教育和人文教育等。
进入大众化阶段后,接受高等教育的人群开始发生变化,而且随着大众化的不断深化,越来越多社会阶层的子弟获得了接受高等教育的机会。
随着高等教育的社会覆盖面越来越广泛,人们接受高等教育的目的也与第一阶段有了很大的不同。
美国于20世纪40年代后期成为世界上最早进入高等教育大众化的国家。
半个多世纪以来,所有发达国家和部分发展中国家也都先后实现了高等教育大众化,接受高等教育成为普通民众能够争取的一项基本权利。
加上科技革命的不断推进,科技对工农业生产和社会生活的影响无所不在,民众接受高等教育的意愿与社会生产和生活的联系越来越紧密。
因此,大众化阶段的高等教育理念主要有科学(或科技)教育、权利教育和多样化教育等。
20世纪70年代中期以来,部分国家或地区的高等教育发展进入普及化阶段,有的甚至实现了高度的普及化。
与之相对应的是,接受高等教育成为几乎所有社会职业的入职门槛,高等教育不仅成为个人人力资本增值的关键影响因素,而且也是国家和社会竞争力的核心要素。
因此,在这个阶段,高等教育理念又有新的发展。
尽管高等教育理念是属于人的意识层面的东西,但它并不完全受人的精神所左右。
它是高等教育实践的反映。
在一定程度上,也可能是高等教育发展需要的反映。
高等教育理念不仅能够揭示不同发展阶段的高等教育的特殊性,而且还具有指导和激励高等教育向更发达阶段进步的作用。
我国高等教育正稳步迈向普及化阶段,探讨普及化阶段的高等教育理念,总结和借鉴高等教育发达国家的经验,包括发达国家关于普及化阶段高等教育理念的经验,对于我国在普及化阶段到来之前和之后,做好相关政策和制度准备,顺利实现高等教育发展阶段过渡,具有重要意义。
二、普及化高等教育的基本理念
普及化是高等教育发展进入大众化阶段后自然延展的结果,具有必然性。
政府和社会力量可能加速或延缓高等教育由大众化向普及化过渡的进程,但不可能改变大的趋势。
普及化高等教育不仅具有与精英化、大众化高等教育不同的特点,而且还具有不同的理念及实践要求。
(一)普及化高等教育的特点
发展普及化高等教育是21世纪世界高等教育发展的主要趋势。
据联合国教科文组织统计,2000年以前,世界上只有20个国家和地区的高等教育毛入学率超过了50%,但到2013年,高等教育毛入学率超过50%的有56个国家和地区,世界高等教育平均毛入学率达到32.83%。
但发达国家达到74.14%,转型国家为55.67%,而不发达国家也达到了26.69%。
世界高等教育大众化、普及化发展进程加快是不争的事实。
新世纪以来,我国高等教育快速实现了大众化,并迅速向大众化中后期发展,尽管尚未进入普及化阶段,不完全具备普及化高等教育的特征,但总结已经实现普及化国家和地区的经验,可以梳理出普及化高等教育的特点。
1.大规模。
普及化高等教育是大规模的。
在已经实现普及化的国家和地区中,有26个国家和地区的高等教育毛入学率达70%以上,有13个达到80%以上。
在这些国家和地区,高等教育成为绝大多数人成长所必须经历的教育阶段,接受高等教育成为社会总人口中绝大多数人必备的素质。
在已经实现高等教育普及化的国家,高等教育在学人口都是庞大的群体。
我国尽管还没有实现高等教育普及化,但不论是普通高校在学人数,还是高等教育总规模,都是庞大的。
有预测表明,当我国高等教育发展进入普及化阶段的时候,在2014年总规模的基础上将净增800万人,达到4359万人。
这说明,普及化阶段到来时,我国将进一步维持和巩固世界超大规模的高等教育体系。
2.多样性。
多样性是自高等教育迈向大众化就具有的特征。
到了普及化阶段,多样性更加显著。
当然,在不同的国家,高等教育的多样性也存在一定的差异。
如美国,新世纪以来,营利性大学教育成为高等教育的一个新类别。
随着科技发展与信息时代的来临,信息技术与高等教育的融合带来了全新的教育形式,虚拟大学、大规模在线教育以及网络学习等得到发展。
普及化阶段,高等教育受众的背景、年龄、学习经历及需求更加多样化,“适龄人口”成为了一个只表示传统高等教育意义的概念。
3.个性化。
个性化是普及化高等教育发展的必然要求。
随着普及化程度的不断提高,精英化和大众化时期的个性化特征也在发生变化。
突出地表现为个性的意涵不断扩大,在以往所包含的学生内在品质和人格的基础上,更多地加入了满足学生个别化发展需要的元素,包括职业发展、生活发展、兴趣爱好发展及休闲娱乐发展等。
这里既有精英化和大众化时期学生发展的要求,更有适应高等教育面向全体国民后,不同年龄段人口受教育的需求。
正因为有了个性化的教育需求,普及化高等教育的多样性特征就更突出了。
4.社会化。
社会化是普及化高等教育的重要特征。
高等教育的专业性决定了它从一开始就与社会有着不解之缘,但在精英化和大众化初期,高等教育社会化特征并不明显,以至于人们将高等教育机构喻为“象牙塔”。
普及化的发展完全改变了高等教育与社会的关系,形成了息息相关、无缝对接的密切联系。
高等教育发展越来越受到外部关系的影响。
协同共进、合作共赢成为高等教育融入社会的重要动因。
(二)普及化高等教育的基本理念
不同发展阶段的高等教育具有不同的特点,但这并不意味着不同阶段的高等教育是完全割裂的。
恰恰相反,由于高等教育发展是持续不断的,再加上发展阶段的划分是相对的,所以,不同发展阶段高等教育的特点也是相互贯通的,只是有些特点在一定阶段表现得更为显著而已。
高等教育是一种渗透了理念的实践,不同特点的高等教育拥有不同的理念。
普及化高等教育之所以能够在众多国家或地区得到发展,一方面反映了社会进步的必然要求,另一方面也是民众受教育需求升华的结果。
所以,建立在大众化基础上的普及化高等教育有着与前两个发展阶段不同的理念。
1.平民教育理念。
普及化高等教育是平民教育。
在高等教育产生以后的很长一个时期里,平民都不在教育对象之列,高校将广大普通民众排除在外,接受高等教育成为社会精英阶层子弟的特权。
为了突破精英化,一些国家或地区政府和社会进行了艰难而持续不断的努力,消除高校入学的门槛限制,争取使其向普通民众家庭子弟开放、向女性开放、向成年人群开放。
政府则向高等教育提供财政支持,扩大高校的教育能力;向学生提供学费或贷学金支持,保证学生不因经济原因而放弃接受高等教育的机会。
自19世纪后期开始,高等教育逐步扩大接收社会人群的范围,平民阶层逐渐成为高等教育的对象。
到普及化高等教育阶段,平民成为高等教育的主要受众。
在我国,进入社会主义阶段后,民主化革命带来了高等教育制度的深刻变革,高等教育发展超越了其阶段的特点,践行了服务大众、服务平民的宗旨。
自20世纪50年代开始,尽管我国高等教育仍处于高度精英化阶段,但平民子弟获得了接受高等教育的权利。
在这一点上,我国高等教育走了一条与美欧国家不同的发展道路。
平
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